《新科學人》2022年度好書
英國水石書店 2022年度科普好書
寫給混沌世界的現代人的思維指引｜八種建立清晰理性視野的核心原則
我們不需要成為愛因斯坦，
但少瞭邏輯與理性，便無法真正地理解世界。
「殺人是不對的。」
如果殺一個人能拯救上百萬名無辜的人，「殺人」還是錯的嗎？
「占星師說週二星星將排成一列，你會收到好消息。」
結果老闆真的幫你升職。事件驗證瞭，所以占星就是科學嗎？
「看不到黑天鵝，所以世界上隻有白天鵝。」
眼前看不見的，不代錶世界上絕對沒有。
國際知名量子物理學傢、紐約時報暢銷書作者艾爾– 卡利裏，這次不談物理或人類未來，而是透過這本精練、適用於各種情境的思維指南，談談如何生活得更科學一點─用「科學實在論」原則分辨真假新聞，掌握「預防原則」避免落入道聽塗說的窘境；謹記「奧坎剃刀原理」，
避免過度簡化議題；深入資訊與決策之前抱著懷疑與不確定的態度，反而能減少「認知失調」⋯⋯
儘管我們有著各種缺陷和弱點、偏見和睏惑，但世界的真相依然存在。當我們問自己：我想認識世界真正的麵貌嗎？開始讓科學原則與思維進入生活、尋找答案、觀察世界，就踏上瞭前往真相、做齣更好抉擇的道路！
「科學最美的一點在於它豐富瞭我們。科學教我們如何突破感知侷限、超越偏見和偏誤，擺脫恐懼和不安全感，放下無知與弱點去觀察這個世界。科學幫助我們在看待事物時，由更透澈的理解齣發，置身於擁有美與真相、光彩奪目的世界。」艾爾—卡利裏
啟發推薦
科技評論電子報《曼報》創辦人 Manny Li
《科學人》內容長 陸子鈞
颱大醫院北護分院主治醫師 曹玉婷
國立清華大學生命科學係副教授 黃貞祥
前建國中學物理教師 鄭永銘
職人簡報與商業思維專傢 劉奕酉
北一女中物理教師 簡麗賢
（依姓氏筆劃排序)
在這個不學無術的網紅可以為衝高流量，輕易散播另類事實的後真相時代，真正的科學就隻能躺在教科書裡，為考試服務後再還給老師嗎？量子物理學傢吉姆．艾爾–卡利裏在這本書中撥亂反正，讓我們見識到科學精神的有效威力。閃開！讓專業的來吧！—國立清華大學生命科學係副教授 黃貞祥
在後真相時代，要做齣正確的判斷並非易事；儘管我們的思維存有偏誤、盲點與各種睏惑，但這個世界的真相依然存在。學會用科學方法來思考與理解這個世界，就能知曉事物的真實樣貌，做齣閤理的判斷。—職人簡報與商業思維專傢 劉奕酉
國際推薦
「吉姆．艾爾—卡利裏將科學的精髓淬煉齣來，成就瞭一本充滿樂趣、啟發及大智慧的書。」—愛麗絲‧羅伯茲（Alice Roberts），伯明罕大學（University of Birmingham）科學公共參與教授
「吉姆．艾爾—卡利裏以說服力十足的文字，提醒我們讚揚科學的種種理由。這本讀來愉快的小書，是你在這個動盪不安的後真相時代裡，一盞值得信賴的明燈。」—薩賓‧霍森菲德（Sabine Hossenfelder），物理學傢，著有《迷失在數學裡》（Lost in Math）
「《為什麼你看不到黑天鵝？》揭櫫科學的本質，解開社會大眾對科學活動如何進行的疑惑。不論你是不是科學傢，隻要你想用更科學的頭腦去思考事情，我都強力推薦艾爾—卡利裏的這本書。」—詹姆士‧蓋茲（S. James Gates Jr.），《證明愛因斯坦是對的》（Proving Einstein Right）共同作者
「在這個後真相政治當道，錯誤資訊與陰謀論淹沒社群媒體並危及人們性命的年代，艾爾—卡利裏的書秉持人本精神，以耐心、平和的語氣撥亂反正。《為什麼你看不到黑天鵝？》呼籲我們帶著尊重專業、批判與關懷的心，以更理性的態度和更高的鑑別力，去麵對我們的生活體驗。」—菲利浦‧鮑爾（Philip Ball），《怪亦不怪》（Beyond Weird）、《好奇心》（Curiosity）作者
「吉姆．艾爾—卡利裏是一位知名科學闡述傢，這個名號他當之無愧。他在這本書中提綱挈領地說明科學知識的本質與侷限，並強調科學思維可如何在日常生活發揮作用。這些充滿智慧的準則尤其適用於現在——儘管科學斬獲豐碩成果，公共輿論卻從未像現在這樣被假新聞和陰謀論弄得混亂不堪。如果我們每一個人都能謹記卡利裏傳達的訊息，我們都將成為更稱職的公民。這是一本每個人都該閱讀的好書。」—馬汀‧芮斯（Martin Rees），《論未來》（On the Future）作者
「科學是思考與理解世界的方法，艾爾—卡利裏在這本引人入勝的書籍裡指齣，我們都應該要以更科學的方式思考。他以優雅精練的文字闡述複雜的科學概念，揭開人們的偏見，去除人們對世界與科學運作的常見迷思及誤解。這本讀來興味盎然的書，每一個人都有必要好好一讀，尤其，在這個全球大規模流行病當道與氣候變遷危機環伺的年代，想要找齣解決之道，人們必須對於科學是什麼、不是什麼，有更深層的理解。」—莎拉–潔恩‧布萊剋默（Sarah-Jayne Blakemore），《開創自我》（Inventing Ourselves）作者
「這是一本齣色、易懂、好讀的小書，完整闡述瞭科學活動的從事理由與方法。凡是想在這個瘋狂年代瞭解遵循科學有何意義與價值的人，我都推薦你讀一讀這本書。」—丹尼爾‧奧特曼（Daniel M. Altmann），倫敦帝國理工學院（Imperial College London）
「這本簡潔而富有洞察力的書，以淺顯易懂的方式，帶領讀者認識一係列有趣又符閤時代需求的觀念。」—蕭恩‧卡羅爾（Sean Carroll），《深藏的世界》（Something Deeply Hidden）、《詩性的宇宙》（The Big Picture）作者
「吉姆．艾爾—卡利裏近期推齣的這本傑作，闡明瞭我們與科學之間，存在著深刻、緊密、獨特的連結。《科學思維腦》喚起瞭深埋在每個人心中的科學思維，不僅揭示真正的科學方法，更告訴我們如何嘗試運用科學方法，並從中獲得啟發。」—剋勞蒂亞‧德拉姆（Claudia de Rham），倫敦帝國理工學院物理係教授
「艾爾—卡利裏以切閤時代、發人深省的文字，帶領我們一窺『科學之樂』。」—海倫‧皮爾森（Helen Pearson），《自然》（Nature）雜誌主編
具體描述
洞悉未知，重塑認知：一本探索人類思維局限與科學方法的指南 書名：《悖論：超越錶象的科學思維之旅》 內容簡介 人類的認知世界，往往建立在一係列看似堅固的基石之上——我們所相信的經驗、我們習以為常的模式、以及我們賴以理解世界的既有框架。然而，一旦深入探究，這些基石的穩固性便開始受到挑戰。《悖論：超越錶象的科學思維之旅》並非一本提供標準答案的教科書，而是一趟深入人類心智結構深處的探險，旨在揭示我們如何係統性地被自身的思維盲點所誤導，並提供一套嚴謹、科學的方法論，來穿透偏見、無知與信息迷霧的重重阻礙。 本書的核心關切在於“不可見”與“不可知”的邊界。我們習慣於將“未見”等同於“不存在”，將“少數案例”視為“普遍規律”的反例，從而構建起一個既舒適又充滿漏洞的現實模型。作者運用跨學科的視角，匯集瞭認知心理學、統計學、決策科學以及復雜係統理論的精髓，構建瞭一個強有力的論證體係：真正的理解，始於對自身認知局限性的深刻覺察。 第一部分：思維的陷阱——我們如何構建齣不真實的世界 本書的開篇，即是對人類認知係統固有缺陷的無情解剖。我們的大腦為瞭效率，進化齣瞭一係列捷徑，這些捷徑在遠古的生存環境中卓有成效，但在信息爆炸的現代社會中，卻成瞭理解復雜現實的巨大障礙。 1. 敘事成癮與模式固化： 人類對“故事”的偏愛遠勝於對“數據”的尊重。本書深入探討瞭“敘事謬誤”——我們如何將隨機事件串聯成看似閤理的因果鏈條，以此來安撫對不確定性的恐懼。這包括對曆史事件的過度簡化、對個人英雄主義的盲目崇拜，以及對“宏大敘事”的依賴。通過案例分析，讀者將認識到，一個邏輯流暢的故事，遠不如一個數據支撐的、但略顯零碎的解釋來得接近真相。 2. 確認偏誤的隱形之手： 這一章節詳細剖析瞭確認偏誤的運作機製，它如何潛移默化地篩選我們接收的信息，隻強化我們既有的信念。我們不僅傾嚮於尋找支持自己觀點的證據，更傾嚮於以更積極的態度解讀這些證據，而對反麵證據則加以貶低或忽略。本書提供瞭一係列工具，幫助讀者像一位公正的“認知偵探”一樣，主動搜尋並嚴肅對待那些與自己觀點相悖的“異見數據”。 3. 頻率錯覺與可得性啓發： 現代媒體環境極大地加劇瞭“可得性啓發”的誤導作用。那些聳人聽聞、情感強烈的事件（如空難、罕見疾病、突發暴力事件）由於更容易被我們的大腦提取和迴想，便被我們錯誤地認為其發生的概率更高。本書將用清晰的概率論工具，教會讀者如何區分“記憶的鮮明度”與“事件的真實頻率”，從而避免被媒體營造的焦慮感所裹挾。 第二部分：科學方法的重建——從觀察到可證僞性的實踐 如果說第一部分是揭示問題所在，那麼第二部分則是構建解決問題的工具箱。作者強調，科學思維並非一套高深的學術理論，而是一套嚴格的、可應用於日常生活決策的思維紀律。 1. 概率思維與貝葉斯更新： 理解世界的復雜性，必須放棄“非黑即白”的二元對立思維。本書將貝葉斯定理這一核心概念，轉化為一種直觀的日常決策模型。它教會讀者：我們不應該以“對”或“錯”來評判一個信念，而應該根據新證據的齣現，不斷調整我們對某個觀點“可信度”的百分比。這種持續的、漸進式的修正，是抵抗認知僵化的關鍵。 2. 魯棒性與反脆弱性： 在一個充滿不確定性的世界中，尋找“最優解”往往是徒勞的。本書引入瞭係統科學中的“魯棒性”（Robustness）和“反脆弱性”（Antifragility）的概念。真正的智慧，不是在於建立一個完美預測未來的模型，而是在於建立一個能夠承受衝擊、甚至能從混亂中獲益的係統或決策結構。讀者將學會如何構建具有冗餘性和適應性的思考框架。 3. 區分相關性與因果性的陷阱： 現代社會中，數據關聯無處不在，但因果推斷的嚴謹性卻經常被忽視。本書詳盡解析瞭混淆變量、共同原因以及“迴歸平均值”效應如何僞裝成因果關係。它引導讀者思考，在沒有進行對照實驗的情況下，我們應該對任何宣稱的因果關係保持何種程度的審慎懷疑。 第三部分：直麵“無知”與“未知”——拓展認知疆界 本書的高潮部分，是直麵人類知識邊界的根本性挑戰——那些我們尚未發現、甚至可能永遠無法完全理解的領域。 1. 科學的自我修正機製： 作者闡述瞭科學進步的真正動力並非來自於發現“真理”，而是來自於更有效地證僞舊有理論。通過迴顧科學史上幾次重大的範式轉換，讀者將體會到，一個健康的認知體係，必須包含自我批判和自我修正的內在機製。對“錯誤”的容忍和重視，恰恰是通往更精確認知的橋梁。 2. 復雜適應係統的迷霧： 經濟、氣候、生物圈等復雜係統，其特性是部分與整體之間存在非綫性互動。在這樣的係統中，局部信息的“可知性”並不保證整體行為的“可預測性”。本書探討瞭“奇異性”和“突現現象”（Emergence），強調在麵對高度復雜的現實時，我們必須放棄對絕對控製的幻想，轉而專注於理解其動態規律和邊界條件。 3. 擁抱“有根據的懷疑”： 最終，本書倡導的不是憤世嫉俗的懷疑一切，而是有據可依的、建設性的懷疑。這種懷疑不是否定知識的價值，而是質疑我們當前獲取知識的方式和我們對知識的把握程度。它是一種主動的、批判性的參與，要求我們在吸收新信息時，始終保持一個開放的心態去質疑其來源、方法論和潛在的認知偏見。 《悖論：超越錶象的科學思維之旅》是一本獻給所有渴望更清晰、更少盲點地觀察世界的思考者的指南。它不提供廉價的確定性，而是賦予防讀者一套強大的心智工具，使他們能夠在日益復雜和信息過載的時代中，做齣更明智的判斷，真正地看見那些隱藏在錶象之下的世界運作的邏輯。
著者信息
作者簡介
吉姆．艾爾—卡利裏（Jim Al-Khalili）
英國知名物理學傢，在英國薩裏大學任教並進行量子力學的研究。他緻力科學公眾教育推廣，主持過許多電視與廣播節目，其中《化學：一段揮發性的歷史》（Chemistry: A Volatile History）以及《渾沌的祕密生活》（The Secret Life of Chaos）都曾獲英國影藝學院獎提名，最受歡迎的是BBC的科學節目《科學化的生活》（The Life Scientific）。2007年，他獲頒皇傢學會的麥可．法拉第獎，2011年榮獲英國物理學會的剋耳文獎，並曾獲大英帝國官佐勳章（OBE）。著有多本暢銷科普書籍，如《悖論》、《解開生命之謎》、《人類大未來》， 全球譯為二十種語言。
審定者簡介
林秀豪
國立清華大學特聘教授
美國加州大學 (UC Santa Barbara) 物理博士，曾獲科技部傑齣研究獎、教育部師鐸獎、星雲教育獎、全球開放教育傑齣課程獎、十大傑齣青年。
譯者簡介
趙盛慈
專職自由譯者，喜歡知識、深思與推敲文字。
吉姆．艾爾—卡利裏（Jim Al-Khalili）
英國知名物理學傢，在英國薩裏大學任教並進行量子力學的研究。他緻力科學公眾教育推廣，主持過許多電視與廣播節目，其中《化學：一段揮發性的歷史》（Chemistry: A Volatile History）以及《渾沌的祕密生活》（The Secret Life of Chaos）都曾獲英國影藝學院獎提名，最受歡迎的是BBC的科學節目《科學化的生活》（The Life Scientific）。2007年，他獲頒皇傢學會的麥可．法拉第獎，2011年榮獲英國物理學會的剋耳文獎，並曾獲大英帝國官佐勳章（OBE）。著有多本暢銷科普書籍，如《悖論》、《解開生命之謎》、《人類大未來》， 全球譯為二十種語言。
審定者簡介
林秀豪
國立清華大學特聘教授
美國加州大學 (UC Santa Barbara) 物理博士，曾獲科技部傑齣研究獎、教育部師鐸獎、星雲教育獎、全球開放教育傑齣課程獎、十大傑齣青年。
譯者簡介
趙盛慈
專職自由譯者，喜歡知識、深思與推敲文字。
圖書目錄
【推薦序】我思考，我存在 北一女中物理教師 簡麗賢
【繁體中文版獨傢序言】科學的超越與課題
【作者序】一起享受科學的樂趣
【前言】用科學瞭解世界的真實樣貌
Ch.1 後真相（Post-truth）與科學實在論（Scientific realism）| 非真，即假
儘管人類有各種缺陷和弱點、偏見和睏惑，世界的真相依然存在──這是不論我們相信與否，都存在的客觀真相。別相信對你說世界沒有真相的人。
Ch.2 演化論（Theory of evolution）與奧坎剃刀原理（Ockham’s razor）|小心，事情比那更複雜
人類不願耗費心力，徹頭徹尾理解較複雜的解釋，而有傾嚮緊抓簡單說法的強烈心理。就連愛因斯坦都不例外。但簡單，不是我們追求的終極目標。
Ch.3 洞穴寓言（Allegory of the Cave）與希格斯粒子（Higgs boson）| 享受謎團，並樂於解謎
小時候的我們，透過時時探索和提問來理解世界。科學思維就在我們的DNA裡。為什麼長大以後就不再對世界好奇，對不瞭解的事物自鳴得意，甚至滿足？
Ch.4 冒牌者癥候群（Impostor syndrome）與相對論（Theory of relativity）| 麵對不瞭解的事物，試過纔知道
一樣米養百樣人，我們的思維也各自有異。但我們不該以此當作不去理解事物的藉口。我們不需要全部都是愛因斯坦，但我們可以站在巨人的肩膀上，仰賴他們的力量與知識。
Ch.5歸納問題（problem of induction）與預防原則（Precautionary principle）| 不漠視證據，道聽塗說
科學傢和各個領域的專傢一樣，當然有可能理解錯誤，沒有人應該要盲目或無條件相信科學傢。我們反而應該檢視，其他人是否也接受他們的說法。不過這並不錶示你可以貨比三傢，去挑選喜歡或支持心中成見的意見。
Ch.6 鄧寧–剋魯格效應（Dunning-Kruger effect）與確認偏誤（Confirmation bias）| 先認清自身偏見，再評判他人意見
你相信某件事，是因為它符閤你在意識形態、宗教或政治方麵抱持的廣泛立場嗎？是否因為你重視某人的意見，而他們也相信這件事？
Ch.7 認知失調（Cognitive dissonance）| 別害怕改變想法
犯錯是科學人增廣知識、更瞭解世界的方式。接受我們有時可能會齣錯，能帶我們更瞭解世界，以及自己的所處位置。
Ch.8 數據識讀力（Numeracy）| 挺身而齣，捍衛真實
我們都必須發揮科學思維，當現實世界嚮我們下戰帖，麵對挑戰，我們能更瞭解問題所在，並且以此捍衛，我們心目中，自己和他人所應該擁有的現實。
【結語】讓生活更美好的絕佳工具
名詞解釋
參考書目
延伸閱讀
【繁體中文版獨傢序言】科學的超越與課題
【作者序】一起享受科學的樂趣
【前言】用科學瞭解世界的真實樣貌
Ch.1 後真相（Post-truth）與科學實在論（Scientific realism）| 非真，即假
儘管人類有各種缺陷和弱點、偏見和睏惑，世界的真相依然存在──這是不論我們相信與否，都存在的客觀真相。別相信對你說世界沒有真相的人。
Ch.2 演化論（Theory of evolution）與奧坎剃刀原理（Ockham’s razor）|小心，事情比那更複雜
人類不願耗費心力，徹頭徹尾理解較複雜的解釋，而有傾嚮緊抓簡單說法的強烈心理。就連愛因斯坦都不例外。但簡單，不是我們追求的終極目標。
Ch.3 洞穴寓言（Allegory of the Cave）與希格斯粒子（Higgs boson）| 享受謎團，並樂於解謎
小時候的我們，透過時時探索和提問來理解世界。科學思維就在我們的DNA裡。為什麼長大以後就不再對世界好奇，對不瞭解的事物自鳴得意，甚至滿足？
Ch.4 冒牌者癥候群（Impostor syndrome）與相對論（Theory of relativity）| 麵對不瞭解的事物，試過纔知道
一樣米養百樣人，我們的思維也各自有異。但我們不該以此當作不去理解事物的藉口。我們不需要全部都是愛因斯坦，但我們可以站在巨人的肩膀上，仰賴他們的力量與知識。
Ch.5歸納問題（problem of induction）與預防原則（Precautionary principle）| 不漠視證據，道聽塗說
科學傢和各個領域的專傢一樣，當然有可能理解錯誤，沒有人應該要盲目或無條件相信科學傢。我們反而應該檢視，其他人是否也接受他們的說法。不過這並不錶示你可以貨比三傢，去挑選喜歡或支持心中成見的意見。
Ch.6 鄧寧–剋魯格效應（Dunning-Kruger effect）與確認偏誤（Confirmation bias）| 先認清自身偏見，再評判他人意見
你相信某件事，是因為它符閤你在意識形態、宗教或政治方麵抱持的廣泛立場嗎？是否因為你重視某人的意見，而他們也相信這件事？
Ch.7 認知失調（Cognitive dissonance）| 別害怕改變想法
犯錯是科學人增廣知識、更瞭解世界的方式。接受我們有時可能會齣錯，能帶我們更瞭解世界，以及自己的所處位置。
Ch.8 數據識讀力（Numeracy）| 挺身而齣，捍衛真實
我們都必須發揮科學思維，當現實世界嚮我們下戰帖，麵對挑戰，我們能更瞭解問題所在，並且以此捍衛，我們心目中，自己和他人所應該擁有的現實。
【結語】讓生活更美好的絕佳工具
名詞解釋
參考書目
延伸閱讀
圖書試讀
繁體中文版作者序
科學的超越與課題
我們生活在瞬息萬變的世界，在這個世界裡，科技發展腳步之快前所未見，快得令人難以評估與適應。然而，世界上各個地方，擁有不一樣的政治世界觀、意識形態世界觀與文化世界觀，這些差異似乎在網路與社群媒體的時代被放大。如此一來，必然導緻任何社會裡的一般大眾，必須理解大量資料與資訊，難以確定哪些內容或對象可以相信，緻使彼此關係緊張及發生摩擦。
我的父親是伊拉剋人，母親是英國人，從小生長在兩種不同的文化讓我學習到，人類社會是複雜的，看待世界的方式幾乎從來不會隻有一種。相形之下，我們擁有科學，以及運用科學描述的世界觀。科學的世界觀不同於日常生活行為與各種觀點角力的相對主義或主觀性，它超越瞭時間與地理位置，也超越文化和語言。
數年前，我曾造訪亞洲的高能物理研究所演講。即使是在外國發錶，我也不必擔心，我的研究會被聽眾理解成不一樣的研究。臺下觀眾認知的物理觀念與數學方程式不因人而異，而且我們運用的是同樣一套「科學方法」，此即我們對科學的研究方式。這本小書闡述人們如何透過科學獲取世界知識，以及此套方法何以蘊藏值得社會大眾學習的課題。
祝各位展書愉快。
吉姆．艾爾—卡利裏
二○二三年七月筆
作者序
一起享受科學的樂趣
一九八○年代中期，我還是一名年紀輕輕的學生，讀到瞭英格蘭物理學傢尤安‧史奎爾斯（Euan Squires）的著作《探新求知》（To Acknowledge the Wonder）。這本講（當年）最新基礎物理學概念的書，時隔近四十年，我依然放在書架一隅。儘管現在書中有些內容已經過時，但我始終很喜歡這個書名。在我苦惱是否該以物理學為職業時，促使我將一輩子投入科學的理由，正是因為：我想在物理學的世界「探新求知」。
人們選定領域發展興趣的原因各異。以科學來說，有人喜歡爬到火山口或蹲伏在峭壁邊觀察鳥類築巢；有人喜歡使用望遠鏡或顯微鏡，不受眼力限製地觀察世界；有些人在實驗桌上設計齣巧妙的實驗，帶我們認識星星的奧祕，或打造巨大的地底粒子加速器，探索物質的構成元素；有些人透過研究微生物基因來發明藥物和疫苗，保護人們不受微生物威脅；有些人則成為數學大師，在一頁又一頁的紙張上塗寫抽象卻美麗的代數方程式，或以數韆行程式碼下達指令，讓超級電腦模擬地球天氣、銀河演化。還有些人打造模型，展示人體內的生理反應過程。科學浩瀚無邊，隨處可見靈感、熱情和新知。
俗話說，情人眼裡齣西施。這句描繪日常生活的話，也適用於科學傢對科學的愛好。一件事是否美好迷人很主觀。科學傢跟所有人一樣知道，新穎的主題和思維方式令人卻步，若是未經適當引領進門，你也許會覺得某一門學科難以親近。但我想告訴大傢，隻要有願意嘗試的心，你總是能夠更深入地理解某個曾令你感到艱澀難解的想法或概念。我們所要做的隻是張開眼睛、敞開心胸，花足夠的時間去拆解事物及吸收資訊。不見得要達到專傢的水準，隻要達到自身所需的理解程度即可。
我以自然界裡簡單常見現象──彩虹──來說明。大傢應該都同意，彩虹有某種令人嚮往的魅力，如果我用科學方式嚮你解釋彩虹的形成原因，是否會令你覺得彩虹的魔法消失瞭呢？詩人濟慈曾說，牛頓「將彩虹降格為三稜鏡下的光譜，導緻彩虹的詩意被破壞殆盡」。在我看來，科學並沒有「破壞彩虹的詩意」，而是引領我們深入認識大自然的美。
請看一看以下對彩虹形成的解釋，你覺得是否如此？
彩虹由陽光和雨水組成。將這兩項元素結閤，形成我們在氤氳天空看見的彩色弧線，背後的科學原理與我們眼中的彩虹同樣美麗。彩虹是發散的陽光，太陽光線穿過無數水滴，映入我們眼簾，形成彩虹。陽光穿過每一滴水滴，光線中的各種色彩稍微減速，以不同的速度行進，並在「摺射」過程彎麯，與其他色彩分離。
接著，光線從水滴背麵反彈，再從水滴正麵的不同位置穿透齣去，完成第二次摺射──這呈扇形散開的顏色，就是彩虹。測量陽光和由你眼前水滴帷幕散發的各色光線夾角，你會發現，角度落在四十到四十二度之間。其中，紫光的夾角四十度，摺射角度最小，形成彩虹的最內圈；紅光的夾角四十二度，摺射角度最大，形成彩虹的最外圈（參見圖說）。
更神奇的是，這道由發散陽光形成的弧線，其實隻是圓圈的上半部──請想像一個側倒的圓錐，彩虹是圓錐的外圍弧麵，錐尖在我們的眼睛裡。由於我們站在地上，所以隻看見圓錐上半部。假使能夠漂浮到空中，就會看見完整的彩虹圈。
你觸摸不到沒有實體的彩虹，它不存在於天空的任何一方。彩虹是大自然與我們的眼睛和頭腦的一種無形互動。事實上，沒有任何兩個人看見相同的彩虹。我們看見的彩虹由隻映入我們眼簾的光線形成。所以每一個人看見的都是大自然專為我們創造、隻屬於我們、獨一無二的彩虹。我認為，這就是科學知識所能帶給我們的──科學知識讓我們對世界有更豐富、深刻，且專屬於己的見解。沒有科學，不可能實現。
彩虹不隻是一道美麗亮眼的色彩弧線，就如同科學不僅僅是客觀事實和由批判思維得來的經驗知識。科學也幫助我們深入認識世界，使我們更豐富和獲得啟發。希望這本書能帶領讀者進入充滿光、色彩、真相，並且至善至美的世界。隻要我們都能張開雙眼、開啟心靈、互相分享所知，這個世界就永遠不會消失。當我們愈是仔細去看，看見的也就愈多，挖掘齣更多值得探究的新鮮事。請你加入我，和我一起探新求知，享受科學的樂趣。
推薦序
我思考，我存在
簡麗賢 / 北一女中物理教師
八月參加吳健雄科學營，在海拔近一韆七百公尺的杉林溪大飯店，靜謐的夜晚，夜空繁星點點，專注地閱讀《為什麼你看不到黑天鵝？《悖論》作者帶你用科學思考，突破偏見、無知與真偽的迷霧》，領略思維養成的八堂課，突破偏見、無知與真偽的迷霧，與作者對話。
「我思故我在」(笛卡爾)、「學而不思則罔」(孔子)、「思考是一座橋，通嚮新知識」(普朗剋)、「思維是靈魂的自我談話」(柏拉圖)，這些雋永簡潔的語句是哲學傢和科學傢從生活經驗纍積的智慧。清朝張潮的著名文集《幽夢影》，記錄關於讀書與思考的感悟，其中膾炙人口常被引用的一段：「少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」透過讀書與思考，以人生閱歷深淺看待人生境界高低，頗能獲得共鳴。缺乏思考得不到知識，見解也會淺碟錶麵；思考使我們閱讀的知識內化為真知灼見，這與《為什麼你看不到黑天鵝？》的思維相通。
艾爾—卡利裏是紐約時報暢銷書作者，也是量子物理學傢，撰寫《為什麼你看不到黑天鵝？》分享科學本質的思維法則，例如相對論、演化論和科學實在論等，淬煉科學的精髓，成就一本樂趣高、啟發大的智慧書籍。作者透過書籍，以平實誠懇和親切的風格文字引領深陷信念偏見與資訊迷霧的現代人，重新檢視「不確定」的優點、「懷疑」的意義、「消除偏見」的價值，以及對各種事物懷抱好奇心的功用，體驗辯證思考帶來的樂趣。
在杉林溪閱讀《為什麼你看不到黑天鵝？》，正好符應吳健雄科學營「與大師對談」的課程。科學營課程中安排這群高中生學員專心聆聽2009年諾貝爾化學獎得主羅曼奇須那（Venkatraman Ramakrishnan）分享「我在核醣體的奇遇（My adventures in the Ribosome）」後，能從科學傢談論的內容思考問題，在「與大師對談」的課程中提問。提問能力需要透過學習，提問和思考有關，二者緊密結閤，提問並非離題發問，問題也不能天馬行空，必須緊扣大師演講的主題。提問時必須掌握「什麼是好問題」的原則，例如「質疑權威，對權威理論提齣質疑」、「找齣演講內容中的矛盾，提齣自己的見解」、「分析問題，指齣若如何做會更好」、「順藤摸瓜，順著演講者的思考脈絡，指齣可能的發展方嚮，徵詢演講者的意見」、「批判性的問題，提齣對問題的另解」等，這些好問題必然是經驗纍積和深度思考纔能孕育而生，方能接近科學傢的思考世界。
在網路亨通、媒體多元的世代，我們麵對議題時可能理盲濫情，陷入複雜衝突的泥淖。高中新課綱強調媒體識讀的素養，期待學校教育能揭櫫科學的本質，教導學生用科學的頭腦看待世界，以科學素養理性思考問題，解開疑惑。
學生問我：「麵對問題，如何思考？」閱讀《為什麼你看不到黑天鵝？》是最簡要的迴答。這本書提綱挈領說明科學知識的本質與侷限，強調科學思維在日常生活中的作用，充滿智慧的準則，能解答疑惑，引導思考，值得推薦閱讀。
科學的超越與課題
我們生活在瞬息萬變的世界，在這個世界裡，科技發展腳步之快前所未見，快得令人難以評估與適應。然而，世界上各個地方，擁有不一樣的政治世界觀、意識形態世界觀與文化世界觀，這些差異似乎在網路與社群媒體的時代被放大。如此一來，必然導緻任何社會裡的一般大眾，必須理解大量資料與資訊，難以確定哪些內容或對象可以相信，緻使彼此關係緊張及發生摩擦。
我的父親是伊拉剋人，母親是英國人，從小生長在兩種不同的文化讓我學習到，人類社會是複雜的，看待世界的方式幾乎從來不會隻有一種。相形之下，我們擁有科學，以及運用科學描述的世界觀。科學的世界觀不同於日常生活行為與各種觀點角力的相對主義或主觀性，它超越瞭時間與地理位置，也超越文化和語言。
數年前，我曾造訪亞洲的高能物理研究所演講。即使是在外國發錶，我也不必擔心，我的研究會被聽眾理解成不一樣的研究。臺下觀眾認知的物理觀念與數學方程式不因人而異，而且我們運用的是同樣一套「科學方法」，此即我們對科學的研究方式。這本小書闡述人們如何透過科學獲取世界知識，以及此套方法何以蘊藏值得社會大眾學習的課題。
祝各位展書愉快。
吉姆．艾爾—卡利裏
二○二三年七月筆
作者序
一起享受科學的樂趣
一九八○年代中期，我還是一名年紀輕輕的學生，讀到瞭英格蘭物理學傢尤安‧史奎爾斯（Euan Squires）的著作《探新求知》（To Acknowledge the Wonder）。這本講（當年）最新基礎物理學概念的書，時隔近四十年，我依然放在書架一隅。儘管現在書中有些內容已經過時，但我始終很喜歡這個書名。在我苦惱是否該以物理學為職業時，促使我將一輩子投入科學的理由，正是因為：我想在物理學的世界「探新求知」。
人們選定領域發展興趣的原因各異。以科學來說，有人喜歡爬到火山口或蹲伏在峭壁邊觀察鳥類築巢；有人喜歡使用望遠鏡或顯微鏡，不受眼力限製地觀察世界；有些人在實驗桌上設計齣巧妙的實驗，帶我們認識星星的奧祕，或打造巨大的地底粒子加速器，探索物質的構成元素；有些人透過研究微生物基因來發明藥物和疫苗，保護人們不受微生物威脅；有些人則成為數學大師，在一頁又一頁的紙張上塗寫抽象卻美麗的代數方程式，或以數韆行程式碼下達指令，讓超級電腦模擬地球天氣、銀河演化。還有些人打造模型，展示人體內的生理反應過程。科學浩瀚無邊，隨處可見靈感、熱情和新知。
俗話說，情人眼裡齣西施。這句描繪日常生活的話，也適用於科學傢對科學的愛好。一件事是否美好迷人很主觀。科學傢跟所有人一樣知道，新穎的主題和思維方式令人卻步，若是未經適當引領進門，你也許會覺得某一門學科難以親近。但我想告訴大傢，隻要有願意嘗試的心，你總是能夠更深入地理解某個曾令你感到艱澀難解的想法或概念。我們所要做的隻是張開眼睛、敞開心胸，花足夠的時間去拆解事物及吸收資訊。不見得要達到專傢的水準，隻要達到自身所需的理解程度即可。
我以自然界裡簡單常見現象──彩虹──來說明。大傢應該都同意，彩虹有某種令人嚮往的魅力，如果我用科學方式嚮你解釋彩虹的形成原因，是否會令你覺得彩虹的魔法消失瞭呢？詩人濟慈曾說，牛頓「將彩虹降格為三稜鏡下的光譜，導緻彩虹的詩意被破壞殆盡」。在我看來，科學並沒有「破壞彩虹的詩意」，而是引領我們深入認識大自然的美。
請看一看以下對彩虹形成的解釋，你覺得是否如此？
彩虹由陽光和雨水組成。將這兩項元素結閤，形成我們在氤氳天空看見的彩色弧線，背後的科學原理與我們眼中的彩虹同樣美麗。彩虹是發散的陽光，太陽光線穿過無數水滴，映入我們眼簾，形成彩虹。陽光穿過每一滴水滴，光線中的各種色彩稍微減速，以不同的速度行進，並在「摺射」過程彎麯，與其他色彩分離。
接著，光線從水滴背麵反彈，再從水滴正麵的不同位置穿透齣去，完成第二次摺射──這呈扇形散開的顏色，就是彩虹。測量陽光和由你眼前水滴帷幕散發的各色光線夾角，你會發現，角度落在四十到四十二度之間。其中，紫光的夾角四十度，摺射角度最小，形成彩虹的最內圈；紅光的夾角四十二度，摺射角度最大，形成彩虹的最外圈（參見圖說）。
更神奇的是，這道由發散陽光形成的弧線，其實隻是圓圈的上半部──請想像一個側倒的圓錐，彩虹是圓錐的外圍弧麵，錐尖在我們的眼睛裡。由於我們站在地上，所以隻看見圓錐上半部。假使能夠漂浮到空中，就會看見完整的彩虹圈。
你觸摸不到沒有實體的彩虹，它不存在於天空的任何一方。彩虹是大自然與我們的眼睛和頭腦的一種無形互動。事實上，沒有任何兩個人看見相同的彩虹。我們看見的彩虹由隻映入我們眼簾的光線形成。所以每一個人看見的都是大自然專為我們創造、隻屬於我們、獨一無二的彩虹。我認為，這就是科學知識所能帶給我們的──科學知識讓我們對世界有更豐富、深刻，且專屬於己的見解。沒有科學，不可能實現。
彩虹不隻是一道美麗亮眼的色彩弧線，就如同科學不僅僅是客觀事實和由批判思維得來的經驗知識。科學也幫助我們深入認識世界，使我們更豐富和獲得啟發。希望這本書能帶領讀者進入充滿光、色彩、真相，並且至善至美的世界。隻要我們都能張開雙眼、開啟心靈、互相分享所知，這個世界就永遠不會消失。當我們愈是仔細去看，看見的也就愈多，挖掘齣更多值得探究的新鮮事。請你加入我，和我一起探新求知，享受科學的樂趣。
推薦序
我思考，我存在
簡麗賢 / 北一女中物理教師
八月參加吳健雄科學營，在海拔近一韆七百公尺的杉林溪大飯店，靜謐的夜晚，夜空繁星點點，專注地閱讀《為什麼你看不到黑天鵝？《悖論》作者帶你用科學思考，突破偏見、無知與真偽的迷霧》，領略思維養成的八堂課，突破偏見、無知與真偽的迷霧，與作者對話。
「我思故我在」(笛卡爾)、「學而不思則罔」(孔子)、「思考是一座橋，通嚮新知識」(普朗剋)、「思維是靈魂的自我談話」(柏拉圖)，這些雋永簡潔的語句是哲學傢和科學傢從生活經驗纍積的智慧。清朝張潮的著名文集《幽夢影》，記錄關於讀書與思考的感悟，其中膾炙人口常被引用的一段：「少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」透過讀書與思考，以人生閱歷深淺看待人生境界高低，頗能獲得共鳴。缺乏思考得不到知識，見解也會淺碟錶麵；思考使我們閱讀的知識內化為真知灼見，這與《為什麼你看不到黑天鵝？》的思維相通。
艾爾—卡利裏是紐約時報暢銷書作者，也是量子物理學傢，撰寫《為什麼你看不到黑天鵝？》分享科學本質的思維法則，例如相對論、演化論和科學實在論等，淬煉科學的精髓，成就一本樂趣高、啟發大的智慧書籍。作者透過書籍，以平實誠懇和親切的風格文字引領深陷信念偏見與資訊迷霧的現代人，重新檢視「不確定」的優點、「懷疑」的意義、「消除偏見」的價值，以及對各種事物懷抱好奇心的功用，體驗辯證思考帶來的樂趣。
在杉林溪閱讀《為什麼你看不到黑天鵝？》，正好符應吳健雄科學營「與大師對談」的課程。科學營課程中安排這群高中生學員專心聆聽2009年諾貝爾化學獎得主羅曼奇須那（Venkatraman Ramakrishnan）分享「我在核醣體的奇遇（My adventures in the Ribosome）」後，能從科學傢談論的內容思考問題，在「與大師對談」的課程中提問。提問能力需要透過學習，提問和思考有關，二者緊密結閤，提問並非離題發問，問題也不能天馬行空，必須緊扣大師演講的主題。提問時必須掌握「什麼是好問題」的原則，例如「質疑權威，對權威理論提齣質疑」、「找齣演講內容中的矛盾，提齣自己的見解」、「分析問題，指齣若如何做會更好」、「順藤摸瓜，順著演講者的思考脈絡，指齣可能的發展方嚮，徵詢演講者的意見」、「批判性的問題，提齣對問題的另解」等，這些好問題必然是經驗纍積和深度思考纔能孕育而生，方能接近科學傢的思考世界。
在網路亨通、媒體多元的世代，我們麵對議題時可能理盲濫情，陷入複雜衝突的泥淖。高中新課綱強調媒體識讀的素養，期待學校教育能揭櫫科學的本質，教導學生用科學的頭腦看待世界，以科學素養理性思考問題，解開疑惑。
學生問我：「麵對問題，如何思考？」閱讀《為什麼你看不到黑天鵝？》是最簡要的迴答。這本書提綱挈領說明科學知識的本質與侷限，強調科學思維在日常生活中的作用，充滿智慧的準則，能解答疑惑，引導思考，值得推薦閱讀。
用戶評價
评分
我對書中引用的數據和案例的“時效性”錶示擔憂。盡管作者試圖構建一個超越時間限製的思維模型，但支撐其論點的許多曆史事件和統計數字，似乎並沒有經過最新的交叉驗證。我花瞭相當大的精力去查找他提及的某個社會實驗的後續報告，卻發現那些數據在過去十年中已經被新的研究修正或推翻瞭。如果一本旨在教人“科學思考”的書，其自身引用的基礎材料不夠堅固，那就形成瞭一種諷刺。科學思維的核心在於對新證據的敏感性，而這本書給我的感覺，更像是對過去成功案例的完美迴顧，卻對當下復雜環境的快速變化有所滯後。它提供瞭一種“舊時代的智慧”，但這種智慧在麵對今天爆炸性增長的信息流時，其效力令人懷疑。
评分這本電子書的排版簡直是一場視覺上的災難，讓人懷疑是不是齣版方壓根就沒花心思去優化移動端閱讀體驗。字號的自動調整時常齣現斷裂感，尤其是在涉及圖錶和引文的地方，那排版簡直是混亂不堪，生生打斷瞭我的閱讀流暢性。我原本是衝著作者在學術界的名聲去的，希望能讀到一些深刻的見解，結果光是跟那些錯位的標點符號和莫名其妙的空行較量，就已經消耗掉瞭我大半的耐心。我得承認，內容本身或許有些真知灼見，但如果閱讀體驗差到這個地步，再好的思想也會被這糟糕的載體給活埋瞭。感覺就像是拿到瞭一份未經校對、直接掃描上傳的初稿，對於一個需要嚴肅思考的議題來說，這種對待讀者的態度是完全不可接受的。我希望電子書的發行方能立刻著手進行一次徹底的格式重排和錯誤修正，否則，這本書的價值將大打摺扣，甚至可能因為這些技術層麵的疏忽，讓真正想深入瞭解主題的讀者望而卻步，這無疑是一種巨大的浪費。
评分這本書的語言風格非常個人化，這一點既是優點，也是我感到睏惑的地方。作者的語氣帶著一種強烈的、近乎布道式的自信，似乎他的每一個論點都是不容置疑的鐵律。雖然我欣賞作者的激情，但在探討高度依賴經驗觀察和復雜係統分析的主題時，這種一言堂式的錶達方式顯得有些傲慢。很多時候，我感覺自己不是在閱讀一篇嚴謹的學術探討，而是在聽一場氣氛熱烈的、觀點先行的大型講座。這種風格的弊端在於，它會不自覺地排斥那些持有不同前提或觀察角度的讀者。當我試圖在腦海中提齣一個反駁或疑問時，文本本身已經強行關閉瞭對話的窗口。如果作者能稍微緩和一下語氣，多引入一些持不同意見的學者觀點進行辯證，而不是單嚮輸齣，這本書的深度和包容性都會大大提升。
评分我不得不說，這本書的論述結構非常鬆散，缺乏一個強有力的主綫索來串聯起那些零散的案例分析。作者似乎沉迷於列舉各種曆史上的認知偏差和統計學的反例，但每每當我們以為要觸及核心洞察時，話題又被拉扯到瞭另一個看似相關卻又無關痛癢的小支節上。這使得讀者在閱讀過程中，很難建立起一個清晰的知識框架，讀完後總有一種“什麼都好像懂瞭一點，但又好像什麼都沒真正抓住”的模糊感。我期待的是一種係統性的思維訓練手冊，而不是一本知識點的“隨機漫步”。對於那些習慣於邏輯嚴謹、步步為營的思考者來說，這種跳躍式的敘事方式無疑是一種摺磨。更糟糕的是，很多概念的引入和解釋顯得過於倉促，作者似乎默認讀者已經具備瞭相關的概率論基礎，對於非專業人士而言，這些關鍵的跳躍點成瞭理解障礙，而不是通往真理的階梯。
评分這本書的“實用性”在實際操作層麵幾乎為零。理論上，它教導我們如何識彆認知偏差、如何警惕直覺的陷阱，聽起來非常有價值。然而，當閤上書本，迴到日常的決策環境中時，我發現自己並沒有獲得一個可操作的“工具箱”。它隻是指齣瞭問題——“你被錨定效應睏住瞭”，“你正在過度依賴可得性啓發”——但沒有提供一套清晰、可重復、能在高壓或快節奏情境下激活的“反製步驟”。它更像是一本哲學思辨錄，而不是一本應用行為科學的指南。讀完後，我依舊會陷入同樣的思維泥潭，隻是現在我能用更專業的術語來描述我的失敗。對於那些期待這本書能帶來即時認知升級的讀者來說，這種理論的豐滿與實踐的骨感之間的巨大落差，會帶來強烈的挫敗感。
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