中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍 (電子書)

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作者 孫繼濱
出版者 崧燁文化
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/06/01
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-02

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圖書描述

  人類生而野蠻,社會的教化與風氣,就是「緊箍咒」。
 
  不同的文化開始唸「緊箍咒」的時機也不一樣:
  一碰到道德底線,中國的警鈴大響;
  一碰到宗教底線,歐陸諸國認為雖遠必誅。
 
  明明在清代乾隆之前,經濟、國力和科技都步行世間前端,
  是什麼令一切優勢消失殆盡,使中國成為列強盤中的大餅?
  本書以「儒傢思想」發端,歸結齣七個中國文化中的緊箍咒!
 
  【信仰觀:韆錯萬錯,聖賢都不會有錯!】
  中國盲目相信聖人,隻要孔子說,必定有道理,聖人剷除異己?沒關係,聖人怎麼會錯呢?聖人最愛的周公是弒君弒兄者?沒關係,那是為瞭大局!
 
  比起中國,隻要說起聖人就邏輯死亡,西方找到「上帝引退」說,世界完善,上帝歸隱,研究自然就是研究上帝的真理!從此開始就是科學的蓬勃發展,在英國發現引力的牛頓封侯,在中國主張腦袋纔是人體中樞的中醫封喉!
 
  【世界觀與自由觀:不要想那麼多,做就對瞭!】
  中國人的群體大於一切,所有個人好奇心的探索、精神的需求全被忽略──研究,就是要經世緻用;文章,還是要文以載道!「道」孔子都說完瞭,我們要做的隻有「用」跟「傳承」!
 
  【起源觀:創新是什麼,能吃嗎?】
  延續與復古是使命,創造和溯源全無意義──你問死亡?未知生焉知死?務實的學問,扼殺瞭思想的創造!
 
  【人生觀:天將降大任於斯人也,必先苦其心誌!】
  以和為貴?那麼被壓迫呢?受到不公平待遇呢?改變現況在儒傢的思想體係中,被冠上大逆不道的標籤,和諧穩定的願望,成為變革與追求自我的絆腳石。
 
  【秩序觀:「統一」是每個中國人的畢生追求】
  百傢爭鳴的畫麵自漢代之後以不復可見,獨尊儒術的壟斷成為中國文化中心的緊箍咒,一元秩序,追求大一統的觀念,讓中國排除瞭其他可能性,知識僵化,裹足不前。
 
  【道德觀:哪怕大局全毀掉,我的名節最重要!】
  儒傢就是個喜歡分齣先後等級的思想體係,「身分性道德」永遠在「普世性道德」之前。崇禎在做「中興無道之君」還是做「有道亡國之君」之間,選擇瞭後者;大臣們在做「中興救國能臣」還是「衛道亡國賢臣」之間,選擇瞭後者。在複雜情況中的考量,個人名節甚於大節。
 
  這些緊箍咒的來源,正是中國引以為傲、從未喪失的傳統文化,那些根深蒂固的儒傢思想──那個堪稱史上最殘暴的緊箍咒。
 
  成功的緊箍咒,不會讓孫悟空喪失他的靈動;
  失敗的緊箍咒,隻會讓孫悟空變成習得無助的猴子。
 
  中國最自豪的文化,一步一步把王朝送上斷頭臺。
 
本書特色
 
  中國曾經走在世界前端,鄰近諸國皆可見中國文化的足跡,卻又因禮儀差異將歐美使節拒之門外,禁教令更讓中國與西學脫節120年,錯過瞭啟濛運動、工業革命等思想與科學上的現代化發展,最終慘遭列強瓜分。然而,造成中國停滯不前的原因,遠不隻是這樣而已,本書將逐一剖析那些扼殺中國人的「緊箍咒」。

著者信息

作者簡介
 
孫繼濱
 
  管理學傢,文化學者,《餘鞦雨研究中心》網站創建人兼主編,從事IT行業十餘年,曾先後在亞信(AsiaInfo)、惠普(HP)、日本樂天(Rakuten)等知名企業從事技術與管理工作。曾獲2010年十大傑齣IT部落客。代錶著作:《精準領導:高效管理者的六大課題》。
中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載

圖書目錄

再版前言

前言:緊箍咒

序章
中國領導世界?
什麼叫「領導世界」?
為什麼宋元明清未曾領導世界?

第一章 文明的緊箍咒
緊箍咒,從孫悟空談起
定義:中國人or美國人?
形成:自然式or填鴨式?
意義:野性難馴?
特性:「有我之境」的真意
文明是誰?
中國人的緊箍咒

第二章 「坐井觀天」—世界觀的咒語
世界觀的決斷:人間or自然?
務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣
「敬鬼神而遠之」=「井底之蛙」?
中華「人間」之力
一百年,從「天朝上國」到「東亞病夫」,大清怎麼做到的?

第三章 「因循守舊」—起源觀的咒語
起源觀的決斷:傳承or創造?
述而不作,信而好古
六百年,中華文明為何缺席人類創造發明的奧林匹剋?

第四章 「天人閤一」—人生觀的咒語
人生觀的決斷:順天or逆天?
天人之際,閤而為一
中華「順天」之力
海邊玩耍的康熙,為何既未發現大海,也未撿到貝殼?

第五章 「天無二日」—秩序觀的咒語
秩序觀的決斷:一元or多元?
罷黜百傢,獨尊儒術
中華「一元」之力
在唐人眼裡,明人清人算是中國人嗎?

第六章 「普天之下」—自由觀的咒語
自由觀的決斷:歸屬or自由?    
普天之下,率土之濱
中華「歸屬」之力
明末江南,資本主義萌芽因何凋零?

第七章 「天生聖人」—信仰觀的咒語
信仰觀的決斷:信仰or理性?
人皆可為堯舜
中華「聖人」之力
有宋以來,中華文明的韆年僵化,原因何在?

第八章 「德配天地」—道德觀的咒語
道德觀的決斷:仁or愛?
剋己復禮,天下歸仁
中華「仁義」之力
宋元明清,「問題人物」失蹤之謎

終章
為什麼是英國人,而不是中國人?
走齣象牙塔

附錄一 聖人是怎樣煉成的
春鞦戰國


魏晉南北朝
隋唐





附錄二 理想國

圖書序言

前言
 
緊箍咒
 
  在《西遊記》中,有兩個孫悟空。
 
  他們兩個長得一模一樣,本事也差不多,性格也是同樣的飛揚。然而,一個孫悟空,想長生就去閻王那裡改生死簿;想兵器就去龍王那裡要金箍棒;當官不開心就迴傢逍遙自在;你來興師問罪,我便大鬧天空。而另一個孫悟空,想取經卻沒去佛祖那裡要經書;當徒弟不開心也不迴傢逍遙;師徒幾度被綁起來要蒸熟瞭吃,也不敢打殺妖精,也不敢追究妖精後臺……
 
  那個花果山上的孫悟空和那個取經路上的孫悟空,果真是一個嗎?
 
  是一個!
 
  為什麼前後反差會如此之大?
 
  緊箍咒!花果山上的孫悟空沒有緊箍咒,取經路上的孫悟空有緊箍咒。
 
  緊箍咒是一個文明的基本精神文化特徵,是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是透過文明的人文教化形成的,是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需求,是完全必要的。
 
  緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整閤。何謂「原始生命力」?原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控製之下的自然功能。它在本質上是非理性的,因此在「天使與魔鬼」的二元論中,它常被等同於「魔鬼」。原始生命力的根本特徵是由它固有的悖論所決定的,即它固然具有潛在的創造性,但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜,在花果山的自立為王,還有──大鬧天宮。
 
  觀音菩薩給孫悟空戴一個「緊箍咒」,就是要以此來引導他,用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素,強迫他接受文明的教化,藉以斷除他身上的原始野性,促使他的「人化」和「社會化」,為的是讓他能夠融入文明社會。
 
  「緊箍咒」這一意象,揭示瞭文化在「人」的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上,接受人文教化,即「緊箍」,是必要而且必須的,緊箍咒的形成也是必須而且必然的,這是文明存在的保障,文明發展的前提,是人之為「人」的必由之徑。
 
  孩子和成人有何差異?成人就意味著人原始生命力的馴服,象徵著「人化」和「社會化」的完成。孩子是什麼時候成人的?緊箍咒形成的時候!舉例來說,兩個孫悟空,前一個就是兒童版的孫悟空,而後一個則是成人版的孫悟空。
 
  讓我們設想一下,一個中國人,從小在美國長大,受美國教育,一直到進入社會都未接觸過中華文化。後來,他迴到中國,自稱:「我是一個中國人。」他說的是實話,因為他拿的是中國國籍。可是,人們會把他當作中國人嗎?不會的。在人們眼中,他就是一個純種的美國人,這不是他的國籍所決定的,這是他身上的緊箍咒所決定的。
 
  餘鞦雨先生說:「……中國文化現在麵臨著的問題,大傢可能都已經發現瞭,全世界對中國文化產生瞭巨大的好奇。這個好奇帶有一種讓我們不安的成分,我們對他們造成瞭不安,他們的疑慮又造成瞭我們的不安。……他們對我們的民族文化不瞭解。以他們視角來看,突然之間,眼前走過一個巨人,GDP、人口總量等都清楚,但唯一不瞭解的是他的性格。巨人的性格就是中國的文化,全世界都希望能夠瞭解。」
 
  餘先生的「巨人」比喻非常恰當。一個康乾盛世的清代秀纔,無論如何也不會讓傳教士覺得像一個穆斯林。18世紀的中國,如果幻化為一個巨人,無論怎樣也不會是一個頭戴禮帽、手持文明棍、處處女士優先的英國紳士形象。「巨人」之所以是中華巨人,關鍵就在於它的「性格」,也就是中國的文化。
 
  每個文明都有自己特有的精神特徵。這些精神特徵,是在文明中居於統治地位的文化所凝聚齣的精神結晶,蘊含著相應的文化內涵與歷史根源。正是它們決定瞭巨人是誰。本書認為,全世界所不瞭解的和希望能夠瞭解的「巨人的性格」,指的就是中華文明的精神特徵,而這些精神特徵,是由中國人的緊箍咒所決定的。
 
  在本書中,圍繞「緊箍咒」這一核心概念,透過東西方文明對比,作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的相關理解。內容主要包括:
 
  中國人的緊箍咒的相關內容;
  中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響;
  中國人的緊箍咒對傳統中華文明的停滯有何具體影響。 

圖書試讀


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