快使用你的火眼金睛，
解開隱藏在詩文歌賦中的神祕謎團！
「用點心學校」「屁屁超人」系列
暢銷作者林哲璋X插畫鬼才BO2
最歡樂的閱讀搭檔
新作登場！
猿來如此大仙來解救眾神群仙啦！
李白、韓愈、曹植、紀曉嵐……等文學名家，
居然慘遭各路神仙圍毆，到底他們做錯了什麼？
讓我們一齊想破腦袋、一同哈哈大笑，
推理一下，看看古人原來這麼會寫，
瞧瞧今人如何郢書燕說！
林怡辰（《小學生的調查任務：發現驚奇圖書館》作者／小學資深教師）高詩佳（語文教育書籍暢銷作家）陳玉金（兒童文學工作者）黃雅淳（臺東大學兒文所教授）葉惠貞（國立清華大學附小教師）歐陽立中（「Life不下課」主持人）鄭重推薦
=本書特色=
1隨書附：國立清華大學附小教師葉惠貞專門撰稿素養實作手冊，結合本書內容，學習大開境界，閱讀素養更上一層樓！
2知名繪者BO2精采創作李白、蘇東坡、韓愈、曹植等古人大作家圖像，有趣傳神。
3本書從古典名家最知名作品入手，援引作家其他相關詩作文章，從一首詩、一首詞到一篇文，全面理解一位作家，同時帶入相關歷史人物，讀起來人物分外立體，從中帶入寫作修辭法，古文與詩詞作品再也不可怕，應用於現代寫作上，更是輕鬆有趣！
=內容簡介=
「猿、猿大仙，快救命啊！」
原本安靜清幽的天庭圖書館，突然響起了慘絕人寰的求救聲。
擁有火眼金睛法寶的猿來如此大仙，兼任圖書館員，也專門受理天庭諸神的申訴抗議。
這天，從李白、韓愈、曹植、紀曉嵐開始，在人間鼎鼎大名的文學人物， 不是被笑「床前明月光」裡的「床」不對勁，就是說出「一蓑煙雨任平生」被嗆沒義氣， 難道這些會寫詩、填詞、作文的文學家，真的沒有素養，不懂寫作？
《西遊記》裡的熊羆怪、觀世音菩薩、歷史人物周瑜、諸葛亮、歐陽修也來摻一腳？唉喲，到底怎麼回事？來看看猿來如此大仙，如何出手拯救落難的文人神仙啦！
本書從古典名家最知名作品入手，援引作家其他相關詩作文章，從一首詩、一首詞到一篇文，全面理解一位作家，同時帶入相關歷史人物，讀起來人物分外立體，從中帶入寫作修辭法，古文與詩詞作品再也不可怕，應用於現代寫作上，更是輕鬆有趣！
書末附有「猿來如此調解紀錄」，調解閱讀文學作品的眉眉角角！本書將帶領讀者打開「火眼金睛」，降低閱讀門檻，提高閱讀理解能力，開啟想像力的歡樂與感動篇章！
***
適讀年齡：小學中高年級以上至國中，無注音
相關領域：語文、社會、長文閱讀
關鍵字：閱讀素養、想像力開發、寫作力開發
=鄭重推薦=
林哲璋老師的作品在教學現場受到孩子們的熱烈歡迎，而新作《猿來如此救群仙》竟然用偵探小說式的故事寫法，一層層剝開古人詩詞作品裡的祕密，「床前明月光」竟然有古怪？「一蓑煙雨任平生」是蘇東坡放大家鴿子？加上歷史典故、歷史人物、幻想角色……啊哈！原來可以這樣解讀，輕鬆閱讀之間，跟著哲璋老師的狂想，不知不覺讀進了詩、詞、古人故事，如數家珍！——林怡辰（《小學生的調查任務：發現驚奇圖書館》作者／小學資深教師）
這是一本令人著迷的文學導覽書，它以知名的經典作品為核心，透過引用其他相關的詩詞，帶領我們踏入一場熱鬧的神仙對話場景，循著「神仙們」一言、一語的探索，我們將逐漸揭開作品的深層內涵，體會古典詩詞的奧祕。書中的角色生動活潑，對話幽默有趣，人物彷彿能跳躍出紙張，教導我們修辭方法，這樣的呈現方式，使得古代偉大作家的詩詞作品，變得非常有趣且易於理解，絕對是孩子不可錯過的必讀之作！——高詩佳（語文教育書籍暢銷作家）
故事是發生在天庭圖書館裡面，負責穿針引線、串聯情節的主要人物是齊天大聖孫悟空的後代——猿來如此大仙，簡稱「猿大仙」。他有什麼天大的本事，竟然能幫李白、蘇東坡、韓愈、曹植、紀曉嵐等大文豪，免於被圍毆，甚至地位大復活？
如果你是林哲璋的書迷，讀著他的《屁屁超人》系列和《用點心學校》系列一起長大，讀這本《猿來如此救群仙》，會讓你回味作者的奇思妙想，滿足更上一層樓的閱讀樂趣。或者你是喜愛中國古典文學作品的讀者，透過這本書，可以看作者旁徵博引，串聯中國文學名家和作品，一起和虛構的仙界人士聯手演出，從中享受天馬行空的文學想像力！——陳玉金（兒童文學工作者）
中國傳統經典文學的素材改寫常不易引起兒少讀者的閱讀熱情。這其中或許因為傳統經典作品，傳播既強、傾聽既多、仰望既久，容易碰撞到審美心理的邊界，使讀者產生近廟欺神的輕忽厭倦。文化學者余秋雨提及要跨越這種邊界的重大祕訣是「調節」，「不調節，再偉大的對象也必須面對抱歉轉移的眼神」。林哲璋的這部《猿來如此救群仙》便是以他擅長的戲謔風格，對國語文教材中常見的文人雅士及詩詞典故做大膽的「解構」與「調節」。他以後現代的拼貼、集錦技藝，讓古典文學中的人物角色滑稽嬉鬧的跨越時空對話交手，卻在看似「胡謅鬼扯」中將古典詩詞的原典與修辭，提出合乎學理的詮釋解析。相信本書在哲璋立足於兒童性的詼諧「調節」下，可以重新召喚兒少讀者對古典文學的目光與喜愛。——黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）
現代學生讀古文常是嘆為觀止，先嘆氣再觀看後就停止閱讀。所幸作者練的功很厲害，那就是畢其功於一役。這回，他讓各朝文學名家齊聚天庭圖書館，在處理抗議事件的言辭攻防中，讀者溫故了流傳千古的佳文好詩，知新了彼時創作情境，窺探了逗趣的八卦韻事，激發了滿滿閱讀況味，產出了嘻嘻的笑聲連連，本書拍案驚喜的令人嘆為觀止啊！
文人名家聚一堂，KUSO一下又何妨；讀詩讀文別瞎忙，猿來如此哇So Fun！——葉惠貞（國立清華大學附小教師）
=精采篇章摘要=
李白──〈靜夜思〉
床前明月光的「床」到底是哪種床？在房間裡看到明月，是星空景觀房嗎？從李白的相關詩作，一起和猿大仙、來幫忙的馬面大仙來找答案吧。
蘇東坡──〈定風波〉
「一蓑煙雨任平生」是蘇東坡想耍帥，蓄意害朋友淋成落湯雞，自己卻穿上蓑衣避雨？當時一同淋雨的朋友可不甘心，要找蘇東坡算帳！蘇東坡只好找上諸葛亮與周瑜，還有弟子秦游來評理，沒想到大家都不站在他這邊，怎麼辦？
韓愈──〈祭鱷魚文〉
真有驅趕鱷魚的神力，還是神棍詐騙文？還是韓愈想做動物溝通師？王安石說韓愈詐騙，劉禹錫卻引用：道是無晴卻有晴，到底是怎麼一回事呢?
曹植──〈七步詩〉
不足為奇，真要做詩只要三步就能完成？想表達一件事卻不能直接說，得靠別的事來隱喻表達，這樣寫真的比較聰明嗎？唐朝詩人王建、朱慶餘卻說曹植這樣驕傲有理，難道就是因為這件事……
紀曉嵐──〈壽聯〉
不是寫來祝壽而是惡意咒罵、胡搞瞎搞？對聯必須對偶、對仗，紀曉嵐幫人家祝壽難道不懂這個道理，把老太太的壽宴給砸了嗎？
西門豹──〈河伯娶親〉
是單純的地方風俗，還是惡意的殺人陰謀？難道寫神話傳說也要注重內在邏輯，不能天馬行空亂寫？
=目錄=
前言 齊天大聖酷法寶，猿來如此用這招
第一章＿〈靜夜思〉之床的真相（一）
第一章＿〈靜夜思〉之床的真相（二）
*本文經改寫，原刊於《動物星球偵探事件簿2推理要在放學後》。
第二章＿〈定風波〉之風波事件簿（一）
第二章＿〈定風波〉之風波事件簿（二）
第三章＿〈祭鱷魚文〉之神祕事件簿（一）
第三章＿〈祭鱷魚文〉之神祕事件簿（二）
第四章＿〈七步詩〉的大祕密（一）
第四章＿〈七步詩〉的大祕密（二）
第五章「亂寫壽聯」事件簿
第六章〈河伯娶親〉巫婆喊冤事件
尾聲＿淨壇使者的戀愛諮詢
跋＿猿大仙補送的彩蛋
附錄＿猿來如此調解紀錄
具体描述
东方奇谈：山海经异闻录 作者： 佚名（据传为汉代方士手稿整理） 出版社： 鸿儒文化 定价： 98.00 元 (电子版) --- 内容简介： 《东方奇谈：山海经异闻录》并非一部专注于文坛巨匠创作技巧的指南，而是一部深入探究上古神话、地理志怪与民间信仰的恢宏巨著。本书旨在以现代考古学、民俗学和文献学的严谨态度，对流传千年的《山海经》进行一次颠覆性的、多维度的解读与考证。我们不探讨李白的豪迈，不分析韩愈的古文，更不涉及曹植的七步诗才。本书关注的是，在那遥远的神话时代，先民们是如何构建他们的世界观，以及那些看似荒诞不经的记载背后，究竟隐藏着何种真实的历史遗迹或地理现象。 全书共分五卷，深入剖析了《山海经》中记载的九百余种奇珍异兽、三百多座神山、以及上百个邦国异族。 第一卷：地脉溯源——失落的地理坐标 本卷聚焦于《山海经》中记载的地理方位与水系走向。我们摒弃将所有内容视为纯粹虚构的观点，转而运用卫星遥感数据、古代河流变迁图谱以及地质学证据，试图重建《山海经》所描绘的“天下”的真实地理框架。 昆仑之墟的考证： 探究神话中西王母居所的可能现实对应点，分析其与青藏高原特定地质构造的关联。我们详细比对了古代文献中关于河流源头的描述，推断出“三危”、“不周山”等关键地理节点在不同历史时期的位置漂移。 海外四经的海洋学解读： 对于“大荒经”中描述的东海、南海的记载，本书引入了古代航海技术和洋流变化的研究，探讨古人是否曾接触到某些未被主流历史记录的岛屿文明或特殊海域现象。我们尤其关注那些被描绘成“食人”或“奇形怪状”的部族，分析他们是否是古代海上贸易冲突或文化隔阂的产物。 玉石矿脉与交通要道： 通过分析书中记载的矿产分布（如丹穴之山、瑶山之玉），我们试图勾勒出上古时期重要的资源开采区和贸易路线，这与后世丝绸之路的雏形有着微妙的呼应。 第二卷：异兽图谱——自然现象的符号化表述 本卷是全书中最具争议性也最引人入胜的部分。我们认为，《山海经》中的“神兽”，很多是古人对特定自然现象、稀有动物或具有强烈视觉冲击力的生物的夸张、甚至符号化的记录。 猛兽的生态学重建： 例如，对“九尾狐”、“毕方”、“陆吾”等神兽的形态学分析。我们收集了中国乃至欧亚大陆上已灭绝或极度稀有的动物化石记录，对比其体型、习性与经文描述的契合度。例如，对某些大型食肉动物在特定气候条件下的变异形态的探讨。 植物与矿物的药理推测： 书中记载的许多“奇草”具有特殊的功效。本卷邀请了植物药理学家，对这些草药的描述进行交叉比对，推测其可能对应的现代中草药种类，以及在远古巫医体系中的实际应用。 天象与怪物的关系： 探讨“人面鸟身”或“蛇身人首”的形象，是否是古代观测到日食、月食、彗星等极端天象时，结合原始宗教解释后产生的具象化神灵形象。 第三卷：巫术与祭祀——失传的宗教仪式 本书着重考察《山海经》中记载的祭祀仪式、图腾崇拜以及巫师（如夸父、刑天）的传说，将其置于上古部落冲突与社会结构演变的大背景下进行解读。 图腾的演变链条： 分析书中频繁出现的“龙”、“凤”、“虎”、“蛇”等图腾的意义，并追溯它们如何从某个特定部落的标志，演变为影响后世华夏文明的共同文化符号。 刑天与炎黄之争的另一种叙事： 对刑天“以乳为目，以脐为口”的描述进行深度解析，提出这可能并非肉体上的残缺，而是一种特定祭祀仪式中，通过服饰或面具达到的威慑效果，并试图将其与早期部落联盟的权力斗争联系起来。 巫医的社会职能： 梳理书中记载的献祭方式、占卜行为，勾勒出早期巫师阶层在医疗、军事、外交等领域掌握的实际权力。 第四卷：异民风俗——边缘文化的侧写 针对书中记载的那些“不食五谷”、“或居于水中”、“或形如猿猱”的异域部族，本卷运用人类学视角，试图还原这些记载背后的真实情景。 迁徙与接触的记录： 许多异民记载可能并非指完全架空的生物，而是古代中原文化接触到尚未完全融入的、生活习俗迥异的边缘部落时的记录。例如，对“食土为生”的部族的分析，可能指向了特定环境下的特殊觅食习惯。 服饰与语言的残片： 搜集历代对《山海经》的零星注释，寻找其中可能涉及的、已失传的上古语系或少数民族的词汇残留，以期洞察不同文化群体间的语言互动。 第五卷：文献流变与校勘 本卷是严谨的文献学研究部分，主要关注《山海经》文本在流传过程中所经历的增删与误传。 不同版本间的差异对比： 详细比对郭璞注本、郝经注本以及清代校勘本之间的关键差异，辨析哪些内容可能是早期原始记载的残留，哪些是后世文人附会的产物。 失传章节的重构推测： 基于对现有文本结构和逻辑的分析，推测可能存在但已佚失的篇章内容，并尝试根据文风与逻辑链条进行合理复原。 --- 本书特色： 超越神话框架： 本书将《山海经》视为一份包含地理、生物、民族志的多重档案，而非单纯的神怪小说集。 跨学科研究： 融合了地质学、考古学、民俗学和古文献学的研究成果。 严谨的考证态度： 避免了对神怪故事的浪漫化解读，坚持以实证精神探求其“存真”的部分。 适合读者： 对中国上古史、地理学、民俗文化有浓厚兴趣的专业人士及深度爱好者。本书将带领读者穿越时空，重新审视那部被誉为“上古百科全书”的奇特典籍。
著者信息
林哲璋
家住臺灣高雄路竹，竹東里人，人長約六尺四，四眼田雞，雞鳴不起常賴床，床前明月光打呼，呼朋引伴學人作文，文章時常萌稚氣，氣質適宜寫童話，話說筆耕十數年，年產作品二、三本，本事不大食量大，大小讀者所知拙作──「屁屁超人」、「用點心學校」、「不偷懶小學」、「仙島小學」、「寵物功夫學校」等系列。
家住臺灣高雄路竹，竹東里人，人長約六尺四，四眼田雞，雞鳴不起常賴床，床前明月光打呼，呼朋引伴學人作文，文章時常萌稚氣，氣質適宜寫童話，話說筆耕十數年，年產作品二、三本，本事不大食量大，大小讀者所知拙作──「屁屁超人」、「用點心學校」、「不偷懶小學」、「仙島小學」、「寵物功夫學校」等系列。
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用户评价
评分
这本看起来像是聚焦于古代文学巨匠的生平与创作技巧的书籍，光是标题就充满了戏剧张力和悬念感，让人忍不住想一探究竟。我个人对于古典诗词的鉴赏一直抱持着一种既崇拜又好奇的态度，尤其对那些能够“信手拈来皆成文章”的大文豪们如何构思谋篇、如何锤炼字句一直很感兴趣。这本书似乎打算从一个比较新颖的角度——即他们“救命”或“大救星”的角色定位——来解构他们的创作过程，这非常吸引人。我期待作者能深入挖掘李白那种浪漫奔放的气质是如何在特定情境下转化为惊世骇俗的诗句的，或者韩愈那种在困顿中如何保持文人风骨，并用文字扭转局势的策略。如果书中能通过对这些历史瞬间的剖析，为我们揭示出那些流传千古的名篇背后，其实蕴含着高超的危机处理能力和临场应变智慧，那这本书的价值就远超一般的文学评论了。我尤其想看看，他们是如何在压力之下，激发出超越常人的才华的，那种“才高八斗”与“喊救命”之间的张力，正是文学魅力的核心所在。
评分读完这本书的简介，我立刻被那种将历史人物与“解谜”元素结合起来的叙事方式所吸引。它不像传统文学传记那样枯燥地罗列生平事迹，而是似乎将李白、曹植等人塑造成了身负绝技的“超级英雄”，他们的才华成了解决危机的终极武器。我特别关注它如何处理“七步成诗”这类著名的典故。一般解读往往停留在曹植的委屈或才气上，但如果这本书能从文学技巧、修辞学角度，甚至从当时政治语境下，分析出这“七步”是如何精准地击中要害，达到劝谏或自保的目的，那就太精彩了。我希望看到的不是简单的故事复述，而是深入骨髓的分析，探究这些大师们是如何在短短的篇幅内，完成情感的调动、哲理的阐发和场面的逆转。这种将文学成就与实际效用（“救命”）挂钩的解读，无疑为我们理解古典文学的“实用美学”提供了一个全新的视角。
评分这本书的标题结构，用了极其夸张和口语化的表达，这让人立刻感受到它试图拉近与当代读者的距离，而非高高在上的学术说教。我猜想，作者在内容编排上很可能采用了大量的案例分析，比如李白在宫廷中的失意、韩愈在贬谪途中的挣扎，并着重对比他们“平时的写作”和“紧急情况下的爆发”。这种对比是检验“真才实学”的最好方式。如果一个人的学识和才华真的达到了出神入化的地步，那么在生死攸关的时刻，其文字必然会展现出不同于日常的力度和精准性。我希望作者能够提供一些具体的文本证据，展示在怎样的外部压力下，那些我们耳熟能详的诗句是如何“诞生”的。如果能成功地将这些文学巨匠的创作过程，描绘成一场场惊心动魄的“智力对决”，那绝对是一本引人入胜的佳作，能让原本觉得古典诗词晦涩难懂的读者也产生强烈的代入感。
评分我对这本书抱有一种强烈的“求证”心理。古代文人的才华常常被神化，但这本书似乎想把这份神化“拉回人间”，展示在那些光环之下，他们是如何运用文字这种工具来为自己争取生存空间、维护名誉乃至改变命运的。尤其是韩愈，作为古文运动的领袖，他的文字力量是公认的，我想看看书中如何解析他在政治斗争中，是如何通过一篇篇檄文或奏疏来“救群仙”——这里的“群仙”可能指代他所维护的道统、思想，或是他所庇护的同僚。这种将文学史料与权谋、生存智慧相结合的叙事，极具现代解读的魅力。我期待的是一种更接近“高手过招”的描述，而不是简单的“写作方法指导”，而是看这些顶级文人在高压下，如何进行一场场精妙绝伦的“文字博弈”。
评分这本书的定位似乎介于严肃的文学研究和通俗的历史解读之间，这对把握平衡点要求非常高。如果写得太学术，就失去了标题所暗示的趣味性；如果过于通俗，则可能失真。我尤其关注作者如何处理“八斗”与“救命”之间的辩证关系。才华是基础，但如何将这种内化的才华，转化为外在的、即时的、能够影响局势的力量，才是关键。我希望看到一些深入到创作心流（flow state）的探讨，即这些大师们在极限状态下，大脑是如何高速运转，将瞬间的感悟、广博的学识和对当下情境的洞察力熔铸成一句足以流传百世的句子。如果这本书能成功地将这些历史人物的“创作秘诀”与他们传奇的“生存智慧”紧密地编织在一起，使其读起来既有历史的厚重感，又不失阅读的畅快淋漓，那么它无疑会成为一本值得反复品读的经典之作。
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