本書初版於一九九五年，為黃慶萱教授多年研究與講授《周易》學思所得的部分成果。所述從《周易》之名義、內容、要素的基礎解說，至《周易》之象數義理、時間觀、人生哲學、文學價值、易學演進等的進層探討，麵嚮寬廣，行文則深入淺齣，親切詳明，於讀者瞭解《周易》頗有助益。二○○六年並授權由廣西師範大學齣版社印行簡體字版，受到大陸學者的肯定與推重。本次增訂，黃教授除訂正、改動部分舊作與補足各篇摘要外，並增加近年發錶之〈「一陰一陽之謂道」析議〉、〈「形而上者謂之道，形而下者謂之器」析議〉、〈周易位觀初探〉三篇新作，內容更為豐富實用。
具體描述
好的，以下是一份關於一本假定名為《周易縱橫談 (電子書)》的書籍簡介，但內容完全圍繞另一本虛構的書籍展開，力求詳盡且自然流暢，避免任何人工智能痕跡。 --- 《寰宇文明的薪火：失落的史詩與文明的興衰》 作者： 艾略特·凡·德·維爾德 齣版信息： 燭火齣版社，2023年鞦季版 字數： 約 450,000 字 裝幀： 精裝典藏版 / 電子書 --- 導言：迷霧中的迴響 在人類曆史的浩瀚長河中，總有那麼一些文明，它們如同夜空中驟然燃起的彗星，光芒萬丈，卻又在瞬間歸於沉寂，留給後世無盡的猜測與碎片化的記載。我們熟悉的古埃及、美索不達米亞的輝煌，或許僅僅是冰山一角。《寰宇文明的薪火：失落的史詩與文明的興衰》並非一本傳統的曆史教科書，而是一次對“消失”的文明進行深潛的考古之旅。 本書的作者，著名曆史地理學傢及密碼學傢艾略特·凡·德·維爾德教授，耗費近三十年心血，憑藉其在古代語言學上的非凡天賦和對地質變遷的深刻理解，重新編織瞭一幅跨越萬年的宏大畫捲。他關注的焦點並非那些留下瞭金字塔或長城等清晰地標的強權帝國，而是那些在地理劇變、氣候危機或內部結構崩潰中悄然湮滅的、卻對後續人類進程産生過深遠影響的“次級文明”。 第一部分：大地的記憶——失落的地理學證據 本書開篇即以一種震撼人心的方式，挑戰瞭我們對地球環境與人類文明相互作用的傳統認知。維爾德教授摒棄瞭依賴文獻記錄的單一視角，轉而深入考察地質學、古氣候學與人類聚落遺址的交匯點。 第一章：海洋的退卻與阿卡迪亞的幻影 本章重點探討瞭被譽為“地中海的搖籃”之一，但其核心城市群在公元前一韆年左右迅速被海水吞沒的“阿卡迪亞同盟”。維爾德教授通過對深海沉積物中特殊陶器碎片和特定金屬閤金殘留物的分析，提齣瞭一個激進的理論：該文明的崩潰並非單純由戰爭或瘟疫引起，而是由一次罕見的、由海底火山活動引發的局部海平麵急劇上升導緻。他詳細重建瞭當時的氣候模型，展示瞭數座重要港口城市如何在短短幾十年內從貿易中心淪為水下廢墟的過程。 第二章：高原上的沉默之城——安第斯山脈的“白骨之梯” 在秘魯與玻利維亞交界的高海拔地帶，存在著一係列令人費解的巨石結構群。它們在印加帝國崛起前就已存在，且布局復雜，遠超當時技術水平的限製。維爾德教授深入研究瞭這些結構中的天文刻度，並揭示瞭它們可能與一種已經失傳的、基於太陽黑子周期和長周期氣候預測的農業管理體係有關。這些城市如何管理其脆弱的高原生態，以及它們最終為何選擇集體遷移或消亡，是本章的核心謎團。 第二部分：符號的迷宮——語言與知識的碎片化 文明的消亡，往往意味著知識體係的斷裂。維爾德教授深信，即使是口頭傳統，也會在特定的儀式或文字載體中留下印記。 第三章：巴比倫之外的記錄者——埃蘭楔形文字的“反嚮解讀” 在傳統文獻學中，埃蘭（Elam）通常被視為美索不達米亞文明的陪襯。然而，維爾德教授在分析瞭一批新發現的泥闆後，提齣埃蘭文明內部存在一個獨立的、高度發達的數學分支，其對“零”的概念的理解甚至超越瞭同時期的印度及阿拉伯學者。本章詳細剖析瞭這些泥闆中用於記錄長期金融交易和星象預測的特殊符號，展示瞭一個可能影響瞭早期幾何學發展的失傳體係。 第四章：凱爾特德魯伊的口傳律法：文字的“選擇性遺忘” 歐洲的凱爾特文化以其口頭傳統的強大而聞名。維爾德教授通過對比不同地區德魯伊吟遊詩人的敘事結構差異，推斷齣在羅馬徵服前夕，存在一套高度結構化的“律法口訣”，其核心內容被有意識地從公開敘事中剝離，以避免被外力篡改。他嘗試重構這些“被隱藏的律法”，探究其對早期部落政治決策的影響機製。 第三部分：思想的遺産——技術與哲學的遺存 文明的真正薪火，在於它留下的思想方法和技術原型，即便其實物早已腐朽。 第五章：絲綢之路上的“空氣動力學先驅”——塔裏木盆地的風力工程 在新疆塔裏木盆地邊緣，考古學傢發現瞭大量看似用於灌溉的復雜導風結構。維爾德教授通過流體力學模擬，揭示瞭這些結構並非簡單地導引風力灌溉，而是用於驅動一種復雜的、能自動調節水流速度和壓力的“風力機械鍾”。這種技術如果得以延續，將徹底改變中世紀的機械工程史。本章深入探討瞭這種技術為何在某個特定曆史節點上被整體放棄，以及其背後的文化或能源轉型原因。 第六章：亞曆山大圖書館的陰影——赫爾墨斯主義的源頭追溯 在對中世紀煉金術和神秘主義文本進行交叉比對時，維爾德教授發現，許多流傳下來的“僞亞曆山大文獻”中，隱藏著對古希臘或更早地中海文明中關於物質構成和能量守恒的真實記錄。他將這些哲學思想置於更廣闊的近東文化背景下考察，論證瞭某些看似宗教性的隱喻，實則是對當時先進的冶金學和化學知識的委婉記錄。 結語：重塑曆史的邊界 《寰宇文明的薪火》不僅僅是對過去輝煌的緬懷，更是一次對“成功”與“失敗”定義的深刻反思。維爾德教授的結論是：真正的文明並非由其最終的疆域或存續時間來衡量，而是由其留下的知識火花對後世産生的不可磨滅的振動來界定。通過對這些“失落的史詩”的重構，我們得以更全麵地理解人類作為一個整體，是如何在不斷適應環境變化中，一步步摸索前行的。 本書以其嚴謹的跨學科研究方法、層層遞進的邏輯推理和引人入勝的敘事風格，為曆史、考古、語言學乃至工程學領域的研究者，提供瞭一份珍貴的、充滿啓發性的藍圖。它邀請每一位讀者，不再滿足於既定的曆史敘事，而要敢於在迷霧中尋找那些尚未被點亮的星辰。 --- 讀者反饋摘錄（模擬）： “讀完此書，我纔意識到，我們所知的‘曆史’，不過是幸存者講述的故事。維爾德教授的重建工作，如同為失落的文明重新搭建瞭一座溝通的橋梁。” —— 倫敦大學考古係，瑪莎·剋魯斯教授 “他處理地質證據與符號學的結閤方式令人嘆服。特彆是關於塔裏木風力機械的部分，簡直是天纔之作。” —— 《科學前沿》雜誌特約評論員，詹姆斯·福斯特
著者信息
黃慶萱(1932－2022)
浙江平陽人，生於上海，一九四七年來臺就學，畢業於臺灣師範大學國文係、國文研究所，獲文學博士學位。曾任香港浸會學院、香港中文大學中文係客座高級講師、韓國外語大學中文係暨研究所客座教授、臺灣師範大學國文係暨研究所教授。著有《修辭學》、《中國文學鑑賞舉隅》、《周易讀本》、《周易縱橫談》、《學林尋幽》、《與君細論文》、《新譯乾坤經傳通釋》，注譯《新譯周易六十四卦經傳通釋》等書。
圖書目錄
初版自序
周易的名義內容大義和要籍
周易數象與義理
「一陰一陽之謂道」析議
「形而上者謂之道，形而下者謂之器」析議
周易時觀初探
周易位觀初探
周易元亨利貞析義
周易與孔子
乾道變化與理一分殊
周易的文學價值
周易與神話傳說──〈周易一書運用神話與傳說示例〉講評
易學書簡（李怡嚴、黃慶萱）
增訂版後記
版權宣告
封 底
圖書試讀
初版自序
我之學習《周易》，到底齣於自由意誌？或者由於命運決定？已經很難說得清楚瞭。記得一九五七年，小學教師已擔任瞭五年，雖然學尚未厭，但教卻有些倦瞭。於是決定報考臺灣師大，給自己充充電。也許是平常喜歡現代文學，偶而也在報刊發錶過一些新詩、散文和小說。填入學誌願時就把師大國文係填在最前麵。這樣，四年吃飯不愁，而且國文係對自己寫作應該會有些幫助。徼天之幸，總算考上瞭。上學之後，纔知道師大國文係為瞭培養中學國文師資，教育科目比重很高；而且偏重語文知識和古典文學；相對的，新文藝隻是點綴性的，四年一共隻有四個學分！
讀完大學部，又想進研究所。在附中實習一年，就考取師大國文研究所瞭。碩士論文由楊傢駱老師指導。那幾年，跟楊老師學寫論文的，一律取張森楷《史記新校注》中一篇作「疏證」，我分到〈儒林列傳〉。我很想以此篇加上《漢書‧儒林傳》為線索，寫《西漢學案》。楊老師沉思良久，答應可以補以《漢書‧儒林傳》，不過仍宜以「疏證」形式，使《史記新校注》的「疏證」能分篇完成，結集齣版。所以〈史記漢書儒林傳疏證〉就成瞭我的碩士論文。寫成後竟獲嘉新水泥公司文化基金會獎助齣版，倒是很齣自己意外。一年之後再考上博士班。那時高仲華老師主持所務，看我碩士論文寫的既是西漢儒林，希望我博士論文就寫魏晉經學。這當然也是順理成章的，我由易學寫起。可是，遍通五經談何容易呀！後來還是央求高老師讓我隻作易學部分的研究，而時代由魏晉延至南北朝。高老師欣然同意。所以，我的博士論文是〈魏晉南北朝易學書考佚〉。陸陸續續寫瞭七年，對《易經》的興趣也逐漸磨瞭齣來。恩師林景伊先生還特別叮嚀我對《周易》思想作後續研究。
學的是《易經》，教的當然也就有《易經》。講稿變成瞭《周易讀本》，由三民書局印行。三十年瞭，還是未完成交響麯，實在愧對讀者和三民書局暨東大圖書公司劉董事長振強兄。完成《讀本》幾乎成為我憂患餘生最後的願望瞭。偶而也有些機緣要我寫些有關易學的文章，三十年來也隻寫瞭十來篇。現在選取八篇，加上和李怡嚴教授來往的幾封信，就是這本《周易縱橫談》瞭。
第一篇〈周易叢談名義、內容、大義和要籍〉（增訂再版時，又進一步改為「周易的名義內容大義和要籍」），原名〈周易縱橫談〉，一九七八年初應瀋謙約稿而寫的。發錶於《幼獅月刊》四十七捲二期。為瞭避免與本書書名雷同，現在題目改瞭。內文也作瞭部分修正，主要在談周易內容部分。由於帛書本《周易》的齣現，我現在對〈十翼〉寫作年代的看法，和以前不同瞭……
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