西方哲学(1900-1950) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 西方哲学
• 哲学史
• 现代哲学
• 大陆哲学
• 分析哲学
• 现象学
• 存在主义
• 实用主义
• 逻辑实证主义
• 伦理学

牛顿开启古典物理学，引领人类进入机械论的宇宙观，虽带来科学上非凡的成就，却也随之孕育了摈斥人性自由的决定论与否定精神存在的唯物论。然而，世纪之交「量子论」的提出不仅使自然科学由古典过度到现代，前代之观世态度亦立即失去凭依，西方思想界呈现了百家争鸣的现象。本书分由传统解答与新方向探索两方向，列举了当代十七家哲学的回应与探讨，为关心时代思潮的人提供了睿智见解。

当代思想的黎明：1950年以来的西方哲学新篇章 本卷聚焦于二十世纪下半叶，即1950年以后，西方哲学领域所经历的深刻变革与持续演进。这段时期，是传统形而上学范式遭受严峻挑战，同时新的研究路径和关注焦点密集涌现的阶段。它既是对战后经验的反思，也是对科学理性主义、语言学转向以及社会文化剧变的直接回应。 本书将以严谨的学术梳理，深入剖析这一时期涌现出的主要哲学流派、关键人物及其核心论断，旨在为读者勾勒出当代西方思想版图的全景图。 第一部分：语言、心灵与知识的重塑 二十世纪中叶的哲学讨论，很大程度上仍被语言分析的浪潮所主导，但其焦点已从早期维特根斯坦和逻辑实证主义的宏大综合，转向更精细、更贴近日常实践的层面。 1. 后期分析哲学与日常语言哲学（Ordinary Language Philosophy） 在牛津和剑桥，对弗雷格和早期维特根斯坦的继承者们，开始将哲学的任务从构建理想语言转向对自然语言的“描述性”考察。本书将详尽阐述牛津学派，特别是奥斯汀（J.L. Austin）对“言语行为理论”（Speech Act Theory）的奠基性贡献。我们将分析他如何通过对“实效词语”（performative utterances）的细致区分，揭示语言不仅仅是描述世界，更是在积极地“做事情”的本质。同时，我们将探讨赖尔（Gilbert Ryle）对“机械论的谬误”（category mistake）的批判，以及他如何试图消解心物二元论的形而上学残余。这些工作共同标志着对传统观念论和还原论的有力修正。 2. 心灵哲学的新兴与认知革命的交织 随着认知科学的兴起，心灵哲学在分析框架内获得了新的生命力。本书将详细介绍功能主义（Functionalism）的兴起，探讨它如何取代了早期的同一性理论（Identity Theory），将心理状态视为特定输入和输出之间的“中介功能”。我们将考察菲尔德（Hilary Putnam）对功能主义的深入阐发，以及他对“意义的内在性”的挑战。同时，本书不会回避关于意识的难题（The Hard Problem of Consciousness），并分析后功能主义者，如塞尔（John Searle）通过“中文屋”思想实验对强人工智能和还原论的尖锐批评。 3. 知识论的转向：从信念到可靠性 当代知识论不再局限于传统的三元结构（真、信念、辩护），而是转向对“辩护”本身的性质和来源的追问。我们将聚焦于可靠主义（Reliabilism）的兴起，考察诸如高德曼（Alvin Goldman）等哲学家如何将知识的条件从内部的理性确信转向外部的认知过程的可靠性。这一转变体现了知识论对科学认识论和认知心理学的开放姿态。 第二部分：欧陆传统的深远影响与批判转向 在欧陆哲学方面，二战后的思潮走向了对人、历史、权力以及意义本身的深刻反思，呈现出一种强烈的“转向”特征。 1. 现象学的深化与“解释学转向” 现象学在战后并未衰退，而是通过新的路径得以延续和深化。本书将重点分析伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）的《真理与方法》，阐释“解释学”（Hermeneutics）如何超越了康德式的认识论限制，成为一种关于人类理解存在的本体论。伽达默尔对“视域融合”（fusion of horizons）和“前见”（prejudices）的重新肯定，标志着对启蒙运动纯粹理性的深刻修正。 2. 后现象学与生命哲学的遗产 梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）在身体现象学上的开创性工作，对后来的身体哲学、行动理论产生了不可磨灭的影响。本书将详细解析他对“知觉现象学”的构建，强调身体作为我们与世界建立联系的首要中介，而非被动的客体。 3. 结构主义的兴盛与后结构主义的解构 1960年代，结构主义在法国哲学、人类学和文学批评中达到高潮。我们将考察列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）对文化系统的分析方法，以及阿尔都塞（Louis Althusser）对马克思主义的结构主义式重读。 然而，本书的重点将迅速转向对结构主义自身基础的批判——后结构主义。我们将深入探讨德里达（Jacques Derrida）的“解构”（Deconstruction）方法，分析他对西方二元对立形而上学的系统性颠覆，以及他对“文本延异”（différance）概念的阐释。同时，我们将分析福柯（Michel Foucault）开创性的“谱系学”（Genealogy）和“权力/知识”理论，考察他如何通过对监狱、疯癫和性史的考察，揭示规训社会（disciplinary society）的运作机制。 第三部分：政治哲学与伦理学的复兴 战后的政治动荡和人权运动，促使政治哲学和伦理学从纯粹的理论建构转向对正义、权利和社群的实践性探讨。 1. 罗尔斯的正义理论与社群主义的回应 罗尔斯（John Rawls）的《正义论》（1971年）无疑是当代政治哲学的里程碑。本书将全面梳理“无知之幕”和“原初状态”的概念，分析“差异原则”如何成为分配正义的核心。紧随其后，我们将转向对罗尔斯自由主义的有力挑战——社群主义（Communitarianism）。我们将剖析桑德尔（Michael Sandel）对“卸载的自我”（unencumbered self）的批判，以及麦金泰尔（Alasdair MacIntyre）对亚里士多德德性伦理的复兴尝试。 2. 自由主义的演进与社群视野 本书还将探讨当代自由主义内部的分化，包括对罗尔斯理论进行修正的自由至上主义（Libertarianism），如诺齐克（Robert Nozick）的最小国家理论，以及更强调权利平等的自由优先论。 3. 应用伦理学的勃兴 随着生物技术、环境危机和社会公平问题的凸显，应用伦理学（Applied Ethics）成为当代哲学不可忽视的领域。我们将考察彼得·辛格（Peter Singer）在动物解放和贫困救助领域提出的后果主义伦理主张，以及对生命终结伦理的讨论。 结语：不确定的遗产与未来的方向 1950年以后的哲学不再是单一主流的时代，而是一个多元对话、方法论冲突与领域交叉的时代。本书将总结这一时期对真理、实在和主体性的重新定义，指出其遗产中蕴含的深刻的怀疑主义和对宏大叙事的警惕，同时也展望了在技术加速和全球化背景下，哲学所面临的新挑战。通过对这些复杂思想遗产的梳理，读者将能够更好地理解我们所处的当代思想语境。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 這本書的內容，讓我對西方哲學在二十世紀初葉那段動盪又充滿創意的時期，有了更深刻的理解。作者深入淺出地剖析了那個時代的幾位關鍵哲學家，像是懷特海、羅素，還有佛列格，他們對邏輯、數學與語言的探討，是如何為後來的分析哲學奠定基礎。我特別欣賞書中對於「語言學轉向」的闡述，它解釋了為何哲學家們開始將注意力從宏大的形上學問題，轉移到對語言結構和意義的精確分析。這種轉變，不僅是方法論上的革新，更反映了當時社會對科學理性與實證精神的日益重視。作者並沒有止步於理論的陳述，而是透過豐富的史料和嚴謹的論證，將這些抽象的概念具體化。讀完這幾章，我彷彿能看見當時的學術界是如何在新思潮的衝擊下，進行著激烈的辯論與思想的碰撞。尤其是關於「意義」這個概念，書中從不同學派的角度進行了多角度的剖析，讓我對日常生活中習以為常的語言，產生了全新的認識。總體而言，這是一本引人入勝的讀物，對於想要深入了解分析哲學發展脈絡的讀者，絕對是不可錯過的入門佳作。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 這本《西方哲學（1900-1950）》的精彩之處，絕對在於它對現象學與存在主義思潮的細膩描繪。薩特的「自由」與「責任」，卡繆的「荒謬」，海德格的「向死而生」，這些曾經讓我感到遙不可及的哲學概念，在這本書裡變得鮮活起來。作者並沒有將這些哲學家的思想視為孤立的學說，而是將它們置於第一次世界大戰後，歐洲社會價值觀崩解、傳統意義喪失的大背景下進行闡釋。書中對於「主體性」的探討，尤其讓我印象深刻，它揭示了在這個時期，哲學家們是如何試圖從個體的經驗出發，重新尋找生命的意義與定位。我尤其喜歡書中關於「現象學方法」的介紹，它引導我用一種全新的視角去觀察和理解周遭的世界，不再是客觀的對待，而是深入到意識的本質之中。作者在引用文本時，選取了非常具有代表性的段落，並且進行了深入的解讀，讓我能夠直接感受到這些哲學家的思想魅力。對於那些對人生意義感到困惑，或者對存在主義哲學充滿好奇的讀者來說，這本書無疑是一盞指路明燈。它不僅提供知識，更引發思考，讓人反思自己的存在與選擇。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** 這本《西方哲学（1900-1950）》在闡述「解釋學」與「批判理論」時，展現了極為深刻的人文關懷。作者並沒有將這些學派的理論視為純粹的學術概念，而是將它們置於社會變革與文化發展的宏觀視野下進行剖析。書中對於伽達瑪的「理解」概念，以及他如何強調「前見」與「視域融合」在解釋過程中的重要性，讓我對如何「讀懂」一本書，或者「理解」一個概念，有了全新的體會。同時，本書對法蘭克福學派，特別是阿多諾和霍克海默的「啟蒙辯證法」的討論，讓我看到了在理性主義盛行的時代，哲學家們如何對社會現實進行深刻的批判，並反思技術理性可能帶來的異化。我尤其欣賞書中對於「意識形態」的分析，它揭示了看似客觀的現象背後，可能隱藏著權力與支配的結構。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的解放，它鼓勵讀者跳出既有的框架，從更廣闊的視角去審視社會、文化與人自身。對於關心社會議題、對批判性思維感興趣的讀者，這本書無疑會帶來極大的啟發。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** 我對這本書中關於「新實在論」與「實用主義」的討論，感到非常驚喜。這兩股思潮在二十世紀初的西方哲學界，扮演著承先啟後的重要角色，本書的作者對此的闡述，可謂是鞭辟入裡。書中對於詹姆士和杜威的「經驗」概念，以及他們如何將哲學與社會實踐結合的分析，讓我對「實用」這個詞有了更為寬廣的理解。它不再是狹隘的功利主義，而是一種關注實際問題、追求有效解決方案的哲學態度。同時，本書對「新實在論」的介紹，讓我了解到當時哲學家們如何試圖擺脫主觀主義的泥沼，重新確立客觀世界的獨立存在。作者在處理這些學派之間的異同與影響時，展現了極高的學術功力，讓我在閱讀過程中，能夠清晰地梳理出它們之間的脈絡。我尤其欣賞書中對於「實在」這個概念的辯駁，它讓我意識到，即使是看似簡單的詞彙，在哲學的語境下，也能衍生出無窮的討論空間。這本書不僅僅是學術理論的堆砌，更是一種思想的啟迪，它鼓勵讀者用批判性的眼光去審視周遭的世界，並思考如何將哲學智慧應用於解決現實生活中的難題。

评分☆☆☆☆☆

**评价四** 不得不說，這本書在探討「邏輯實證論」與「科學哲學」的發展時，真是功力非凡。我一直以來對科學與哲學的關係感到好奇，而這本書正好滿足了我的求知慾。作者詳細介紹了維也納學派的誕生，以及他們如何主張「可證實性原則」，試圖將哲學建立在科學的基礎之上。書中對於「經驗」、「邏輯」與「語言」的嚴格界定，讓我見識到了早期科學哲學的嚴謹與追求精確的學術精神。我特別欣賞書中對於卡納普、休謨等哲學家的論述，他們對科學方法的反思，以及對傳統形上學的批判，都為後來的科學哲學發展開闢了新的道路。作者並沒有將這些哲學家的思想簡化，而是深入剖析了其中的邏輯結構和論證過程，讓我能夠真正理解他們是如何從語言和邏輯的層面，來重塑哲學的面貌。這本書讓我對科學的本質有了更深的認識，也讓我明白了哲學在科學發展中所扮演的關鍵角色。對於對科學史、邏輯學以及科學哲學感興趣的讀者，這本書絕對是必讀之選。