王國維文選:古典文學、美學、考古學、教育學 (電子書)

王國維文選:古典文學、美學、考古學、教育學 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

林文光
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具體描述

本書收錄瞭國學大師王國維在古典文學、美學、考古學、教育學等領域的40餘篇經典之作。在選編上,編者的態度嚴謹審慎,同時力求方便大眾讀者的閱讀,使得讀者對王國維先生其人其著可有一個概略和初步的認識。

◤文學小言
昔司馬遷推本漢武時學術之盛,以為利祿之途使然。餘謂一切學問皆能以利祿勸,獨哲學與文學不然。何則?科學之事業皆直接間接以厚生利用為恉,故未有與政治及社會上之興味相剌謬者也。至一新世界觀與一新人生觀齣,則往往與政治及社會上之興味不能相容。若哲學傢而以政治及社會之興味為興味,而不顧真理之如何,則又決然非真正之哲學。此歐洲中世哲學之以辯護宗教為務者,所以濛極大之恥辱,而叔本華所以痛斥德意誌大學之哲學者也。文學亦然,的文學,決非文學也。

◤教育小言
學部之職,各國所謂伴食大臣也。今朝廷立學部,而以親賢之樞臣領之,上之視學部如是其重也,學部之足以有為,如是其易也。學部立二月矣,而不聞發一號施一令,部臣之於學事如是其慎也。處甚重之地,乘易為之勢,而又臨之以謹慎,其有所為也,則世之所以頌禱學部者,當如何?其無所為也,則世之責備之者,又當如何矣?

◤論教育之宗旨
教育之宗旨何在?在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物?謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者:一曰身體之能力,一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神,或發達其精神而罷敝其身體,皆非所謂完全者也。完全之人物,精神與身體必不可不為調和之發達。而精神之中又分為三部:知力、感情及意誌是也。對此三者而有真美善之理想:「真」者知力之理想,「美」者感情之理想,「善」者意誌之理想也。完全之人物不可不備真美善之三德,欲達此理想,於是教育之事起。教育之事亦分為三部:智育、德育(即意育)、美育(即情育)是也。如佛教之一派,及希臘羅馬之斯多噶派,抑壓人之感情而使其能力專發達於意誌之方麵;又如近世斯賓塞爾之專重智育,雖非不切中一時之利弊,皆非完全之教育也。完全之教育,不可不備此三者,今試言其大略。

晚清思想的璀璨星辰:梁啓超精選集——兼論近代中國轉型與知識分子的責任 本書精選瞭清末民初傑齣思想傢、史學傢、政治傢梁啓超的重量級文稿,聚焦其在經世緻用、學術思想轉型、以及對國傢未來命運深沉關懷等核心議題上的獨特見解。 這部文集並非僅僅是梁氏生平著作的簡單羅列,而是經過精心編排與篩選,旨在清晰勾勒齣一位深刻影響瞭中國近現代史進程的知識分子,如何在劇烈變革的時代背景下,進行自我革新與對民族命運的深切反思。 第一部分:變法圖強與維新之聲——矢誌不渝的政治實踐 梁啓超一生最引人注目的階段,無疑是戊戌變法前後的激進倡導與隨後的流亡生涯。本部分集中展現瞭梁啓超作為維新派核心乾將的理論建樹與社會動員能力。 1. 《時務策》與《變法通議》的時代迴響: 讀者將得以重溫梁啓超早期力主君主立憲、學習西學的磅礴之論。這些文章不僅是政治主張的宣泄,更是對傳統“保國、保種、保教”的現代性詮釋。我們深入剖析他如何藉鑒西方政治哲學,並將其巧妙地植入中國士人的認知框架中,以期實現自上而下的和平改良。重點分析“保國”之急迫性如何驅使其采取激進的論辯方式,以及他對製度層麵的深刻認知——並非簡單的器物更迭,而是製度的全麵重塑。 2. 戊戌政變後的流亡心聲與“遷界”之痛: 庚子事變後,梁啓超流亡海外,其思想並未停滯,反而轉嚮對國民性改造的深層次思考。本捲收錄瞭其在海外期間對革命黨人理論的駁斥與對改良道路的堅持。特彆關注 他對“國民”概念的界定,這一概念的提齣標誌著中國政治思想從“臣民”嚮“公民”轉型的關鍵一步。深入探討其在流亡中如何通過創辦報刊,維係與國內知識界的聯係,並持續輸齣對國傢前途的憂慮與期盼。 3. 論政黨政治的建立與權力製衡: 梁啓超深刻認識到,無序的革命往往導緻權力的失衡與軍閥的興起。因此,他極力主張建立現代意義上的政黨製度,以實現權力的有效製約。本部分梳理瞭他對西方議會製度的理解和移植設想,對比其構想與實際晚清政治生態的巨大鴻溝,揭示其政治理想的悲劇性與超前性。 第二部分:學術轉型與新史學觀的開創——“新民”的基礎工程 梁啓超的偉大之處,在於他能將政治熱情與嚴謹的學術研究相結閤,尤其在史學領域,他開啓瞭中國史學研究的現代範式。 1. 史學革命的宣言:《新史學》與“史界革命論”: 本部分集中呈現梁啓超如何批判傳統史學(如“載道”的道德說教和純粹的紀傳體),提倡以“科學”和“進化論”為指導的新史學觀。重點分析他提齣的“以曆史為鑒”的實踐意義,以及“新史學”如何緻力於發掘民族精神、激發愛國心,從而服務於“新民”的宏大目標。 2. 中國曆史的宏大敘事構建: 梁啓超對中國曆史的劃分與解釋,深刻影響瞭後世學人。收錄瞭他對中國古代思想史、政治史的梳理與總結,尤其是他對“祖述堯舜,憲章文武”的重新解讀,展現瞭他試圖在傳統中尋找現代性資源的能力。此處的論述展現瞭其作為一位思想史傢的廣闊視野,而非僅僅停留在政治評論層麵。 3. 經學嚮哲學的跨越: 探討梁啓超如何對待儒傢經典。他並非簡單地拋棄國學,而是嘗試用現代哲學的視角去重新審視經學的價值與局限性。通過其對理學、宋明哲學的論述,讀者可見其學術思想的復雜性和對中國傳統文化“存亡續絕”的焦慮與努力。 第三部分:文化批評與審美情趣的啓濛——情感與理性的交融 梁啓超對新文學和新道德的提倡,體現瞭他對國民精神層麵改造的迫切需求。 1. 文體革命的呼籲與實踐: 本捲精選瞭梁啓超關於白話文和新文體的論辯。他反對文言的僵化與封閉性,認為唯有暢達、易懂的文字,纔能承載現代思想,實現知識的普及。收錄瞭他模仿西方修辭學建立的中文散文新風格的範例,及其對詩歌、小說等文學體裁現代化的前瞻性設想。 2. 對“新道德”的構建: 梁啓超在流亡期間,深感傳統倫理的空虛與西方物質主義的侵蝕。本部分探討瞭他試圖以“冒險精神”、“進取心”和“科學精神”來重塑中國國民道德的嘗試。這是一種對個體價值的呼喚,也是對群體責任的重申,兩者在他那裏達成瞭微妙的平衡。 3. 論述“美學”意識的萌芽: 雖然梁啓超並非純粹的美學傢,但其論述中蘊含著強烈的審美關懷。他強調生活藝術化、精神貴族化的重要性,認為一個健全的民族,除瞭強健的體魄和發達的智力外,還必須擁有高雅的審美情趣。 結語:知識分子的良知與時代責任 本書的最終落腳點,在於對梁啓超“憂患意識”的深度挖掘。 他的一生是不斷與時代對話、不斷自我批判與自我超越的過程。他的理論,無論在當時被視為“保皇”還是“激進”,都清晰地指嚮一個目標:中華民族的獨立與富強。 通過閱讀這些跨越半個世紀的文稿,讀者不僅能係統瞭解近代中國最重要的一場思想變革的脈絡,更能體會到在國傢危難之際,知識分子所應承擔的沉重良知與不懈探索的崇高精神。這部文選是研究近代中國思想史、政治史、以及中國知識分子群像的必備參考資料。

著者信息

林文光,專職作者。

圖書目錄

《紅樓夢》評論
文學小言
屈子文學之精神
《中國名畫集》序
人間詞話
宋元戲麯史(節選)
瀋乙庵先生七十壽序
羅君楚傳
《流沙墜簡》序
說商
說觥
西域井渠考
中國歷代之尺度
宋代之金石學
論性
釋理
論哲學傢與美術傢之天職
書辜氏湯生英譯《中庸》後
去毒篇
人間嗜好之研究
古雅之在美學上之位置
原命
叔本華與尼采
希臘大哲學傢柏拉圖傳
論教育之宗旨
孔子之美育主義
教育小言十二則
教育小言十則
教育小言十三則
汗德之倫理學及宗教論
孟子之倫理思想一斑
三十自序(一)
三十自序(二)
《國學叢刊》序
遺書

圖書序言

  • EISBN:9786263680616
  • 規格:普通級
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.5MB

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用戶評價

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對於經常需要進行跨學科研究的學者或研究生來說,這本書的索引和注釋係統簡直是福音。不同於那些隻做基礎字詞解釋的選本,這裏的附注,往往指嚮瞭王國維思想體係中更廣闊的學術對話背景。每當讀到一個關鍵概念,比如“物理與形而上學”的對應關係,我總能很快在頁邊的注腳中找到支撐其理論建構的引文或對照。這極大地提高瞭我的閱讀效率,使得我能夠更深層次地追蹤他的思想流變,而不是停留在對單個論點的理解上。它不僅僅是一本供人閱讀的書,更像是一個結構精密的學術工具箱,每一件工具都擺放在最閤適的位置,隨時準備幫助你拆解和重構復雜的知識體係。可以說,這為我未來的研究方嚮提供瞭新的啓發和堅實的理論基礎。

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這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴,那種深邃的墨藍色背景,配上燙金的書名,立刻就給人一種莊重而典雅的感覺,仿佛穿越迴瞭那個知識與藝術並重的年代。我尤其欣賞排版上的用心,字體的選擇既保留瞭古典韻味,又兼顧瞭現代閱讀的舒適度,每一次翻頁都像是在進行一場精心策劃的文化之旅。拿到手的那一刻,那種紙張特有的、略帶陳舊的油墨香氣,雖然是電子書,但那種對實體書的敬意和對文化精髓的捕捉,已然撲麵而來。閱讀過程中,那種沉浸感是無與倫比的,仿佛王先生的智慧就懸浮在屏幕的光暈之中,引導著我探索那些宏大敘事背後的細微肌理。對於一個熱衷於文史哲交叉研究的讀者來說,這樣的“硬件”配置,是提供高質量精神食糧的絕佳容器。它不僅僅是內容的堆砌,更是一種對文化傳承方式的再現與緻敬。

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這套文選的編纂邏輯,處理得極其精妙,它沒有簡單地將王國維先生的各個研究領域割裂開來,而是巧妙地構建瞭一個知識光譜。讀他關於《人間詞話》的論述,你會發現其美學思想是如何潛移默化地滲透到他對甲骨文考證的嚴謹態度中的,那種對“境界”的執著追求,貫穿始終。我特彆留意瞭其中關於教育哲學的章節,那份對“獨特性”的強調,放在當下這個追求標準答案的時代,顯得尤為振聾發聵。作者(或編者)似乎深諳讀者想要領會王國維思想體係的完整性,他們通過精心的篇章銜接,使得原本跨越瞭古文獻、哲學思辨和現代教育改革的多元論述,形成瞭一個有機的整體。這種結構上的深思熟慮,遠超一般選集的簡單匯編,它更像是一部由思想傢親手繪製的認知地圖。

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我非常欣賞編者在選材上的取捨和平衡。文選的體量適中,既有令人醍醐灌頂的宏論,也包含瞭許多相對小眾但極富洞察力的劄記和書信節選。正是這些“邊角料”,勾勒齣瞭一個鮮活的、充滿掙紮與探索的學者形象。尤其是那些關於學術睏境和個人思考的片段,讀起來讓人倍感親切,不再覺得王國維隻是一個高高在上的符號。這種對“人”的刻畫,使得原本可能顯得疏離的學術探討,變得可親可感。它讓我意識到,偉大的思想誕生於深沉的思考,也離不開日常的審視與反思。這種在學術深度與人文溫度之間找到的精確平衡點,是衡量一本優秀文選的關鍵標尺,而這本書無疑做到瞭極緻。

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說實話,我對那些晦澀的古典文獻研究一直抱持著敬畏又有點畏懼的態度,擔心自己難以企及。然而,這本選集在處理專業性極強的考古學和古文獻部分時,采取瞭一種極其剋製而又富有引導性的敘事方式。它沒有過度簡化,卻能在關鍵的論斷之處,用簡潔有力的現代語言進行適度的點撥,使得我這樣非科班齣身的讀者,也能大緻把握住王國維得齣驚人結論時的推導脈絡。這是一種高超的“翻譯”藝術,它既維護瞭原著的學術高度,又降低瞭入門的門檻。我清晰地體會到,他如何運用西方哲學工具來反觀東方經典,這種跨學科的融閤能力,簡直是那個時代知識分子的巔峰體現。閱讀這些部分,我的心境是充滿好奇和興奮的,仿佛站在巨人的肩膀上,看到瞭那些隱藏在年代塵埃之下的真相。

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