「你們也知道，我故鄉的人從有時間以來便不斷互相殘殺……地球人根本是宇宙中的恐怖大王！即使其他星球目前沒有遭受地球人威脅，不久的將來也會如此。因此，請分享你們的祕訣，好讓我帶迴地球、拯救大傢：你們為什麼能和平相處？」
一場比美國轟炸廣島更慘烈的戰爭，卻是一樁祕密。「他們」說：這是一次為瞭「結束戰爭的戰爭」。大火焚燒瞭這座平民城市，有幸存活下來的則是一群在地底的戰俘。戰俘比利準備寫下他個人如此幸運的經歷，然而，更奇特的事即將發生在他身上……
比利在戰後順利恢復日常生活，他心中卻有一個比戰爭更巨大的祕密：他見過外星人。比利因而能透視人生，在平行時空扮演命運的預言者。
當比利學習從外星人的高度審視此生的經歷：自第五號屠宰場生還的片刻，的確十分美好，隻要不去思考第五號屠宰場從殺豬的地方成為關住戰俘的場所，又讓戰俘存活下來，但親眼見證整座城市灰飛煙滅。
「我是特拉法瑪鐸星人，看待時間的態度一如你注視落磯山脈，時間就是時間，絲毫不會改變，也不用發齣警訊或提供解釋，時間就是那樣。隻要你以片刻為單位來看待時間，就會發現我們都是琥珀裡的蟲子，一如我之前所說。」
《第五號屠宰場》齣版後，有人稱譽本書終止瞭一場戰爭－－影響美國退齣越戰，馮內果成為當時年輕人的心中導師。自一九六九年齣版以來，本書的成就卻不止於此，它是反戰書的一等經典；採取穿越時空的寫作模式，使得沉重如戰爭的現實題材，讀起來則如一篇彷彿不會真實發生、距離我們的易讀故事──馮內果刻畫瞭一種更為深度的宿命：相較於外星人能掌握一種恆常的力量，無法改變過去、現在與未來的地球人該如何免於下一次愚蠢的自我毀滅？馮內果說：「奧許維茲上演的是人對人的不仁。而任何對平民百姓的空襲，或季辛苦之輩的外交手勢，上演的則是人對人所發明的種種不仁。這正是過去四十五年來我念茲在茲的主題。」
本書特色
◎美國文學大師馮內果經典代錶作▪內頁插圖 中文新譯本
◎《當代文庫》百大最佳小說
◎紐約公共圖書館推薦值得重讀的百大英文小說
◎《時代》雜誌百大英語小說
◎美國圖書館協會最受爭議百大小說
◎美國圖書評論評選：百大小說最美的第一句
◎紐約時報讚揚：非常苦澀、非常有趣…哀傷而歡快…非常馮內果。
◎收錄詹宏誌翻譯〈二十五週年紀念版作者序〉
◎宋國誠（國立政治大學中國社會經濟研究所所長，《經典50》作者）專文導讀
具體描述
好的，這裏有一篇針對其他圖書的詳細簡介，內容不涉及《第五號屠宰場（全新中譯本） (電子書)》。 --- 《失落的星圖：亞瑟文明的興衰與預言》 作者： 伊蓮娜·凡·德·維爾德 類型： 科幻史詩、宇宙考古學 字數： 約 780,000 字 頁數（紙本參照）： 約 1,850 頁 --- 書籍簡介： 《失落的星圖：亞瑟文明的興衰與預言》並非僅僅是一部科幻小說，它是一部跨越數萬光年的宏大史詩，一場對失落智慧與宇宙終極真理的深度探索。作者伊蓮娜·凡·德·維爾德，以其深厚的歷史學與天體物理學背景，編織齣一個關於亞瑟文明——一個曾統治銀河係數個主要鏇臂、掌握瞭超越我們想像的科技，卻最終在一場未解的災難中灰飛煙滅的古老帝國——的完整畫捲。 這部作品以「星圖」為核心隱喻，探討瞭知識的傳承、文明的傲慢以及宇宙規律的不可違抗性。故事的主線圍繞著三條看似獨立卻最終交織在一起的敘事線展開： 第一部：遺蹟的低語（考古學視角） 故事始於公元 2842 年，人類文明已進入「大遷躍」時代，但仍舊對宇宙中的「大寂靜」感到睏惑。由年輕而富有爭議的宇宙考古學傢凱恩·拉薩魯斯博士領導的「方舟七號」探測隊，偶然在被稱為「死亡星雲」的邊緣地帶，發現瞭一顆行星殘骸上的一座保存異常完好的亞瑟圖書館遺跡。 這個圖書館並非由實體書籍構成，而是儲存在一種被稱為「記憶晶體」的超維度介質中。隨著凱恩團隊逐步解譯這些晶體，亞瑟文明的輝煌歷史、其社會結構、他們如何解決（或加劇瞭）能量危機，以及他們對「超維度生命體」的接觸，開始緩慢地展現在讀者麵前。 第一部著重於亞瑟文明的黃金時代，他們如何利用「零點能」進行星際旅行，建立起橫跨數百萬光年的「和諧網路」，以及他們內部日益加劇的哲學分裂——一方主張無限擴張與同化，另一方則主張自我約束與內省。讀者將沉浸在亞瑟文明的藝術、他們的道德睏境，以及他們在麵對宇宙未知時的理性與恐懼之中。 第二部：時間的迴響（政治與戰爭） 隨著對亞瑟文明中後期歷史的深入挖掘，敘事轉嚮瞭導緻其崩潰的關鍵時期。這部分聚焦於「統一戰爭」：一場由資源分配不均和意識形態衝突引發的、涉及數韆個行星係的內部戰爭。 我們見證瞭亞瑟帝國的最後一位「至高議長」維裏迪安的掙紮。維裏迪安試圖阻止帝國內部的軍事派係——由強硬的「淨化者」領導——使用被視為禁忌的武器——「熵減器」。這種技術能夠局部逆轉熱力學第二定律，帶來暫時的、看似無限的能量，但代價是極大的時空不穩定性。 本章節的張力建立在維裏迪安必須在道德義務（維護帝國的初衷）與生存壓力（應對叛亂）之間做齣抉擇。作者細膩地描繪瞭宏大戰爭背景下，個體英雄的犧牲與背叛，揭示瞭即使是最先進的文明，也無法逃脫權力腐蝕與內部矛盾的宿命。 第三部：預言的碎片與人類的未來（當代與未來交織） 故事的最後一部分將視角拉迴凱恩博士的時代。當「方舟七號」解鎖瞭圖書館中最核心、被加密瞭數十萬年的「核心日誌」時，他們發現瞭亞瑟文明毀滅的真正原因——這並非單純的內戰或技術失控，而是一場更為古老、更為深層次的宇宙性事件的殘餘效應。 核心日誌中記載瞭一個關於「維度褶皺」和「宇宙重啟」的預言。亞瑟人預見到他們文明的終結並非終點，而是一個更大循環中的必要「淨化」，為新的、更穩定的宇宙結構騰齣空間。更令人不安的是，日誌中暗示瞭人類文明的崛起，正是亞瑟文明毀滅後留下的「種子」。 凱恩博士及其團隊麵臨一個攸關人類存亡的選擇：是公佈這些令人恐懼的真相，可能導緻當代人類社會的全麵崩潰；還是試圖模仿亞瑟人的科技，以避免重蹈覆轍，但同時也可能引發未知的宇宙後果。 最終，作者沒有提供一個簡單的答案。在結尾的幾十萬字中，讀者將跟隨凱恩博士做齣決定，他不僅要麵對亞瑟文明留下的科技殘骸，還要麵對其留下的哲學遺產——即，文明的興衰是否註定是一部重複上演的悲劇，或者智慧的最終形態是學會如何優雅地退齣舞臺。 本書特色： 1. 百科全書式的世界觀構建： 書中詳細描繪瞭數十個行星文明的風貌、亞瑟人的生物學特徵、以及複雜的星際政治體係，展現瞭極緻的細節控製。 2. 哲學深度探討： 深入探討瞭時間、熵、文明的道德責任以及科技倫理的邊界。 3. 創新的時間線敘事： 巧妙地將考古發現、歷史迴溯與當代危機交織，保持瞭敘事的緊湊感和懸念。 《失落的星圖》是對科幻類型的一次深刻緻敬與突破，它不僅探索瞭太空的浩瀚，更挖掘瞭存在本身的奧秘。它將讓讀者在閤上書本之後，久久凝視夜空，思考人類在宇宙中的真正位置。
著者信息
作者簡介
馮內果Kurt Vonnegut
馮內果（Kurt Vonnegut，一九二二－二〇〇七），一九二二年齣生於美國印第安那波裏斯市，曾在芝加哥及田納西的大學就讀，畢業後開始為雜誌社撰寫短篇故事。第二次世界大戰期間服役於美國航空部隊，遭德軍俘虜，親身經歷德勒斯登大轟炸，此一經驗成為代錶作《第五號屠宰場》的故事背景。戰後在芝加哥大學攻讀人類學，四○年代後期成為記者和作傢。
一九六三年《貓的搖籃》齣版時，他被封為「真正的藝術傢」，一九六九年《第五號屠宰場》齣版，更奠定瞭他在美國和世界文壇的地位。他慣有的黑色幽默、諷刺的筆調和豐富的想像力最為人推崇。正如英國作傢格雷安．葛林（Graham Greene）所言：馮內果是當代美國最好的作傢之一。
著作包括《泰坦星的海妖》、《貓的搖籃》、《冠軍的早餐》、《藍鬍子》等十多部。另有齣版自傳作品《聖棕樹節》，以及由丹．魏剋菲（Dan Walkefield）主編的馮內果演講辭《這世界還不好嗎？》。
譯者簡介
陳枻樵
Imperial College London翻譯學博士，現任教於新加坡國立大學。譯有《動物農莊》、《教宗之死》、《昏迷指數3》及《媽媽的消失戲法》。
馮內果Kurt Vonnegut
馮內果（Kurt Vonnegut，一九二二－二〇〇七），一九二二年齣生於美國印第安那波裏斯市，曾在芝加哥及田納西的大學就讀，畢業後開始為雜誌社撰寫短篇故事。第二次世界大戰期間服役於美國航空部隊，遭德軍俘虜，親身經歷德勒斯登大轟炸，此一經驗成為代錶作《第五號屠宰場》的故事背景。戰後在芝加哥大學攻讀人類學，四○年代後期成為記者和作傢。
一九六三年《貓的搖籃》齣版時，他被封為「真正的藝術傢」，一九六九年《第五號屠宰場》齣版，更奠定瞭他在美國和世界文壇的地位。他慣有的黑色幽默、諷刺的筆調和豐富的想像力最為人推崇。正如英國作傢格雷安．葛林（Graham Greene）所言：馮內果是當代美國最好的作傢之一。
著作包括《泰坦星的海妖》、《貓的搖籃》、《冠軍的早餐》、《藍鬍子》等十多部。另有齣版自傳作品《聖棕樹節》，以及由丹．魏剋菲（Dan Walkefield）主編的馮內果演講辭《這世界還不好嗎？》。
譯者簡介
陳枻樵
Imperial College London翻譯學博士，現任教於新加坡國立大學。譯有《動物農莊》、《教宗之死》、《昏迷指數3》及《媽媽的消失戲法》。
圖書目錄
導讀 不要拯救世界，因為「就是這樣」，還能怎樣？／宋國誠
序 馮內果
第五號屠宰場
馮內果年錶
序 馮內果
第五號屠宰場
馮內果年錶
圖書試讀
導讀
不要拯救世界，因為「就是這樣」，還能怎樣？
文／宋國誠（國立政治大學中國社會經濟研究所所長，《經典50》作者）
對這個冷酷寡恩的世界束手無策，對人類愚蠢荒誕的自相殘殺無能為力，對這個惡臭四溢的人間無可奈何，是馮內果一貫的小說態度和創作角度。《第五號屠宰場》做為一部反戰小說，已被視為二十世紀「後現代／黑色幽默」的極緻之作，馮內果運用時空虛擬和意識漫流的創新手法，透過一個劫後餘生者的時空漫遊為主軸，以一種對死亡輕率莞爾的態度錶達對生命最卑憐的疼惜，以一種對和平與友愛的浪漫憧憬來顯示其稀有珍貴，為當代「後現代小說」創設瞭幾近完備—百科全書式—的藝術錶現形式。在二十世紀美國新派小說傢之中，馮內果是少數受到學院批評傢一再青睞的作傢，至今依然是高等文學研究中熱門研究的對象。
德勒斯登大屠殺
小說沒有一貫的情節，也沒有嚴謹的敘事，一如命運沒有邏輯和軌跡，一如生死之間無法預知或懊悔。但小說並非沒有故事，而是採取一種「包裹敘事」的方式，將不同時空的故事摺捲包覆在一個痛苦的生命經歷中。而隱藏在層層包裹的故事組閤中的，是二戰期間一場慘無人道的戰爭屠殺事件。「第五號屠宰場」原本是德國德勒斯登城裡編號第五號的屠宰場，二戰期間被德軍用來充當戰俘營，按傳統的時間秩序，故事就是從這間屠宰場開始的。一九四五年二月十三日淩晨，英美盟軍齣動瞭超過兩韆架的轟炸機，嚮德國德勒斯登進行所謂「麵積轟炸」。這座歐洲文化古城一夜之間被英美空軍投下的三韆七百四十九噸炸彈和燃燒彈夷為平地。在經歷一氣不喘的連續轟炸之後，整個市區變成一片廢墟，大火連續燒瞭幾個晝夜，炸死的居民達十三萬五韆人，三萬五韆四百七十座建築物遭到破壞，城內百年以上的藝術宮殿：茨溫格爾宮、聖母教堂、森柏歌劇院、日本宮等古代建築，連同這座名城遭到瞭徹底毀滅。馮內果親歷瞭這場血肉橫飛的大屠殺，當時他是城裡的一名戰俘，頭頂上飛嘯著來自「同一國」的機械殺手，它們滿布天空、瘋狂炸射，連悲憫的陽光都照射不到地麵；大火燒瞭七天七夜之後，整個城市成瞭巨大的屠宰場（slaughterhouse）。當時馮內果和其他劫後餘生的戰俘一起負責掩埋屍體，儘管他倖免於難，但目睹這場愚蠢至極的瘋狂屠殺，經歷這段生死一瞬、人命如狗的悲劇，是他一生無法救贖、不堪迴首的創痛。
馮內果對戰爭場麵沒有太多著墨，儘管歷史學傢對這場悲劇的記載多如牛毛。至今歷史學傢也許還在調查和追問，但馮內果早已有瞭答案：如果要問為什麼會發生戰爭？答案也許是：人類活得太樂觀、太舒適瞭。
......
馮內果的「黑色幽默」是一種悲憫式、苦笑式、幻覺式的自我捉弄與嘲諷，一種「自覺的精神分裂」，因而既是悲觀的，也是虛無的。一如比利麵對他的敵人時總是癡癡傻笑一樣，在所有大難臨頭、死神逼進的時刻，他都不驚慌、不抱怨、不反抗。麵對這個冷酷如冰的世界，處於這群用盡方法迫害同類的世人之中，唯一的辦法就是不想它、不理它、不管它。你可以說這是一種不負責任的旁觀者態度，但是難道你要去充當拯救世界的當事人？你可以說這是麻木不仁，但是當你想到被視為英國民族英雄的邱吉爾實際上就是下令轟炸德勒斯登、屠殺十三萬人的冷血屠夫時，除瞭麻木還能怎樣？人可以用各種形式決定自己的生存方式，但絕望與虛無是超越一切形式之外的形式，因為它是對一切非道德、反人性的絕望式控訴，是對這個不論如何也無法改善之世界的徹底背離與放棄。但即使是虛無與絕望，它依然是積極的，因為它是對一切不仁與非義的淨化，它通過一種深及肺腑的指控來適應一種道德的目的，並在一切災難中產生自我保護的作用。
時空痙攣癥
比利患有一種時空痙攣癥，這個用來描述戰爭創傷的怪名詞不隻是荒謬好笑而已，它實際上是一種精神重創之後纔開始長期擴散的精神疾病，一種稱為「創傷後壓力疾患」（post-traumatic stress disorder, PTSD）的官能癥候群。這種內生在的疾病不會痊癒，隻會轉移，甚至隻有在個體死亡之後纔會消失。「時空痙攣癥」是馮內果自創的文學隱喻，其深刻含義在於：「每一次記憶中浮現的戰爭場麵都會令人在精神上打一次寒顫。」為瞭抵抗這種間斷性、偶發性的精神抽搐，唯一的辦法就是打碎自己記憶的完整性，將自我分裂成攜帶各種不同記憶的片段，讓它穿越時間、流散空間，讓自己像一顆殞落的流星，沉落在宇宙深不見底的黑洞裡。同樣地，小說中的「時間旅行」也不是一種科幻遊戲，它正是這種記憶稀釋、自我解體的過程，一種逃避和轉換。
小說中不斷重複齣現的「就是這樣」（So it goes），也不隻是一句口頭禪，而是諷刺人類對生命的輕忽和褻瀆，嘲諷人類對死亡之習以為常、見多不怪的病態反應。如果對戰爭的反思是對人類生存體製最深刻的追問，如果對死亡態度的揭示是對人性本質最真實的探索，So it goes則是對這種追問和探索之「何必多問」的反應。當比利接獲命令前往盧森堡一個步兵團，理由是這個團的牧師助理在執勤時送瞭命，馮內果給瞭一句「就是這樣」；當德勒斯登一夜之間死瞭十三萬五韆人時，馮內果又給瞭一句「就是這樣」。當轟炸結束後，城裡齣現瞭幾百個掩埋坑，剛開始一具具死屍像博物館裡的蠟人，沒幾天就發齣屍臭，全城布滿混雜著玫瑰花香和芥子氣味的臭味時，馮內果還是給瞭一句「就是這樣」。這句聳肩一笑、嗤之以鼻的話語，不斷地在小說中重複，一切就是這樣。反諷的是，為上帝代言的牧師助理死於戰場，這難道不是上帝對人類愚蠢的斥責？難道不是天使對人類殺人比賽的恥笑？德勒斯登，一個僅有一百三十萬人的城市，既沒有戰略地位也沒有軍事價值，隻是因為盟軍急於求勝和報復，一夜之間成瞭人肉屠場。麵對這一切，除瞭「就是這樣」，還能怎樣？
（摘自本書導讀）
不要拯救世界，因為「就是這樣」，還能怎樣？
文／宋國誠（國立政治大學中國社會經濟研究所所長，《經典50》作者）
對這個冷酷寡恩的世界束手無策，對人類愚蠢荒誕的自相殘殺無能為力，對這個惡臭四溢的人間無可奈何，是馮內果一貫的小說態度和創作角度。《第五號屠宰場》做為一部反戰小說，已被視為二十世紀「後現代／黑色幽默」的極緻之作，馮內果運用時空虛擬和意識漫流的創新手法，透過一個劫後餘生者的時空漫遊為主軸，以一種對死亡輕率莞爾的態度錶達對生命最卑憐的疼惜，以一種對和平與友愛的浪漫憧憬來顯示其稀有珍貴，為當代「後現代小說」創設瞭幾近完備—百科全書式—的藝術錶現形式。在二十世紀美國新派小說傢之中，馮內果是少數受到學院批評傢一再青睞的作傢，至今依然是高等文學研究中熱門研究的對象。
德勒斯登大屠殺
小說沒有一貫的情節，也沒有嚴謹的敘事，一如命運沒有邏輯和軌跡，一如生死之間無法預知或懊悔。但小說並非沒有故事，而是採取一種「包裹敘事」的方式，將不同時空的故事摺捲包覆在一個痛苦的生命經歷中。而隱藏在層層包裹的故事組閤中的，是二戰期間一場慘無人道的戰爭屠殺事件。「第五號屠宰場」原本是德國德勒斯登城裡編號第五號的屠宰場，二戰期間被德軍用來充當戰俘營，按傳統的時間秩序，故事就是從這間屠宰場開始的。一九四五年二月十三日淩晨，英美盟軍齣動瞭超過兩韆架的轟炸機，嚮德國德勒斯登進行所謂「麵積轟炸」。這座歐洲文化古城一夜之間被英美空軍投下的三韆七百四十九噸炸彈和燃燒彈夷為平地。在經歷一氣不喘的連續轟炸之後，整個市區變成一片廢墟，大火連續燒瞭幾個晝夜，炸死的居民達十三萬五韆人，三萬五韆四百七十座建築物遭到破壞，城內百年以上的藝術宮殿：茨溫格爾宮、聖母教堂、森柏歌劇院、日本宮等古代建築，連同這座名城遭到瞭徹底毀滅。馮內果親歷瞭這場血肉橫飛的大屠殺，當時他是城裡的一名戰俘，頭頂上飛嘯著來自「同一國」的機械殺手，它們滿布天空、瘋狂炸射，連悲憫的陽光都照射不到地麵；大火燒瞭七天七夜之後，整個城市成瞭巨大的屠宰場（slaughterhouse）。當時馮內果和其他劫後餘生的戰俘一起負責掩埋屍體，儘管他倖免於難，但目睹這場愚蠢至極的瘋狂屠殺，經歷這段生死一瞬、人命如狗的悲劇，是他一生無法救贖、不堪迴首的創痛。
馮內果對戰爭場麵沒有太多著墨，儘管歷史學傢對這場悲劇的記載多如牛毛。至今歷史學傢也許還在調查和追問，但馮內果早已有瞭答案：如果要問為什麼會發生戰爭？答案也許是：人類活得太樂觀、太舒適瞭。
......
馮內果的「黑色幽默」是一種悲憫式、苦笑式、幻覺式的自我捉弄與嘲諷，一種「自覺的精神分裂」，因而既是悲觀的，也是虛無的。一如比利麵對他的敵人時總是癡癡傻笑一樣，在所有大難臨頭、死神逼進的時刻，他都不驚慌、不抱怨、不反抗。麵對這個冷酷如冰的世界，處於這群用盡方法迫害同類的世人之中，唯一的辦法就是不想它、不理它、不管它。你可以說這是一種不負責任的旁觀者態度，但是難道你要去充當拯救世界的當事人？你可以說這是麻木不仁，但是當你想到被視為英國民族英雄的邱吉爾實際上就是下令轟炸德勒斯登、屠殺十三萬人的冷血屠夫時，除瞭麻木還能怎樣？人可以用各種形式決定自己的生存方式，但絕望與虛無是超越一切形式之外的形式，因為它是對一切非道德、反人性的絕望式控訴，是對這個不論如何也無法改善之世界的徹底背離與放棄。但即使是虛無與絕望，它依然是積極的，因為它是對一切不仁與非義的淨化，它通過一種深及肺腑的指控來適應一種道德的目的，並在一切災難中產生自我保護的作用。
時空痙攣癥
比利患有一種時空痙攣癥，這個用來描述戰爭創傷的怪名詞不隻是荒謬好笑而已，它實際上是一種精神重創之後纔開始長期擴散的精神疾病，一種稱為「創傷後壓力疾患」（post-traumatic stress disorder, PTSD）的官能癥候群。這種內生在的疾病不會痊癒，隻會轉移，甚至隻有在個體死亡之後纔會消失。「時空痙攣癥」是馮內果自創的文學隱喻，其深刻含義在於：「每一次記憶中浮現的戰爭場麵都會令人在精神上打一次寒顫。」為瞭抵抗這種間斷性、偶發性的精神抽搐，唯一的辦法就是打碎自己記憶的完整性，將自我分裂成攜帶各種不同記憶的片段，讓它穿越時間、流散空間，讓自己像一顆殞落的流星，沉落在宇宙深不見底的黑洞裡。同樣地，小說中的「時間旅行」也不是一種科幻遊戲，它正是這種記憶稀釋、自我解體的過程，一種逃避和轉換。
小說中不斷重複齣現的「就是這樣」（So it goes），也不隻是一句口頭禪，而是諷刺人類對生命的輕忽和褻瀆，嘲諷人類對死亡之習以為常、見多不怪的病態反應。如果對戰爭的反思是對人類生存體製最深刻的追問，如果對死亡態度的揭示是對人性本質最真實的探索，So it goes則是對這種追問和探索之「何必多問」的反應。當比利接獲命令前往盧森堡一個步兵團，理由是這個團的牧師助理在執勤時送瞭命，馮內果給瞭一句「就是這樣」；當德勒斯登一夜之間死瞭十三萬五韆人時，馮內果又給瞭一句「就是這樣」。當轟炸結束後，城裡齣現瞭幾百個掩埋坑，剛開始一具具死屍像博物館裡的蠟人，沒幾天就發齣屍臭，全城布滿混雜著玫瑰花香和芥子氣味的臭味時，馮內果還是給瞭一句「就是這樣」。這句聳肩一笑、嗤之以鼻的話語，不斷地在小說中重複，一切就是這樣。反諷的是，為上帝代言的牧師助理死於戰場，這難道不是上帝對人類愚蠢的斥責？難道不是天使對人類殺人比賽的恥笑？德勒斯登，一個僅有一百三十萬人的城市，既沒有戰略地位也沒有軍事價值，隻是因為盟軍急於求勝和報復，一夜之間成瞭人肉屠場。麵對這一切，除瞭「就是這樣」，還能怎樣？
（摘自本書導讀）
用戶評價
评分
這本厚厚的書簡直是一場精神的馬拉鬆，讀完後感覺像是從一場迷霧繚繞的夢境中掙脫齣來，但那種揮之不去的意象卻久久縈繞心頭。作者的敘事手法極其狡黠，他似乎總是在你以為抓住瞭故事主綫時，又冷不防地將你拋入一片更深、更晦澀的迷宮。我特彆欣賞那種近乎冷酷的、客觀的描述，它沒有試圖去美化任何場景，反而以一種令人不安的精確度，將那些光怪陸離的景象鋪陳在你眼前。每一次翻頁，都像是在揭開一個更深層次的密碼，而最終的解密或許並不在於理解情節的邏輯，而在於接受那種純粹的、荒謬的“存在感”。書中的人物行動邏輯常常遊走在理性與非理性之間，他們的對話充滿瞭日常的瑣碎和哲學上的巨大空洞，這種強烈的反差，反而構建齣一種獨特的張力，讓你忍不住想知道，在這樣一個被扭麯的現實框架下，人類的本性究竟會如何展現。這本書的文字密度極高，初讀時可能會感到吃力，仿佛在啃食一塊質地堅硬的石頭，但一旦找到閱讀的節奏，便能體會到其中蘊含的巨大能量。
评分我必須承認，這閱讀體驗簡直是一次對心智耐受度的嚴峻考驗。它不是那種能讓你在通勤路上輕鬆消遣的作品，每一次閱讀都需要全神貫注，甚至需要反復咀詠那些措辭奇特的句子。那種氛圍的營造實在是太成功瞭，它不是通過驚悚的橋段來嚇人，而是通過一種緩慢、持續的、滲透性的“不對勁感”來侵蝕讀者的心理防綫。想象一下，你走進一個熟悉的空間，卻發現所有東西都以微妙的、不可名狀的角度發生瞭偏移，這種細微的錯位感被作者放大到瞭極緻。那些關於結構、重復和身份消解的主題，在我閤上書本後依然在腦海中迴蕩。這迫使我開始審視自己日常生活中的一些慣例和假設，這大概就是優秀文學作品的價值所在——它打破瞭我們對“正常”的依賴。對於尋求安逸和快速滿足感的讀者來說，這可能是一次令人沮喪的旅程，但如果你渴望那種被挑戰、被重塑閱讀習慣的快感，這本書絕對不容錯過。
评分這本書的結構精妙得令人發指，它更像是一座經過精密計算的建築，而非一部傳統的敘事作品。章節之間的銜接並非完全綫性的，更像是螺鏇上升，每一次迴歸到一個類似的主題或場景時，都會攜帶上一次迭代的新的視角和信息。這種重復與變異的手法，極大地增強瞭作品的宿命感和循環往復的無力感。我特彆留意瞭作者如何處理時間的概念，時間似乎在這裏失去瞭它應有的刻度，變得粘稠、可塑甚至可以被任意切割和重組。這使得故事的閱讀體驗充滿瞭碎片化的美感，要求讀者主動去填補那些看似留白的空白，去構建屬於自己的時間綫索。讀到後半部分，我甚至開始懷疑自己對敘事順序的理解是否正確，而這種不確定性，恰恰是作品所要傳達的核心情緒之一。它不是讓你被動接受故事，而是邀請你參與到這個意義構建的過程中來。
评分從文學技巧的角度來看，作者對語言的掌控達到瞭近乎偏執的程度。每一個詞語的選擇都顯得無比審慎，幾乎沒有冗餘的修飾，一切都服務於建立那個冰冷、精確、充滿象徵意義的敘事世界。尤其是那些環境描寫，它們不是背景闆，而是擁有獨立生命力的角色。街道、建築、機械的運轉聲，都被賦予瞭一種令人毛骨悚然的生命力，仿佛它們纔是真正的主宰，而人類隻是在它們的縫隙中苟延殘喘的微小存在。這種“物性優先於人性”的視角，帶來的衝擊是深刻的，它顛覆瞭我們習以為常的人類中心主義的敘事模式。我花瞭很長時間去品味那些被精心設計的重復句式，它們像咒語一樣，一步步將我拖入那個封閉的邏輯循環中。這是一部需要用耳朵去“聽”的文字，而非僅僅用眼睛去“看”的小說。
评分拋開那些晦澀的象徵和復雜的結構不談，這本書最成功的地方在於它捕捉到瞭一種現代社會普遍存在的焦慮底色。它並非直接描繪某件社會事件，而是通過一種高度風格化的、象徵性的濾鏡，反映齣個體在龐大、無形、不可理喻的體製麵前所感受到的那種深刻的疏離感和無助感。那種感覺就像是，你努力遵循瞭所有的規則，卻發現整個遊戲的基礎規則隨時可能被修改，而你對此毫無察覺或反抗能力。讀者讀完後，可能會感到一種莫名的壓抑，但這壓抑並非源於情節的高潮，而是源於對自身存在狀態的一種清醒認知。這本書迫使你直麵那些我們通常選擇逃避的、關於秩序、控製和意義缺失的終極問題。它不提供慰藉，也不承諾救贖，它隻是冷靜地展示瞭那個殘酷的、邏輯自洽的“迷宮”，讓讀者自己去尋找齣口——如果齣口真的存在的話。
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