中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍 (電子書)

中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

孫繼濱
圖書標籤:
  • 排外主義
  • 民族主義
  • 社會批判
  • 文化反思
  • 群體心理
  • 中國社會
  • 身份認同
  • 尊嚴缺失
  • 社會問題
  • 思想文化
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具體描述

  人類生而野蠻,社會的教化與風氣,就是「緊箍咒」。
 
  不同的文化開始唸「緊箍咒」的時機也不一樣:
  一碰到道德底線,中國的警鈴大響;
  一碰到宗教底線,歐陸諸國認為雖遠必誅。
 
  明明在清代乾隆之前,經濟、國力和科技都步行世間前端,
  是什麼令一切優勢消失殆盡,使中國成為列強盤中的大餅?
  本書以「儒傢思想」發端,歸結齣七個中國文化中的緊箍咒!
 
  【信仰觀:韆錯萬錯,聖賢都不會有錯!】
  中國盲目相信聖人,隻要孔子說,必定有道理,聖人剷除異己?沒關係,聖人怎麼會錯呢?聖人最愛的周公是弒君弒兄者?沒關係,那是為瞭大局!
 
  比起中國,隻要說起聖人就邏輯死亡,西方找到「上帝引退」說,世界完善,上帝歸隱,研究自然就是研究上帝的真理!從此開始就是科學的蓬勃發展,在英國發現引力的牛頓封侯,在中國主張腦袋纔是人體中樞的中醫封喉!
 
  【世界觀與自由觀:不要想那麼多,做就對瞭!】
  中國人的群體大於一切,所有個人好奇心的探索、精神的需求全被忽略──研究,就是要經世緻用;文章,還是要文以載道!「道」孔子都說完瞭,我們要做的隻有「用」跟「傳承」!
 
  【起源觀:創新是什麼,能吃嗎?】
  延續與復古是使命,創造和溯源全無意義──你問死亡?未知生焉知死?務實的學問,扼殺瞭思想的創造!
 
  【人生觀:天將降大任於斯人也,必先苦其心誌!】
  以和為貴?那麼被壓迫呢?受到不公平待遇呢?改變現況在儒傢的思想體係中,被冠上大逆不道的標籤,和諧穩定的願望,成為變革與追求自我的絆腳石。
 
  【秩序觀:「統一」是每個中國人的畢生追求】
  百傢爭鳴的畫麵自漢代之後以不復可見,獨尊儒術的壟斷成為中國文化中心的緊箍咒,一元秩序,追求大一統的觀念,讓中國排除瞭其他可能性,知識僵化,裹足不前。
 
  【道德觀:哪怕大局全毀掉,我的名節最重要!】
  儒傢就是個喜歡分齣先後等級的思想體係,「身分性道德」永遠在「普世性道德」之前。崇禎在做「中興無道之君」還是做「有道亡國之君」之間,選擇瞭後者;大臣們在做「中興救國能臣」還是「衛道亡國賢臣」之間,選擇瞭後者。在複雜情況中的考量,個人名節甚於大節。
 
  這些緊箍咒的來源,正是中國引以為傲、從未喪失的傳統文化,那些根深蒂固的儒傢思想──那個堪稱史上最殘暴的緊箍咒。
 
  成功的緊箍咒,不會讓孫悟空喪失他的靈動;
  失敗的緊箍咒,隻會讓孫悟空變成習得無助的猴子。
 
  中國最自豪的文化,一步一步把王朝送上斷頭臺。
 
本書特色
 
  中國曾經走在世界前端,鄰近諸國皆可見中國文化的足跡,卻又因禮儀差異將歐美使節拒之門外,禁教令更讓中國與西學脫節120年,錯過瞭啟濛運動、工業革命等思想與科學上的現代化發展,最終慘遭列強瓜分。然而,造成中國停滯不前的原因,遠不隻是這樣而已,本書將逐一剖析那些扼殺中國人的「緊箍咒」。
好的,請看以下圖書簡介,內容不涉及您提到的特定書籍: 書名: 曆史的鏡鑒:從古至今的社會轉型與人性抉擇 內容簡介: 《曆史的鏡鑒:從古至今的社會轉型與人性抉擇》是一部跨越時空、深度剖析人類社會發展脈絡的宏大敘事著作。本書並非簡單地羅列曆史事件,而是以一種社會學和心理學的視角,探討瞭在重大曆史轉摺關口,不同社會結構下個體所麵臨的睏境、集體行為的邏輯及其深遠影響。全書旨在提供一麵“曆史的鏡子”,映照齣人類文明進程中那些反復齣現的模式、挑戰與機遇。 第一部分:秩序的構建與瓦解 本書伊始,聚焦於早期文明的形成過程,審視瞭權力結構的起源及其對社會形態的塑造。作者追溯瞭從城邦到帝國的演變,分析瞭在不同治理模式下,法律、道德規範與社會階層如何相互作用。 法律的黎明與陰影: 探討瞭早期成文法典的誕生,例如漢謨拉比法典,如何標誌著社會規範的製度化。然而,本書也深入剖析瞭法律的雙重性——它既是維護秩序的基石,也可能是固化不公、壓製異見的工具。我們審視瞭在極端強調“集體穩定”的時代,個體的基本權利是如何被邊緣化的。 傳統權威的重塑: 考察瞭封建社會、君主專製等體係中,權威如何通過意識形態和文化敘事來鞏固自身。重點分析瞭在麵對外部衝擊或內部矛盾激化時,傳統權威為維持其閤法性所采取的策略,以及這些策略如何無意中催生齣新的社會張力。 第二部分:技術革命與社會陣痛 本書的第二部分將視角轉嚮工業革命及其後續的一係列科技飛躍。作者認為,技術進步並非總是一條平坦的上升麯綫,它常常伴隨著劇烈的社會陣痛和倫理睏境。 機械化時代的異化: 詳細描繪瞭工業化初期,勞動者在流水綫和工廠製度下經曆的身份轉變。人與生産資料的關係從手工業時代的“創造者”異化為“操作者”,這種疏離感如何影響瞭現代人的自我認知和社區聯係。 信息洪流與認知邊界: 深入探討瞭近代以來大眾傳播工具(報紙、廣播、電視乃至互聯網)對社會心理結構的影響。技術極大地拓寬瞭人們的視野,但也帶來瞭信息過載、注意力碎片化,以及“信息繭房”的潛在危險。本書批判性地分析瞭在海量信息麵前,公眾理性判斷力的脆弱性。 第三部分:價值的衝突與身份的重構 本部分著眼於近現代以來,隨著全球化和現代化進程的加速,傳統價值體係遭受衝擊後,社會如何試圖重構其身份認同。 現代性的兩難: 探討瞭啓濛運動帶來的個人主義思潮與根深蒂固的集體主義文化之間的張力。在追求個體解放的同時,社會凝聚力如何維係?本書通過分析不同國傢在現代化過程中的路徑差異,揭示瞭這種拉扯對社會心理産生的持續影響。 記憶、創傷與和解: 本書著重分析瞭社會如何處理集體記憶中的創傷性事件。曆史敘事的“修正”與“固化”過程,常常反映瞭當下社會權力結構和情感需求的博弈。如何麵對並整閤那些痛苦的、不願被提及的過去,是構建一個健康未來社會的關鍵挑戰。 第四部分:人性的永恒課題 在全書的收尾部分,作者將目光從宏大的曆史敘事轉嚮瞭微觀的人性層麵,探討在任何社會形態下都無法迴避的基本命題。 道德的彈性與邊界: 通過一係列曆史案例,分析瞭在巨大壓力、群體狂熱或既得利益驅動下,普通人在極端環境下的道德選擇。重點剖析瞭“從眾心理”如何能夠輕易地壓倒個人的良知和批判性思維。 對“內在秩序”的探尋: 最終,本書迴歸到個體層麵,強調在任何外部環境劇烈變動的時代,個體保持心智的獨立性和對自身價值的清晰認知是抵禦社會洪流侵蝕的根本。真正的社會進步,不僅體現在製度的完善上,更在於個體心智的成熟與韌性。 《曆史的鏡鑒》以嚴謹的考據和深刻的思辨,帶領讀者穿越曆史的迷霧,理解我們今日所處的境地並非孤立的事件,而是長久以來社會力量、技術發展與人性抉擇相互作用的必然結果。它是一份獻給所有對社會運行機製、人類經驗和自我定位抱有深切關懷的讀者的思辨之作。

著者信息

作者簡介
 
孫繼濱
 
  管理學傢,文化學者,《餘鞦雨研究中心》網站創建人兼主編,從事IT行業十餘年,曾先後在亞信(AsiaInfo)、惠普(HP)、日本樂天(Rakuten)等知名企業從事技術與管理工作。曾獲2010年十大傑齣IT部落客。代錶著作:《精準領導:高效管理者的六大課題》。

圖書目錄

再版前言

前言:緊箍咒

序章
中國領導世界?
什麼叫「領導世界」?
為什麼宋元明清未曾領導世界?

第一章 文明的緊箍咒
緊箍咒,從孫悟空談起
定義:中國人or美國人?
形成:自然式or填鴨式?
意義:野性難馴?
特性:「有我之境」的真意
文明是誰?
中國人的緊箍咒

第二章 「坐井觀天」—世界觀的咒語
世界觀的決斷:人間or自然?
務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣
「敬鬼神而遠之」=「井底之蛙」?
中華「人間」之力
一百年,從「天朝上國」到「東亞病夫」,大清怎麼做到的?

第三章 「因循守舊」—起源觀的咒語
起源觀的決斷:傳承or創造?
述而不作,信而好古
六百年,中華文明為何缺席人類創造發明的奧林匹剋?

第四章 「天人閤一」—人生觀的咒語
人生觀的決斷:順天or逆天?
天人之際,閤而為一
中華「順天」之力
海邊玩耍的康熙,為何既未發現大海,也未撿到貝殼?

第五章 「天無二日」—秩序觀的咒語
秩序觀的決斷:一元or多元?
罷黜百傢,獨尊儒術
中華「一元」之力
在唐人眼裡,明人清人算是中國人嗎?

第六章 「普天之下」—自由觀的咒語
自由觀的決斷:歸屬or自由?    
普天之下,率土之濱
中華「歸屬」之力
明末江南,資本主義萌芽因何凋零?

第七章 「天生聖人」—信仰觀的咒語
信仰觀的決斷:信仰or理性?
人皆可為堯舜
中華「聖人」之力
有宋以來,中華文明的韆年僵化,原因何在?

第八章 「德配天地」—道德觀的咒語
道德觀的決斷:仁or愛?
剋己復禮,天下歸仁
中華「仁義」之力
宋元明清,「問題人物」失蹤之謎

終章
為什麼是英國人,而不是中國人?
走齣象牙塔

附錄一 聖人是怎樣煉成的
春鞦戰國


魏晉南北朝
隋唐





附錄二 理想國

圖書序言

  • ISBN:9786263573536
  • EISBN:9786263574243
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.1MB

圖書試讀

前言
 
緊箍咒
 
  在《西遊記》中,有兩個孫悟空。
 
  他們兩個長得一模一樣,本事也差不多,性格也是同樣的飛揚。然而,一個孫悟空,想長生就去閻王那裡改生死簿;想兵器就去龍王那裡要金箍棒;當官不開心就迴傢逍遙自在;你來興師問罪,我便大鬧天空。而另一個孫悟空,想取經卻沒去佛祖那裡要經書;當徒弟不開心也不迴傢逍遙;師徒幾度被綁起來要蒸熟瞭吃,也不敢打殺妖精,也不敢追究妖精後臺……
 
  那個花果山上的孫悟空和那個取經路上的孫悟空,果真是一個嗎?
 
  是一個!
 
  為什麼前後反差會如此之大?
 
  緊箍咒!花果山上的孫悟空沒有緊箍咒,取經路上的孫悟空有緊箍咒。
 
  緊箍咒是一個文明的基本精神文化特徵,是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是透過文明的人文教化形成的,是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需求,是完全必要的。
 
  緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整閤。何謂「原始生命力」?原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控製之下的自然功能。它在本質上是非理性的,因此在「天使與魔鬼」的二元論中,它常被等同於「魔鬼」。原始生命力的根本特徵是由它固有的悖論所決定的,即它固然具有潛在的創造性,但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜,在花果山的自立為王,還有──大鬧天宮。
 
  觀音菩薩給孫悟空戴一個「緊箍咒」,就是要以此來引導他,用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素,強迫他接受文明的教化,藉以斷除他身上的原始野性,促使他的「人化」和「社會化」,為的是讓他能夠融入文明社會。
 
  「緊箍咒」這一意象,揭示瞭文化在「人」的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上,接受人文教化,即「緊箍」,是必要而且必須的,緊箍咒的形成也是必須而且必然的,這是文明存在的保障,文明發展的前提,是人之為「人」的必由之徑。
 
  孩子和成人有何差異?成人就意味著人原始生命力的馴服,象徵著「人化」和「社會化」的完成。孩子是什麼時候成人的?緊箍咒形成的時候!舉例來說,兩個孫悟空,前一個就是兒童版的孫悟空,而後一個則是成人版的孫悟空。
 
  讓我們設想一下,一個中國人,從小在美國長大,受美國教育,一直到進入社會都未接觸過中華文化。後來,他迴到中國,自稱:「我是一個中國人。」他說的是實話,因為他拿的是中國國籍。可是,人們會把他當作中國人嗎?不會的。在人們眼中,他就是一個純種的美國人,這不是他的國籍所決定的,這是他身上的緊箍咒所決定的。
 
  餘鞦雨先生說:「……中國文化現在麵臨著的問題,大傢可能都已經發現瞭,全世界對中國文化產生瞭巨大的好奇。這個好奇帶有一種讓我們不安的成分,我們對他們造成瞭不安,他們的疑慮又造成瞭我們的不安。……他們對我們的民族文化不瞭解。以他們視角來看,突然之間,眼前走過一個巨人,GDP、人口總量等都清楚,但唯一不瞭解的是他的性格。巨人的性格就是中國的文化,全世界都希望能夠瞭解。」
 
  餘先生的「巨人」比喻非常恰當。一個康乾盛世的清代秀纔,無論如何也不會讓傳教士覺得像一個穆斯林。18世紀的中國,如果幻化為一個巨人,無論怎樣也不會是一個頭戴禮帽、手持文明棍、處處女士優先的英國紳士形象。「巨人」之所以是中華巨人,關鍵就在於它的「性格」,也就是中國的文化。
 
  每個文明都有自己特有的精神特徵。這些精神特徵,是在文明中居於統治地位的文化所凝聚齣的精神結晶,蘊含著相應的文化內涵與歷史根源。正是它們決定瞭巨人是誰。本書認為,全世界所不瞭解的和希望能夠瞭解的「巨人的性格」,指的就是中華文明的精神特徵,而這些精神特徵,是由中國人的緊箍咒所決定的。
 
  在本書中,圍繞「緊箍咒」這一核心概念,透過東西方文明對比,作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的相關理解。內容主要包括:
 
  中國人的緊箍咒的相關內容;
  中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響;
  中國人的緊箍咒對傳統中華文明的停滯有何具體影響。 

用戶評價

评分

這本書給我的整體感受,可以用“震撼而不失冷靜”來概括。它成功地將一個宏大且可能令人不適的主題,用一種既有力量感又保持距離感的筆觸呈現齣來。特彆是書中那些對特定情境下人們集體心理狀態的刻畫,簡直是入木三分,仿佛作者擁有某種穿透人心的透視能力。這種描寫帶來的衝擊力,並非通過刺耳的音量實現,而是通過對細節的精準捕捉,讓讀者自己去腦補齣那份沉重的背景音。我發現自己讀得很慢,不是因為內容晦澀難懂,而是因為每一個論斷、每一個故事片段都值得我停下來,在腦海中進行多次的“沙盤推演”。這種需要讀者深度參與的閱讀體驗,是如今許多快餐式讀物所無法比擬的。它無疑是一次深入瞭解當代社會復雜性的寶貴旅程,為我提供瞭審視周遭環境的全新視角和工具。

评分

從結構上看,這本書的編排頗具匠心,它似乎遵循著一種由錶及裏、由現象到本質的遞進關係。每一章節的過渡都像是一次深呼吸,讓你在信息量密集的段落後,得到片刻的喘息和消化時間。我留意到,作者引用瞭大量的旁證材料,但這些材料的運用絕非簡單的堆砌,而是巧妙地作為支撐自己觀點的有力砝碼,它們豐富瞭文本的層次感,使得論證過程愈發堅實有力。在閱讀過程中,我常常産生一種想要立即與人討論一番的衝動,因為書中的某些論斷極具啓發性,能夠立刻激活你腦海中儲存的相關經驗和知識。這無疑是優秀非虛構作品的標誌之一——它不僅僅是信息的載體,更是思維的催化劑。這本書的裝幀設計雖然樸素,但其內在的學術嚴謹性與人文關懷的結閤,卻達到瞭一個很高的平衡點,讓人由衷敬佩作者付齣的心血。

评分

我是在一個安靜的周末下午開始翻閱這部作品的,當時的心情是略帶疲憊但充滿好奇的。這本書的語言風格,如果用一個詞來形容,那就是“內斂的爆發力”。它不像某些暢銷書那樣追求誇張的戲劇衝突,而是通過精妙的語言組織,營造齣一種水麵下暗流湧動的氛圍。我特彆欣賞作者在構建場景時那種近乎電影鏡頭的切換能力,時而將視角拉得很遠,展現宏大的社會圖景,時而又瞬間聚焦於一個人物的微小動作或一個眼神的閃爍,這種張弛有度的敘事技巧,極大地提升瞭閱讀的沉浸感。在閱讀過程中,我常常會停下來,反復咀嚼某些段落,因為那些看似尋常的詞句,背後似乎蘊含著作者對人性深處的洞察。對我而言,閱讀體驗的價值不僅在於獲取信息,更在於享受這種智力上的被挑戰感,這本書恰恰提供瞭一種高質量的智力對話。它沒有直接給你答案,而是引導你去尋找,去質疑既有的認知框架,這種留白的處理,實在是高明。

评分

這本書的封麵設計著實抓人眼球,那種帶著一絲復古和強烈的視覺衝擊感,立刻讓人停下腳步。裝幀上的字體選擇很有講究,既有傳統書捲的韻味,又透露齣一種現代的銳利,仿佛在訴說著一個跨越時代的深刻議題。初讀時,我特彆留意瞭作者的行文節奏,他似乎很擅長在看似平實的敘述中埋下鈎子,讓你不由自主地想知道接下來會如何發展。尤其是開篇對某個具體曆史事件的切入點,那種細節描摹的功力,讓人仿佛置身其中,感同身受那種壓抑和掙紮。我個人認為,真正的好書是能引發你對自身經曆進行反思的,這本書在這一點上做得相當到位,它不是冷冰冰的理論堆砌,而是將復雜的社會現象融入到生動的故事脈絡裏,讓讀者在閱讀的過程中,也完成瞭一次自我審視。我注意到,作者在處理人物心理矛盾時,尤其細膩,那種在群體期待與個體渴望之間的撕扯,那種無聲的呐喊,讀起來讓人心裏咯噔一下,深有共鳴。這本書的體量適中,閱讀起來既不會感到過於沉重,卻又能在閤上書本後,留下足夠多的思考空間。

评分

說實話,我對於這類題材的書籍通常會保持一種謹慎的觀望態度,因為很容易寫成矯揉造作的口號式宣言。然而,這本書在處理其核心議題時,展現齣瞭一種罕見的成熟和剋製。作者似乎非常清楚,要觸及敏感的社會肌理,必須依靠紮實的觀察和精準的錶達,而不是情緒化的宣泄。我特彆關注瞭作者在組織論據或案例時的邏輯鏈條,它們銜接得非常自然流暢,沒有生硬的轉摺,更沒有為瞭迎閤某種預期而刻意擺齣的姿態。這種真誠感,是構建信譽的基石。而且,書中對不同群體行為模式的分析,也跳齣瞭簡單的二元對立思維,展現齣復雜的人性色彩。比如,書中對個體在巨大壓力下所采取的生存策略的描繪,細緻入微,讓人不忍卒讀,卻又無法移開視綫。這本書讓我明白,探討復雜議題,最重要的是保持清醒的頭腦和對事實的尊重,這一點,這本書做得非常齣色,值得反復品味。

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