中国哲学思想论集﹝五﹞清代篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本讲所叙述，是以1644年清朝兴起时时候为中心，上溯二十年，下衍八十年，约至1624至1724凡百年间中国思想界大概形势及其重要人物。

　　为欲令诸君明了思想来源起见，先将二千余年来思想界历史分六期简单说说。第一期纪前551至222第二期纪221至219第三期220至589第四期590至959第五期961至1643第六期1644至今日

《中国哲学思想论集（五）：清代篇》—— 内容概述 本书是“中国哲学思想论集”系列中的第五卷，聚焦于中国思想史中一个关键且复杂的历史阶段——清代（1644-1912年）。清代不仅是中国封建王朝的最后一个时期，也是中华文明在内忧外患中经历深刻变革的时代。本书旨在系统梳理和深入分析这一时期涌现出的主要哲学思潮、代表人物及其核心思想，力求全面展现清代思想界的活力、困境与转型。 清代哲学思想的研究，其独特价值在于它承接了明代中后期兴起的阳明心学与程朱理学的后续发展，同时又面临着来自西方思潮和内部社会危机的双重压力，最终促成了中国传统思想向近代转型的关键性一步。本书的编排结构，遵循了清晰的历史脉络和思想派别划分，以期为读者提供一个全面而深入的认识框架。 第一部分：理学余绪与乾嘉学派的兴盛 清代哲学思潮的开端，很大程度上是对明代心学盛行后出现的“空疏”倾向的一种反拨。本书首先聚焦于占主导地位的程朱理学在清初的重建与深化。 一、程朱理学的复兴与“格物”的深化 清初的理学家们，特别是顾炎武、黄宗羲等实学大家，虽然在政治上怀有强烈的明朝遗民情结，但在学术上，他们对宋明理学的某些方面进行了批判性的继承与修正。本书将详细阐述清初“理学正宗”的建立过程，以及以汤斌、陈澹然为代表的学者如何重新强调“存天理，去人欲”的实践面向。重点分析他们对“格物致知”的理解，如何从宋代的本体论探讨，转向了更注重社会伦理实践和个人修养的层面。 二、乾嘉学派的崛起与“实学”精神的回归 清朝中期的思想界，以“乾嘉学派”（或称朴学）的兴盛最为引人注目。本书将这一学派的兴起，置于清朝初期文化高压政策和对空泛性哲学的厌倦这一历史背景下进行考察。 顾炎武与经世致用： 顾炎武被誉为清学开山人物，他的思想核心是“经世致用”。本书将深入剖析他如何将哲学思考落实到对具体历史、政治、经济问题的研究中。他提出的“八 প্রবন্ধে之学”，特别是对“利害之学”的重视，标志着一种务实精神对玄思的胜利。重点将放在他对历史循环论的批判、对赋税制度的改革构想，以及其在音韵、训荂方面的开创性贡献，如何为哲学研究提供了坚实的文献学基础。 黄宗羲与性理学的新综合： 黄宗羲是连接明清思想的桥梁。本书将探讨他如何试图调和阳明心学和程朱理学的矛盾，尤其是在《明夷待访录》中展现出的对民本思想的激进阐发。他的哲学关怀，是如何紧密地与对君主专制制度的批判结合起来的，这种批判性思维在当时的思想界中是极其罕见的。 阎若璩、胡渭和方以智的遗风： 虽然严谨的朴学侧重于考证，但本书也将梳理朴学内部的哲学意涵。例如，阎若璩对《尚书》的考证，体现了对“实证”的追求，这本身就是一种方法论上的哲学选择。同时，也会回顾方以智等早期思想家对西学和自然哲学的兴趣，这些虽未成主流，却是清代后期思想转型的伏笔。 第二部分：思想的流变与思辨的深化 乾嘉学派的考据之学虽然奠定了清代学术的基础，但其过度关注文字训荂的倾向也带来了新的局限。本书随后转向了对纯粹思辨哲学和特殊哲学流派的探讨。 一、戴震与宋明理学的最终整理 戴震被视为集大成者，他的贡献在于对程朱理学进行了系统而深刻的批判性清理。本书将着重分析戴震的“性理观”与“义理观”。他彻底否定了朱熹关于“理”是先于“气”的本体论建构，主张“天不生人，亦不生理”，将“理”彻底还原为事物本身的“分”（即节制与条理）。这种对理的“还归事物本性”的理解，是宋明理学在清代逻辑上的终结，具有重要的哲学意义。 二、对“心学”的重新审视 尽管心学在清初受到排挤，但其影响并未完全消失。本书会探讨清代对王阳明心学的几种不同态度：有对其“致良知”的过度发挥进行反思的，也有如刘墉等人，在个人道德实践中继续体现心学“知行合一”的内涵。关键在于，心学在清代更多地退居到个人修养的层面，而非成为显赫的政治哲学。 三、乾嘉学派中的“特殊思辨” 除了主流的考据学，本书还将关注一些更具思辨色彩的个体，如刘墉的哲学思考，以及某些地方学派对理学的微调，试图在纯粹的训荂之外，保持对“天道”和“人性”的关注。 第三部分：晚清的危机、西学东渐与近代哲学的曙光 清代思想史的后半段，是中国历史遭遇巨大冲击的阶段。本书的最后部分将集中探讨在“三千年未有之大变局”下，中国思想界如何应对。 一、对传统政治哲学的反思与批判 面对鸦片战争的失败，传统儒家思想的解释体系遭遇了前所未有的危机。本书将分析魏源的“师夷长技以制夷”思想的哲学基础，即对传统“天朝上国”观念的动摇。重点分析其“经世致用”思想如何从顾炎武的学术层面，提升到了国家战略层面，其“师夷长技”的背后，隐含着对西方技术与制度的某种“体用之辨”的初步尝试。 二、早期西学资源的引入与消化 清末思想家如徐家汇（耶稣会）带来的自然科学与哲学思想，是晚清思想转型的关键诱因。本书将梳理早期介绍的亚里士多德逻辑、牛顿力学等对中国传统宇宙观和知识论产生的冲击。虽然这些冲击在初期主要限于精英圈层，但它们为后来的维新变法和新文化运动提供了必要的思想资源。 三、近代哲学的萌芽 本书的收尾部分将触及早期试图建立新体系的思想家，如康有为的“保国、保民、保教”思想。考察他如何将西方的某些哲学观念（如进化论的早期形态）与儒家经典进行“会通”，试图通过对儒学的改造而非彻底抛弃，来应对时代挑战。这种努力，标志着清代哲学思辨的终结和中国近代哲学探索的艰难开端。 通过对上述三个阶段的梳理，本书旨在呈现清代哲学思想的复杂性和多面性：它既是传统儒学在理论上臻于完善（戴震）和实践上回归务实（乾嘉学派）的顶点，也是在面对近代化挑战时，表现出巨大困境和最终寻求转型的关键过渡期。本书力求通过严谨的文本分析和历史情境的还原，展现这一时代思想的深度、广度和历史必然性。

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坦白說，我對中國哲學史的涉獵並不深，但《中國哲學思想論集﹝五﹞清代篇》這本書，卻讓我一口氣讀了下去，而且意猶未盡。它的寫作風格非常吸引人，既有學術的嚴謹，又不失文人的情懷。書中對於清代思想史的梳理，脈絡清晰，層層遞進。我特別感興趣的是關於「漢學」與「宋學」在清代持續的辯論。以往總覺得這些是古代的學術爭論，與我現今生活無關，但書中卻展示了這些爭論如何在當時的社會文化中產生廣泛的影響，甚至如何塑造了士人的價值觀和行為準則。作者在探討這些思想時，並沒有局限於學術本身，而是經常將其與當時的社會現象、政治格局，甚至藝術、文學的發展相聯繫，這讓我感受到思想的力量是無所不在的。書中對一些地方性學術流派的介紹，也讓我眼前一亮，原來在廣闊的中國土地上，思想的光芒是如此豐富多彩。讀完這本書，我感覺自己對「思想」這個概念有了更為深刻的體會，它不再是抽象的概念，而是連結過去與現在，影響個人與社會的活態力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學思想論集﹝五﹞清代篇》，簡直是我的清代思想啟蒙之旅。作為一個在台灣成長的讀者，我對中國古代的思想總有一種「遙遠」的感覺，總覺得與自己生活圈有些距離。然而，這本書用一種非常親切、貼近生活的方式，將清代那些看似艱澀的哲學概念，一一拆解、闡釋。我最喜歡書中關於「理學」在清代的發展與轉變的討論。許多人認為理學在清代已經走向僵化，但本書卻提供了另一種視角，強調了理學在不同地區、不同學派中的活潑生命力，以及它如何與當時的社會需求相結合。書中對於學術流派之間的爭論，以及個人思想家如何在時代洪流中堅持或調整自己的學說，都有著精彩的描繪。我尤其欣賞作者在探討這些思想時，並沒有將它們孤立化，而是經常聯繫到當時的政治、經濟、文化乃至民俗的現象。這讓我感覺，哲學不再是書齋裡的學問，而是活生生地存在於人們的生活之中，影響著他們的言行舉止。讀完這本書，我對清代的「士大夫」階層有了更深的理解，也更能體會到他們在那個時代所面臨的思想困境與抉擇。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《中國哲學思想論集﹝五﹞清代篇》這本書，真是一場意外的知識盛宴。我本來以為這會是一本枯燥的學術論文集，但實際翻開後，卻被它深深吸引。它的論述方式非常有條理，而且選取的議題也非常有代表性。書中對於清代「實學」的興起與發展的探討，讓我大開眼界。過去總覺得傳統中國學問偏重道德修養，但這本書卻揭示了清代許多思想家是如何關注社會實用，如何將學術與經世致用相結合。這對於我理解中國思想史的多元性，非常有幫助。我特別欣賞書中在分析不同思想家觀點時，所採用的比較和對比手法，這讓我在閱讀的過程中，能夠更清晰地辨析不同學說之間的異同，以及它們在歷史上的演變軌跡。書中還觸及了一些關於「國家」、「禮法」等議題的討論，這對於我理解現代社會的許多觀念，也有著間接的啟示。總而言之，這本書提供了一個極佳的窗口，讓我能夠深入了解清代思想的面貌，也讓我對中國哲學的博大精深有了更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

哇！拿到這本《中國哲學思想論集﹝五﹞清代篇》，真的是一本讓人驚喜的書。身為一個對台灣歷史與文化脈絡感到好奇的讀者，我一直對清代這段特殊的時期充滿興趣。清代，一個滿漢融合，同時也是中國傳統文化面臨內外挑戰的時代，對於後來的中國乃至台灣的思想發展，都留下了深刻的印記。這本書的出現，正好填補了我對此領域系統性認識的空缺。翻開書頁，首先感受到的是作者嚴謹的學術態度，那些深入淺出的論述，搭配上豐富的史料引證，讓我在閱讀的過程中，彷彿穿越時空，親臨了當時的學術殿堂。書中對於清代不同學派的分析，諸如考據學的興盛、心學的餘緒，以及一些鮮為人知的思想流派，都做了鞭辟入裡的探討。我特別喜歡其中關於「乾嘉考據學」的章節，那種對經典文字的細緻辨析，對歷史真相的執著追求，即使在今天來看，仍舊充滿啟發。而且，書中也巧妙地將當時的思想與社會變遷聯繫起來，讓我更深刻地理解了思想是如何在特定時代背景下孕育、發展和傳播的。這本書的價值，不僅在於知識的傳遞，更在於它引導我進行更深層次的思考，去探究歷史的脈絡，去理解思想的演變，進而反思當下。

评分☆☆☆☆☆

老實說，剛拿到《中國哲學思想論集﹝五﹞清代篇》時，我內心其實有點擔憂，覺得清代思想聽起來離我太遙遠，會不會很難讀下去。但事實證明，我的顧慮是多餘的。這本書的結構安排非常巧妙，它從不同的角度切入，讓讀者能夠循序漸進地進入清代思想的世界。書中對於「明清之際的思想變革」的分析，讓我印象深刻。作者並沒有簡單地將其視為傳統的延續，而是揭示了其中蘊含的批判精神和新的價值觀念的萌芽。特別是對於一些反傳統、或者具有啟蒙意義的思想家，書中給予了充分的關注和深入的解讀。我一直在思考，在一個高度中央集權的帝制時代，這些思想的出現，究竟代表了什麼？它們又是如何悄悄地影響著後世的？本書的論述，為我提供了許多線索。而且，書中的例子非常具體，引用了不少當時的文獻和學術爭鳴的實例，讓論述更加生動有力，不是空泛的理論。讀這本書，讓我覺得自己對中國古代知識分子的精神世界，有了更為立體和全面的認識，這對我理解台灣現今社會的價值觀，也有著潛移默化的啟發。