这本书是一个献礼，献给这个动乱时代的心灵导师，也是作者的老师，顶果钦哲仁波切，同时献给作者的心灵同伴，以及会让眼睛在这些文字和图像上停留一会儿的人们。一九六七年，作者旅行到印度大吉岭，遇到了他的第一位老师，加哲康加仁波切。他从一九七二年开始常住在喜马拉雅山区。在康加仁波切离开这个世界之后，他有幸和钦哲仁波切相处十二年，从不丹到印度到尼泊尔，服侍着他并向他学习。在那过程中，他剃度出家，成为佛教僧侣。十二年中，他有幸陪伴钦哲仁波切到西藏访问三次。

　　这些年来，他拍了许多相片，拍的是他的老师们以及围绕他们的世界。他这么做的主要愿望是希望能够分享他们世界中不可思议的美丽、坚强，和深度。

　　根据佛法的教义，每一个众生都具有佛性。现象世界如果没有被烦恼心错误看待，他的自然状态就是圆满。佛教相信正面的特质，好比善心，能够反映人们的基本和真实本质。于是透过摄影，他希望能够呈现人性的美。即使在激烈的痛苦之中，尊严和美是可以存在的；即使是面对毁灭和迫害，希望还是能够存在的。这些话尤其应验在西藏和西藏人民的身上，因为即使他们面对着种族和文化的歼灭，他们还能成功的保持住自己的喜悦、内在力量，和信心。

　　作者简介：马修‧李卡德（Matthieu Ricard）生于一九四六年。一九六六年，他二十岁，像六○年代很多（嬉皮）青年一样，想出外探访心灵的种种可能。因看了朋友所拍摄的西藏大师的影片，深受感动，就买了一张前往印度的便宜机票，动身前往大吉岭，在那里遇见了他的第一位西藏老师，和佛教有了初步的接触。 虽然言语不通，但是马修光是坐在康居仁波切前面，「从他体内散发出来，那种深度、力量、平静和爱，让我的心打开来，」就很感动，因为这些西藏喇嘛体现了他心中完美的人类的理想。「这种人在今天的西方简直是很难找到的。他们符合我心中圣方济的形象，或者是古代伟大智者的形象，但是这些人都属于遥远的过去。现代的人没有办法去见见苏格拉底，听听柏拉图的辩论，或是在圣方济的膝下聆听他的教导。但是突然，有一些似乎是智慧化身的人士出现在我面前，我对自己说：『如果人有办法达到完美的境界，就一定是这个样子。』」 那时他正是诺贝尔生物医学奖得主贾克柏的门生，学业正要步入辉煌期，前途一片光明，可是经过暑假的精神之旅，却使他的心时时飞向印度。

　　1972年，马修获得分子生物学博士学位后，他告诉父亲和老师，他要放弃科学家生涯成为僧侣，开始过心灵的生活，因此就在喜马拉雅山区定居下来，跟着西藏大师学习，他们惊讶之余，有着不解的失望。 曾在研究所亲炙过诺贝尔奖得主的马修，也接触过音乐家史特拉汶斯基，舞蹈家贝侠特，但他认为今生最幸运的事是在修行路上得遇名师：曾追随当世最伟大的藏传佛教导师──顶果‧钦哲仁波切十二年，直到他圆寂。

　　马修认为「世界上仅存的伟大智者，完美心灵的活生生写照，就是流亡到印度喜马拉雅山区的西藏喇嘛们。」这些东方哲学家，是以身作则的导师，弟子们追随他们，勤修实证，转化心灵寻找实相。而在西方，哲学家只是一个普通人，通常只是个教授，在课堂上教导一些特定的学说，下课后的生活与他的律师或牙医完全一样。

　　他的学说跟他的生活毫不相干。总之对马修而言，他非常同意法国神经生理学家法瑞拉的话：「我们认为重新发现亚洲哲学，尤其是佛教，是西方文化史中第二次的文艺复兴。这种重新发现的重要性，可能可以媲美在欧洲文艺复兴中重新发现希腊思想的重要性。」 这些年来，马修致力翻译藏传佛教的典籍，成了佛教西传的桥梁。

　　更与哲学家父亲针对佛教和生命的意义展开对话，写成了《僧侣与哲学家》。而《顶果法王》则是是一个献礼，献给他的老师，顶果钦哲仁波切，同时献给他的心灵同伴，以及眼睛会在这些文字和图像上停留一会儿的人们。

　　达赖喇嘛的亲笔签名序雪谦冉江仁波切序赖声川序。