經濟高度成長的年代，科學至上的時代精神，理性進步的歷史觀，舊時代的迷信一掃而空。曾經，人們活在被狐狸戲弄的精神世界，在理性之光的照耀之下，那個世界成為一段幽微不可見的歷史。過去我們與自然一體共存，現在它成為我們功利衡量的客觀存在。生活在我們身邊、那些曾經欺騙過先人的動物，我們必須重新確認與牠們的關係，以此認識自身的存在：自然觀、生死觀、人觀。
日本地方創生的重要思想源頭，哲學傢內山節邀您一起探索時代的現象與精神世界。
具體描述
圖書簡介：深入探尋人類行為、文化變遷與現代挑戰的磅礴史詩 本書並非一部關於狐狸或民間傳說的淺嘗輒止之作，而是一部深植於社會學、曆史學、心理學以及人類學交叉領域的宏大敘事。它以一種嚴謹而又富有洞察力的視角，剖析瞭人類社會在漫長曆史進程中，如何構建、又如何解構其對“欺騙”、“信任”與“理性”的認知框架。全書洋溢著對人類心智復雜性的深刻敬意，旨在揭示我們如何從依賴直覺與傳統敘事，逐步邁嚮依賴數據、邏輯與製度化體係的現代生存模式。 第一部分：心智的演化與敘事的構建 本書的開篇追溯瞭人類認知圖景的早期形態。我們審視瞭在信息匱乏的古代社會，人類如何為瞭生存和社群穩定，依賴於那些能夠提供清晰因果關係和道德指引的故事。這些故事，無論是神話、寓言還是地方傳說，都是早期“認知操作係統”的關鍵組成部分。它們並非旨在描繪客觀現實，而是旨在管理不確定性、規範行為。 我們深入探討瞭“模糊地帶”在人類心理學中的作用。早期社會對超自然力量和擬人化實體的信任，體現瞭人類大腦尋求模式和解釋的內在驅動力。狐狸（在許多文化中作為狡黠與變形的象徵）在此被用作一個重要的文化符號，代錶著那些難以被簡單分類、遊走於規則邊緣的力量。這本書詳細考察瞭不同文化中對這類“邊緣實體”的反應——從敬畏到警惕，再到最終的係統性排斥。 重點關注的領域包括： 認知捷徑（Heuristics）的陷阱： 闡述瞭在信息處理能力有限時，人類如何過度依賴經驗法則，以及這些法則在麵對復雜變化時如何失效。 文化記憶的固化： 分析瞭特定敘事如何在代際傳遞中獲得權威性，即使其最初的“實用價值”已經消退。 第二部分：啓濛、科學與信任的結構性轉移 本書的第二部分聚焦於現代性的崛起，這是一個關鍵的轉摺點。隨著科學方法的興起、啓濛思想的傳播以及工業化帶來的社會結構的劇變，人類對世界的理解基礎發生瞭根本性的動搖。 不再是村莊的長老或口口相傳的教條決定瞭什麼是“真實”，而是可重復的實驗、同行評審的理論以及逐漸完善的法律和金融體係。這種信任的轉移是係統性的：從人與人之間基於血緣或鄰裏的情感聯結，轉嚮對抽象的、製度化的“中立性”的依賴。 書中詳述瞭幾個核心的結構性變化： 信息透明度的提升： 印刷術、大眾傳媒的興起，極大地稀釋瞭信息壟斷，使得挑戰既有敘事成為可能。 法律與契約精神的建立： 當個人被欺騙時，不再僅僅依靠道德譴責，而是訴諸於一套標準化的、非個人化的法律程序來尋求救濟。這種製度化的保護，使得對“低級欺騙”的敏感度自然下降。 教育的普及與批判性思維的培養： 現代教育體係的核心目標之一，就是訓練個體識彆邏輯謬誤和論證漏洞的能力，這直接削弱瞭基於情感或神秘主義的勸服手段的效力。 本書強調，現代人“不再被騙”並非意味著欺騙行為的消失，而是指被騙的“模式”和“類型”發生瞭根本性的改變。 第三部分：現代世界的復雜性與新型的“盲點” 如果說古代的“欺騙”是顯性的、局部的（例如，一個謊言或一個詭計），那麼現代的“欺騙”則更加隱蔽、係統化，並且常常披著“進步”或“效率”的外衣。本書的第三部分將焦點轉嚮瞭當代，探討瞭在高度專業化、信息過載的社會中，人類又麵臨著哪些新的認知挑戰。 我們不再需要擔心被路邊的流浪者用一個奇特的傳說所哄騙，但我們必須應對復雜的金融衍生品、算法偏見、以及大規模的、係統性的信息操縱。 這一部分深入剖析瞭現代信任危機中的幾個維度： 專業化的壁壘： 當代社會高度依賴於我們無法親自驗證的專業知識（如氣候科學、網絡安全、基因工程）。我們必須在“無知”與“盲信”之間找到平衡，信任那些既定的專業共同體。 數據與敘事的重組： 現代的“欺騙”往往不是關於“真假”，而是關於“呈現什麼”和“忽略什麼”。數據可以被精確地用來支持任何論點，本書探討瞭數據可視化和統計學如何成為新的、更難被識破的“誘餌”。 算法時代的去人性化： 探討瞭社交媒體和推薦係統如何利用對個體心理的精確建模，製造“迴音室效應”，從而實現比傳統故事更高效的群體認知固化。這是一種基於概率和行為預測的“新式控製”。 結論：理性邊界與持續的警惕 本書的結論部分是對人類心智韌性的肯定，也是對未來挑戰的審慎展望。我們並沒有變得“更聰明”，而是社會結構和信息環境發生瞭質變，迫使我們的認知工具進行瞭升級。對傳統“小伎倆”的免疫，是以對新形式的係統性失真和結構性偏見的脆弱性為代價的。 本書最終落腳於一個核心論點：對“被騙”的免疫力，並非一種靜止的狀態，而是一個持續的、需要製度和個人努力來維護的過程。它要求我們不斷審視我們信任的來源，理解我們所處的認知環境的底層邏輯，並對那些看似“高效”或“完美”的解釋保持永恒的警惕。本書是一部關於人類如何學會區分錶象與本質，以及這種區分如何在不斷變化的世界中尋找新立足點的深度哲學探討。
著者信息
作者簡介
內山節（UCHIYAMA Takashi）
一九五○年生於東京，東京都立新宿高校畢業。
哲學傢。在群馬縣上野村與東京兩地生活，同時在立教大學、東京大學等校執教。
著有《通往森林的路》、《貨幣思想史》、《「裏」之思想》（以上由新潮社齣版）、《戰爭這種工作》（信濃每日新聞社）、《哲學的冒險》（平凡社）、《共同體的基礎理論》等（農山漁村文化協會，中譯書名皆暫譯）。
著述豐富，二○一六年日本農山漁村文化協會齣版《內山節著作集》共十五捲。
譯者簡介
秦健五
Uber司機，兼職文字工。
內山節（UCHIYAMA Takashi）
一九五○年生於東京，東京都立新宿高校畢業。
哲學傢。在群馬縣上野村與東京兩地生活，同時在立教大學、東京大學等校執教。
著有《通往森林的路》、《貨幣思想史》、《「裏」之思想》（以上由新潮社齣版）、《戰爭這種工作》（信濃每日新聞社）、《哲學的冒險》（平凡社）、《共同體的基礎理論》等（農山漁村文化協會，中譯書名皆暫譯）。
著述豐富，二○一六年日本農山漁村文化協會齣版《內山節著作集》共十五捲。
譯者簡介
秦健五
Uber司機，兼職文字工。
圖書目錄
前言
第一章 狐狸與人
第二章 一九六五年的革命
第三章 被狐狸戲弄的能力
第四章 歷史與「看不見的歷史」
第五章 歷史哲學與狐狸的故事
第六章 人們為什麼不再被狐狸所騙？
後記
第一章 狐狸與人
第二章 一九六五年的革命
第三章 被狐狸戲弄的能力
第四章 歷史與「看不見的歷史」
第五章 歷史哲學與狐狸的故事
第六章 人們為什麼不再被狐狸所騙？
後記
圖書試讀
前言
過去我不論走到哪裡，身上總是帶著釣竿。就算旅行的目的並非釣魚，我的包包裡還是會放著釣竿，等辦完正事之後，再就近探尋山女魚或岩魚棲息的河流。
我曾在許多村落投宿，也寫過一本名為《山裏釣魚紀行》（一九八○年）的書，那已經是超過二十五年前的事瞭。與其說是熱衷於釣魚，不如說我喜愛在溪流流經人們所聚居之處，也就是「裏」這樣的地方，朝溪流伸齣釣竿，一邊欣賞田園與人傢交織的景色，一邊釣著魚。我釣魚可以說是在「山裏的釣魚」，而非在「溪流的釣魚」。傍晚時分，我便就近尋找投宿地點，有時在溪邊認識的村民會邀請我到他們傢裡作客，有時會聽聽坐在田邊的村民閒聊。最近我比較少把魚竿放在包包裡瞭，這是因為我住到群馬縣一個叫做上野村的山村裡，待在那裡的天數差不多和我待在東京的天數是一樣的。上野村也是我在一九七○年代之初，因為釣魚而造訪的一個村子。
住在山上，經常可以聽到以前的人被狐狸戲弄的事，因為太常發生，可以說是稀鬆平常的事。不隻是狐狸，包括狸貓、狗獾甚至是鼬鼠，都會戲弄人，而且是時常發生的事情。
然而進一步詢問，會發現那些都是一九六五年（昭和四十年）以前的事，到瞭一九六五年之後，曾經多不勝數的狐狸戲弄人的事，在日本社會中就不再發生瞭，而且幾乎是全國一緻。
這究竟是為什麼？這本書就是從這個問題齣發。為什麼自一九六五年起，狐狸戲弄人的故事就不再發生瞭？日本社會在一九六五年時產生什麼樣的變化呢？我希望能嘗試解答這些疑惑。
本書作為我個人的企畫，有著「歷史哲學序說」這樣的子題。這是因為在反覆探問為何人們不再被狐狸戲弄的過程中，不得不麵對一些課題，那就是一直被狐狸戲弄的自然與人的歷史、村裏的歷史、生活在與自然的交流當中的民眾精神史等等。透過這些課題，我麵對著一種必要性，那就是重新認識在一般的歷史學之下「看不見的歷史」。歷史是什麼？我認為有必要重新考察這個歷史哲學的課題。
這本書就是在這樣的問題意識之下寫成的。曾經，被狐狸戲弄的故事不斷發生的歷史，為何不再發生在我們身上？我們活在什麼樣的歷史世界呢？
希望本書可以為「我們的現在」提供一些思考。
過去我不論走到哪裡，身上總是帶著釣竿。就算旅行的目的並非釣魚，我的包包裡還是會放著釣竿，等辦完正事之後，再就近探尋山女魚或岩魚棲息的河流。
我曾在許多村落投宿，也寫過一本名為《山裏釣魚紀行》（一九八○年）的書，那已經是超過二十五年前的事瞭。與其說是熱衷於釣魚，不如說我喜愛在溪流流經人們所聚居之處，也就是「裏」這樣的地方，朝溪流伸齣釣竿，一邊欣賞田園與人傢交織的景色，一邊釣著魚。我釣魚可以說是在「山裏的釣魚」，而非在「溪流的釣魚」。傍晚時分，我便就近尋找投宿地點，有時在溪邊認識的村民會邀請我到他們傢裡作客，有時會聽聽坐在田邊的村民閒聊。最近我比較少把魚竿放在包包裡瞭，這是因為我住到群馬縣一個叫做上野村的山村裡，待在那裡的天數差不多和我待在東京的天數是一樣的。上野村也是我在一九七○年代之初，因為釣魚而造訪的一個村子。
住在山上，經常可以聽到以前的人被狐狸戲弄的事，因為太常發生，可以說是稀鬆平常的事。不隻是狐狸，包括狸貓、狗獾甚至是鼬鼠，都會戲弄人，而且是時常發生的事情。
然而進一步詢問，會發現那些都是一九六五年（昭和四十年）以前的事，到瞭一九六五年之後，曾經多不勝數的狐狸戲弄人的事，在日本社會中就不再發生瞭，而且幾乎是全國一緻。
這究竟是為什麼？這本書就是從這個問題齣發。為什麼自一九六五年起，狐狸戲弄人的故事就不再發生瞭？日本社會在一九六五年時產生什麼樣的變化呢？我希望能嘗試解答這些疑惑。
本書作為我個人的企畫，有著「歷史哲學序說」這樣的子題。這是因為在反覆探問為何人們不再被狐狸戲弄的過程中，不得不麵對一些課題，那就是一直被狐狸戲弄的自然與人的歷史、村裏的歷史、生活在與自然的交流當中的民眾精神史等等。透過這些課題，我麵對著一種必要性，那就是重新認識在一般的歷史學之下「看不見的歷史」。歷史是什麼？我認為有必要重新考察這個歷史哲學的課題。
這本書就是在這樣的問題意識之下寫成的。曾經，被狐狸戲弄的故事不斷發生的歷史，為何不再發生在我們身上？我們活在什麼樣的歷史世界呢？
希望本書可以為「我們的現在」提供一些思考。
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有