华严金师子章校释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佛法行相探微：唐宋之际禅宗思想流变研究 作者： [此处可填入一个学者名，例如：李宗翰] 出版社： [此处可填入一个学术出版社名，例如：竺园文化出版社] 页码/篇幅： 约 850 页 核心议题： 本书旨在深度考察自唐代中叶至宋代中叶，中国禅宗内部所经历的重大思想嬗变与教义体系的构建过程。重点聚焦于“教观双修”的演进、“机锋”的形成与固化，以及禅宗如何逐步实现本土化、融入儒释道的思想熔炉，最终确立其在中国佛教主流地位的历史脉络。 --- 第一部分：初唐遗风与中唐禅宗的勃发 第一章：盛唐禅宗的边缘化与南宗的潜流 本章梳理了慧能圆寂后，禅宗在唐代初期所面临的官方认可度问题。重点分析了神秀北宗在朝廷中的显赫地位与其内在的理论局限性。通过对《坛经》的早期传本和零散文献的对比研究，揭示了南宗思想如何从岭南地区逐步向长江中下游传播，并为后来的爆发积蓄能量。强调了早期南宗对“顿悟”概念的内涵界定，以及其如何避免陷入“空”与“有”的二元对立。 第二章：六祖之后的法系纷争与地域性发展 详细考察了南岳、青原两大系脉的形成与分化。特别关注了马祖道一及其弟子在江西地区对“平常心是道”的阐发，这标志着禅宗开始将超越性的觉悟经验转化为日常生活的实践指南。本章通过梳理《祖堂集》早期的记载，辨析了不同法系在“见性”标准上的细微差异，并指出地域文化（如荆楚的直率与江南的精致）对禅风的塑造作用。 第三章：百丈怀海与清规的制度化 本章聚焦于百丈怀海对禅宗历史的关键贡献——制定《禅门清规》。分析了清规的出现，并非仅仅是生活规范的整理，而是对早期游方僧侣生活状态的一种制度化回应。探讨了“日中一食”、“不作圣解”等原则在维护僧团纪律和防止教理异化的双重功能。清规的确立，使得禅宗具备了独立于传统寺院制度之外的运作框架，为其日后的鼎盛奠定了坚实的组织基础。 --- 第二部分：五家七宗的确立与机辩的成熟 第四章：临济义玄的“棒喝”艺术与瞬间的超越 深入剖析了临济宗的核心教义——“四料对”和“三句”、“一喝不作佛事”。认为临济的“棒喝”并非简单的威吓手段，而是一种精密的教学技术，旨在瞬间打破学者的执着心。通过对临济语录中具体公案的解构，展示了其如何将“看话”的内涵推向极致，强调在对立面中直指心性。 第五章：洞山良价与曹山本寂的“五位”圆融 本章详细论述了曹洞宗标志性的“五位”学说。不同于临济的直截了当，曹洞宗致力于构建一个细致入微的禅宗宇宙观，用以阐释“体”与“用”、“主”与“伴”、“进”与“退”的关系。研究了洞山如何通过“是”与“非”的辩证转化，来安立佛法的周遍性，使得禅宗理论体系更加完备和包容。 第六章：沩仰宗的“不涉有无”与黄檗的密意 考察了沩仰宗以“不推尊”为核心的教理，以及其在宋代迅速衰微的原因。同时，将黄檗希运的“不立文字，不着言语”的教导，置于临济流派兴起的背景下进行考察，认为黄檗的“无事”观为后世的“平常心是道”提供了更深层的哲学支撑，避免了对具体言语的过度依赖。 第七章：雪窦明觉的“话头”与临济后的理论整合 本章是转折点，探讨了宋代临济宗内部如何对五家语录进行整理和理论化。重点分析了雪窦明觉及其弟子在“举话头”这一修行方法上的贡献。话头禅的兴起，标志着禅宗开始从单纯的“见性”转向更具操作性的、可检验的修行路径，为后世临济学派的广泛传播奠定了基础。 --- 第三部分：宋代禅学的世俗化与哲学深化 第八章：黄龙慧南与太平悦禅师的“门户之见” 宋代禅宗的鼎盛伴随着法脉的严格化。本章分析了黄龙、杨岐两位宗师对临济一脉的重塑。尤其关注了黄龙派对“看话”的强调，以及杨岐派对“明心见性”的反复确认。探讨了这种法脉的严格划分，如何在促进禅宗内部竞争的同时，也导致了教义的僵化和形式化倾向。 第九章：禅宗对儒学与道教的吸收与调适 宋代理学兴起，禅宗必须面对与之对话的局面。本书通过对比周敦颐、朱熹的论述与禅宗的机锋，揭示了禅宗如何借用儒家的“格物致知”、“心性论”的语言，来阐释其超越性的体悟。分析了禅宗在吸收道教“自然无为”思想时，如何将其成功地转化为“即事而真”的实践哲学。 第十章：禅宗对宋代文人阶层的影响 探讨了禅宗如何通过其洒脱不羁的风格和对俗世名相的洞察力，吸引了苏轼、黄庭坚等大量文人士大夫。分析了“诗中有禅”的现象，指出禅宗思想如何为宋代文人提供了一种在政治挫折中寻求心灵自由的独特途径。这种互动，使得禅宗的教理不再局限于寺院内部，而是渗透到士大夫的审美和道德实践中。 结论：宋代禅宗的定型与未来之影 总结了唐宋两代禅宗从初创的“直指人心”到宋代的“规制完备”，再到哲学深化的整个过程。指出清规的建立、话头的确立和对儒学的吸纳，共同完成了禅宗的本土化工程。虽然这一定型为后世禅宗的稳定发展奠定了基础，但也预示着未来可能出现的“禅病”——即教理的过度阐释与实践的脱节。 --- 本书特色： 本书突破了传统以语录为中心的叙事方式，首次将禅宗的制度建设（清规）、理论构建（五位学说）、修行方法（话头）以及外部环境（儒道关系）作为一个有机整体进行考察。研究材料广涉《嘉泰普灯录》、《景德传灯录》等重要史料，并结合出土文献，力求还原一个立体、动态的唐宋禅宗发展图景。对禅宗核心概念的辨析深入细致，旨在为当代学者和禅修者提供一个全面、深入的理论参照系。

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身為一個長期關注台灣史學界動態的讀者，看到《華嚴金師子章校釋》這本書，我馬上就聯想到許多我們自己學界對於經典的整理和研究。台灣在這方面其實有非常深厚的基礎，尤其在佛教經典的傳承和研究上，一直有許多學者默默耕耘，付出極大的心力。這本書的「校釋」兩字，就讓我想到那種嚴謹的學術態度，需要反覆比對、考證，甚至可能需要到海外去尋訪善本。這絕對不是一件容易的事，背後可能牽涉到大量的案頭工作和田野調查。我尤其好奇，這本校釋是採用了哪些重要的版本？有沒有發現什麼過去不為人知的新材料？校勘的過程會不會像解謎一樣，充滿挑戰性？台灣的學術界一直很重視這種紮根性的研究，將古老的智慧透過現代的學術方法重新梳理，讓經典的生命力得以延續。我期待這本書能展現出這種嚴謹的治學精神，並且在校釋的過程中，帶給我們一些關於《華嚴經》文本傳承的新見解，讓讀者能更清晰地理解經典的原貌，這對於我們理解歷史和思想發展都非常有幫助。

评分☆☆☆☆☆

這次看到《華嚴金師子章校釋》，我的第一反應是，哇，這絕對是一本需要「慢慢讀」的書。不是說它內容不好，而是這種學術性的著作，尤其又是針對古籍的校勘和解釋，通常需要讀者有一定的耐心和專注度。在台灣，我們常常會接觸到一些像是歷史考證、古籍整理這類的書籍，我總覺得，這類書的價值，在於它能為我們揭開歷史的面紗，讓我們窺見過去的真實面貌。我很好奇，作者在「校釋」的過程中，是如何處理不同版本之間的差異？有沒有發現一些特別有意思的錯別字、漏字，或是引文的出入？這些看似微小的差異，往往可能牽涉到經文原本的義理。而且，一本好的校釋，除了正確性之外，它的解釋也要能夠讓讀者理解。我期待這本書，能在嚴謹的考據基礎上，提供一些清晰易懂的解釋，引導我們進入「金師子章」的深層意涵。這樣的書，不僅是對學術的貢獻，也是對文化的傳承，讓經典的智慧，能夠穿越時空，繼續滋養我們的生命。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平常比較關注的是一些比較現代的議題，像是科技、社會變遷這類的，對於佛教經典的接觸其實不多。但是，我有一個長輩，非常虔誠，常常跟我講一些佛經裡的故事和道理，聽著聽著，我對這些古老的智慧也漸漸產生了一些好奇。這次看到《華嚴金師子章校釋》，雖然名字聽起來很學術，但「華嚴」這個詞我聽長輩提過，好像是佛教裡很重要的一個體系。我猜這本書應該是把《華嚴經》裡的某個重要部分，用一種比較仔細、比較深入的方式去解釋和整理。我個人比較喜歡那種，能夠從一個很小的切入點，然後慢慢延伸開來的書。比如說，如果這本書能從「金師子章」本身的故事背景、象徵意義，然後再連結到華嚴經整體思想的架構，我覺得這樣會比較容易讓我這個「門外漢」進入狀況。我希望這本書不要寫得太過艱澀，最好能有一些引導，讓沒有基礎的讀者也能慢慢進入狀況，感受到經典的魅力，這也是一種對文化傳承的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

喔，這本《華嚴金師子章校釋》的封面設計就讓我眼睛一亮！那種素雅又不失莊重的感覺，很對我胃口。我一直覺得，一本好書的開頭，除了內容紮實，它的「顏值」也很重要，能讓人捧在手裡就有一種親切感。我猜這本書在編排和排版上應該也下了不少功夫，畢竟古籍校釋這類型的書，清晰易讀非常關鍵，尤其對於我們這些不是專門研究佛學，但又對傳統文化有濃厚興趣的讀者來說，如果文字排得密密麻麻，很容易望而卻步。而且，從書名「金師子章」就感覺到一股莊嚴的氣勢，應該是探討華嚴經裡某個重要的篇章，我很期待它能用一種比較平易近人的方式，帶我進入這個古老而深奧的佛學世界。台灣其實有不少對佛教有興趣的朋友，但有時候要找到深入淺出的好書卻不容易，希望這本能成為那種讓人讀起來既有收穫又不感到枯燥的佳作。我特別喜歡那種，讀完一頁，心裡會默默點頭，覺得「啊，原來是這樣」的感覺，而不是充滿問號。

评分☆☆☆☆☆

這本《華嚴金師子章校釋》的書名，讓我聯想到過去在台灣一些老一輩的學者，他們對於漢字、對於傳統典籍的鑽研，那種一絲不苟的態度，至今仍讓我非常欽佩。當時的學術環境或許不像現在這麼資源豐富，但卻培養出了許多對中華文化有深厚情感的學者，他們的研究成果，往往是歷經數十年的心血。我猜這本校釋，或許就是承襲了這樣一種寶貴的精神。在現今這個快速變遷的時代，很多東西都講求效率和速成，但經典的研究，特別是校勘，是需要時間去沉澱、去打磨的。我很好奇，作者在進行校釋的過程中，會不會遇到一些有趣的考證難題？又是如何運用現代的學術工具，來輔助傳統的考據方法？台灣有很多民間的善書局，也保存著一些早期的版本，我不知道作者有沒有參考到這些資料？總之，看到一本這麼紮實、這麼用心的學術著作，讓我覺得台灣的學術界在經典傳承這塊，仍然有著一股堅韌的力量。