經濟高度成長的年代，科學至上的時代精神，理性進步的歷史觀，舊時代的迷信一掃而空。曾經，人們活在被狐狸戲弄的精神世界，在理性之光的照耀之下，那個世界成為一段幽微不可見的歷史。過去我們與自然一體共存，現在它成為我們功利衡量的客觀存在。生活在我們身邊、那些曾經欺騙過先人的動物，我們必須重新確認與牠們的關係，以此認識自身的存在：自然觀、生死觀、人觀。
日本地方創生的重要思想源頭，哲學家內山節邀您一起探索時代的現象與精神世界。
具体描述
图书简介：深入探寻人类行为、文化变迁与现代挑战的磅礴史诗 本书并非一部关于狐狸或民间传说的浅尝辄止之作，而是一部深植于社会学、历史学、心理学以及人类学交叉领域的宏大叙事。它以一种严谨而又富有洞察力的视角，剖析了人类社会在漫长历史进程中，如何构建、又如何解构其对“欺骗”、“信任”与“理性”的认知框架。全书洋溢着对人类心智复杂性的深刻敬意，旨在揭示我们如何从依赖直觉与传统叙事，逐步迈向依赖数据、逻辑与制度化体系的现代生存模式。 第一部分：心智的演化与叙事的构建 本书的开篇追溯了人类认知图景的早期形态。我们审视了在信息匮乏的古代社会，人类如何为了生存和社群稳定，依赖于那些能够提供清晰因果关系和道德指引的故事。这些故事，无论是神话、寓言还是地方传说，都是早期“认知操作系统”的关键组成部分。它们并非旨在描绘客观现实，而是旨在管理不确定性、规范行为。 我们深入探讨了“模糊地带”在人类心理学中的作用。早期社会对超自然力量和拟人化实体的信任，体现了人类大脑寻求模式和解释的内在驱动力。狐狸（在许多文化中作为狡黠与变形的象征）在此被用作一个重要的文化符号，代表着那些难以被简单分类、游走于规则边缘的力量。这本书详细考察了不同文化中对这类“边缘实体”的反应——从敬畏到警惕，再到最终的系统性排斥。 重点关注的领域包括： 认知捷径（Heuristics）的陷阱： 阐述了在信息处理能力有限时，人类如何过度依赖经验法则，以及这些法则在面对复杂变化时如何失效。 文化记忆的固化： 分析了特定叙事如何在代际传递中获得权威性，即使其最初的“实用价值”已经消退。 第二部分：启蒙、科学与信任的结构性转移 本书的第二部分聚焦于现代性的崛起，这是一个关键的转折点。随着科学方法的兴起、启蒙思想的传播以及工业化带来的社会结构的剧变，人类对世界的理解基础发生了根本性的动摇。 不再是村庄的长老或口口相传的教条决定了什么是“真实”，而是可重复的实验、同行评审的理论以及逐渐完善的法律和金融体系。这种信任的转移是系统性的：从人与人之间基于血缘或邻里的情感联结，转向对抽象的、制度化的“中立性”的依赖。 书中详述了几个核心的结构性变化： 信息透明度的提升： 印刷术、大众传媒的兴起，极大地稀释了信息垄断，使得挑战既有叙事成为可能。 法律与契约精神的建立： 当个人被欺骗时，不再仅仅依靠道德谴责，而是诉诸于一套标准化的、非个人化的法律程序来寻求救济。这种制度化的保护，使得对“低级欺骗”的敏感度自然下降。 教育的普及与批判性思维的培养： 现代教育体系的核心目标之一，就是训练个体识别逻辑谬误和论证漏洞的能力，这直接削弱了基于情感或神秘主义的劝服手段的效力。 本书强调，现代人“不再被骗”并非意味着欺骗行为的消失，而是指被骗的“模式”和“类型”发生了根本性的改变。 第三部分：现代世界的复杂性与新型的“盲点” 如果说古代的“欺骗”是显性的、局部的（例如，一个谎言或一个诡计），那么现代的“欺骗”则更加隐蔽、系统化，并且常常披着“进步”或“效率”的外衣。本书的第三部分将焦点转向了当代，探讨了在高度专业化、信息过载的社会中，人类又面临着哪些新的认知挑战。 我们不再需要担心被路边的流浪者用一个奇特的传说所哄骗，但我们必须应对复杂的金融衍生品、算法偏见、以及大规模的、系统性的信息操纵。 这一部分深入剖析了现代信任危机中的几个维度： 专业化的壁垒： 当代社会高度依赖于我们无法亲自验证的专业知识（如气候科学、网络安全、基因工程）。我们必须在“无知”与“盲信”之间找到平衡，信任那些既定的专业共同体。 数据与叙事的重组： 现代的“欺骗”往往不是关于“真假”，而是关于“呈现什么”和“忽略什么”。数据可以被精确地用来支持任何论点，本书探讨了数据可视化和统计学如何成为新的、更难被识破的“诱饵”。 算法时代的去人性化： 探讨了社交媒体和推荐系统如何利用对个体心理的精确建模，制造“回音室效应”，从而实现比传统故事更高效的群体认知固化。这是一种基于概率和行为预测的“新式控制”。 结论：理性边界与持续的警惕 本书的结论部分是对人类心智韧性的肯定，也是对未来挑战的审慎展望。我们并没有变得“更聪明”，而是社会结构和信息环境发生了质变，迫使我们的认知工具进行了升级。对传统“小伎俩”的免疫，是以对新形式的系统性失真和结构性偏见的脆弱性为代价的。 本书最终落脚于一个核心论点：对“被骗”的免疫力，并非一种静止的状态，而是一个持续的、需要制度和个人努力来维护的过程。它要求我们不断审视我们信任的来源，理解我们所处的认知环境的底层逻辑，并对那些看似“高效”或“完美”的解释保持永恒的警惕。本书是一部关于人类如何学会区分表象与本质，以及这种区分如何在不断变化的世界中寻找新立足点的深度哲学探讨。
著者信息
作者簡介
內山節（UCHIYAMA Takashi）
一九五○年生於東京，東京都立新宿高校畢業。
哲學家。在群馬縣上野村與東京兩地生活，同時在立教大學、東京大學等校執教。
著有《通往森林的路》、《貨幣思想史》、《「里」之思想》（以上由新潮社出版）、《戰爭這種工作》（信濃每日新聞社）、《哲學的冒險》（平凡社）、《共同體的基礎理論》等（農山漁村文化協會，中譯書名皆暫譯）。
著述豐富，二○一六年日本農山漁村文化協會出版《內山節著作集》共十五卷。
譯者簡介
秦健五
Uber司機，兼職文字工。
內山節（UCHIYAMA Takashi）
一九五○年生於東京，東京都立新宿高校畢業。
哲學家。在群馬縣上野村與東京兩地生活，同時在立教大學、東京大學等校執教。
著有《通往森林的路》、《貨幣思想史》、《「里」之思想》（以上由新潮社出版）、《戰爭這種工作》（信濃每日新聞社）、《哲學的冒險》（平凡社）、《共同體的基礎理論》等（農山漁村文化協會，中譯書名皆暫譯）。
著述豐富，二○一六年日本農山漁村文化協會出版《內山節著作集》共十五卷。
譯者簡介
秦健五
Uber司機，兼職文字工。
图书目录
前言
第一章 狐狸與人
第二章 一九六五年的革命
第三章 被狐狸戲弄的能力
第四章 歷史與「看不見的歷史」
第五章 歷史哲學與狐狸的故事
第六章 人們為什麼不再被狐狸所騙？
後記
第一章 狐狸與人
第二章 一九六五年的革命
第三章 被狐狸戲弄的能力
第四章 歷史與「看不見的歷史」
第五章 歷史哲學與狐狸的故事
第六章 人們為什麼不再被狐狸所騙？
後記
图书试读
前言
過去我不論走到哪裡，身上總是帶著釣竿。就算旅行的目的並非釣魚，我的包包裡還是會放著釣竿，等辦完正事之後，再就近探尋山女魚或岩魚棲息的河流。
我曾在許多村落投宿，也寫過一本名為《山里釣魚紀行》（一九八○年）的書，那已經是超過二十五年前的事了。與其說是熱衷於釣魚，不如說我喜愛在溪流流經人們所聚居之處，也就是「里」這樣的地方，朝溪流伸出釣竿，一邊欣賞田園與人家交織的景色，一邊釣著魚。我釣魚可以說是在「山里的釣魚」，而非在「溪流的釣魚」。傍晚時分，我便就近尋找投宿地點，有時在溪邊認識的村民會邀請我到他們家裡作客，有時會聽聽坐在田邊的村民閒聊。最近我比較少把魚竿放在包包裡了，這是因為我住到群馬縣一個叫做上野村的山村裡，待在那裡的天數差不多和我待在東京的天數是一樣的。上野村也是我在一九七○年代之初，因為釣魚而造訪的一個村子。
住在山上，經常可以聽到以前的人被狐狸戲弄的事，因為太常發生，可以說是稀鬆平常的事。不只是狐狸，包括狸貓、狗獾甚至是鼬鼠，都會戲弄人，而且是時常發生的事情。
然而進一步詢問，會發現那些都是一九六五年（昭和四十年）以前的事，到了一九六五年之後，曾經多不勝數的狐狸戲弄人的事，在日本社會中就不再發生了，而且幾乎是全國一致。
這究竟是為什麼？這本書就是從這個問題出發。為什麼自一九六五年起，狐狸戲弄人的故事就不再發生了？日本社會在一九六五年時產生什麼樣的變化呢？我希望能嘗試解答這些疑惑。
本書作為我個人的企畫，有著「歷史哲學序說」這樣的子題。這是因為在反覆探問為何人們不再被狐狸戲弄的過程中，不得不面對一些課題，那就是一直被狐狸戲弄的自然與人的歷史、村里的歷史、生活在與自然的交流當中的民眾精神史等等。透過這些課題，我面對著一種必要性，那就是重新認識在一般的歷史學之下「看不見的歷史」。歷史是什麼？我認為有必要重新考察這個歷史哲學的課題。
這本書就是在這樣的問題意識之下寫成的。曾經，被狐狸戲弄的故事不斷發生的歷史，為何不再發生在我們身上？我們活在什麼樣的歷史世界呢？
希望本書可以為「我們的現在」提供一些思考。
過去我不論走到哪裡，身上總是帶著釣竿。就算旅行的目的並非釣魚，我的包包裡還是會放著釣竿，等辦完正事之後，再就近探尋山女魚或岩魚棲息的河流。
我曾在許多村落投宿，也寫過一本名為《山里釣魚紀行》（一九八○年）的書，那已經是超過二十五年前的事了。與其說是熱衷於釣魚，不如說我喜愛在溪流流經人們所聚居之處，也就是「里」這樣的地方，朝溪流伸出釣竿，一邊欣賞田園與人家交織的景色，一邊釣著魚。我釣魚可以說是在「山里的釣魚」，而非在「溪流的釣魚」。傍晚時分，我便就近尋找投宿地點，有時在溪邊認識的村民會邀請我到他們家裡作客，有時會聽聽坐在田邊的村民閒聊。最近我比較少把魚竿放在包包裡了，這是因為我住到群馬縣一個叫做上野村的山村裡，待在那裡的天數差不多和我待在東京的天數是一樣的。上野村也是我在一九七○年代之初，因為釣魚而造訪的一個村子。
住在山上，經常可以聽到以前的人被狐狸戲弄的事，因為太常發生，可以說是稀鬆平常的事。不只是狐狸，包括狸貓、狗獾甚至是鼬鼠，都會戲弄人，而且是時常發生的事情。
然而進一步詢問，會發現那些都是一九六五年（昭和四十年）以前的事，到了一九六五年之後，曾經多不勝數的狐狸戲弄人的事，在日本社會中就不再發生了，而且幾乎是全國一致。
這究竟是為什麼？這本書就是從這個問題出發。為什麼自一九六五年起，狐狸戲弄人的故事就不再發生了？日本社會在一九六五年時產生什麼樣的變化呢？我希望能嘗試解答這些疑惑。
本書作為我個人的企畫，有著「歷史哲學序說」這樣的子題。這是因為在反覆探問為何人們不再被狐狸戲弄的過程中，不得不面對一些課題，那就是一直被狐狸戲弄的自然與人的歷史、村里的歷史、生活在與自然的交流當中的民眾精神史等等。透過這些課題，我面對著一種必要性，那就是重新認識在一般的歷史學之下「看不見的歷史」。歷史是什麼？我認為有必要重新考察這個歷史哲學的課題。
這本書就是在這樣的問題意識之下寫成的。曾經，被狐狸戲弄的故事不斷發生的歷史，為何不再發生在我們身上？我們活在什麼樣的歷史世界呢？
希望本書可以為「我們的現在」提供一些思考。
用户评价
评分
这本书的行文风格，我个人认为是非常具有辨识度的，它成功地在“学术的严谨”和“大众的可读性”之间搭建了一座坚固的桥梁。作者的遣词造句显得非常考究，但绝不是故作高深，而是恰到好处地使用了那些能够精准捕捉文化精髓的词汇。我注意到，他对于那些微妙的情感和复杂的社会潜规则的描绘，尤其到位，仿佛能透过文字直接窥见那个时代的氛围。很多句子读起来，就像是品一杯上好的清酒，初尝时味道平淡，细品之下，回味无穷，总能在舌尖留下一些值得玩味的层次感。这种文字的力量，在于它不动声色地改变了你固有的认知框架，让你在不知不觉中，开始用一种全新的、更具穿透力的眼光去看待我们习以为常的文化现象。这不是简单的知识灌输，而是一种深层次的思维“打磨”。
评分从整体结构来看，这本书的逻辑推进非常有章法，像是一部精心编排的交响乐。开篇提出引子，用一些普遍认知中的“刻板印象”作为切入点，然后层层剥茧，深入到文化基因和社会结构的深层部分进行挖掘。每一个章节之间的过渡都显得水到渠成，仿佛是前一个论点的自然延伸，而不是生硬的章节切换。作者的论证过程，很少使用极端化的表达，总是保持着一种审慎的、近乎于科学观察者的态度，这使得整本书的论述基调显得格外可靠和值得信赖。读完这一部分，我感到自己对探讨的主题有了一种更系统、更具整体性的理解，不再是零散的知识点，而是一个完整的认知框架正在我的脑海中搭建起来。这种结构上的完整性和流畅性，是衡量一本好书的重要标准，而这本书无疑做到了这一点。
评分我必须得提一下这本书在处理复杂概念时的“留白艺术”。作者非常懂得何时应该收住笔墨，将最终的解释权交还给读者。在探讨一些涉及集体潜意识或民族性格的话题时，他并没有给出标准答案，而是像一位高明的引导者，指出了一条清晰的路径，然后示意读者自己去探索终点。这种处理方式，极大地增强了阅读的主动性和参与感。我常常在读到某个论点时，脑海中会立刻浮现出自己生活中的相似情境，然后将作者的理论套用进去进行验证，这种“自我印证”的过程，比任何说教都来得有效。因此，这本书读起来更像是一场与作者进行的、跨越时空的深度对话，而不是单向的知识倾泻。对于那些追求思想深度而非表面热闹的读者来说，这种“留白”的智慧是极其宝贵的。
评分这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉静又不失深度的色彩搭配，恰到好处地传达出一种对文化深层肌理的探索欲。从封面到内页的排版，都透露着一股精致的匠心。我拿到手的时候，第一感觉是它不是那种哗众取宠的畅销书，更像是一本需要静下心来慢慢品味的学术性随笔。我特别欣赏作者在字体选择上的克制，没有使用过于花哨的字体，而是选择了那种带着传统韵味的宋体变种，这使得阅读体验非常舒适，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。而且，纸张的质感也相当不错，略带哑光，拿在手里有种踏实的重量感，仿佛真的捧着一个沉甸甸的知识体。虽然我还没有完全深入内容，但仅仅是这份对书籍本身的尊重和用心，就已经让我对它所承载的知识充满了期待。封面上的留白处理也极具东方美学，让人在翻阅之前，就已经完成了一次心灵上的“预热”。这种对阅读载体的重视，在当今快节奏的电子阅读时代，显得尤为珍贵和难得。
评分初读几章，我发现作者的叙事节奏把握得相当老道，不是那种教科书式的平铺直叙，而是更接近于一位经验丰富的历史漫谈者，带着你穿梭在历史的迷雾中。他似乎总能在最关键的转折点上抛出一个引人深思的小故事或者一个看似不起眼的民间传说，然后用极其细腻的笔触去解构它背后的社会心理基础。这种叙事方式极大地激发了我的好奇心，我发现自己常常在读完一个段落后会停下来，思考作者刚刚提出的那个观点，而不是机械地接收信息。特别是他对某些传统概念的重新定义，非常大胆，同时也逻辑严密，让人不得不佩服其深厚的学养和批判性思维。作者在论述过程中，不时穿插一些引人入胜的文化对比，这种跨文化的参照，使得原本可能略显晦涩的议题变得生动起来，也让我得以从一个更宏观的视角去理解文化的演变。
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