儒学与儒学史新论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书是着者近年来的最新研究成果。作者对新出土的郭店楚简中的儒家简作了深入细致的哲学阐释，对宋明儒学和当代儒学中的若干问题，作了史论结合的研究，并努力发掘东亚与中国儒学之人文精神、核心价值观及其现代意义，作者以较强的问题意识反省全球化，重释心性论，超越新启蒙。

经世致用：中国古代政治思想的演进与当代价值 本书深入剖析了自先秦至清末，中国古代政治思想的宏大图景及其内在逻辑的嬗变。我们聚焦于那些深刻塑造了中华文明政治形态与社会结构的理论基石，旨在揭示其在特定历史情境下的生成、发展、冲突与融合，并探讨其穿越时空的生命力与当代启示。 第一部分：奠基之思：先秦诸子的政治哲学 本部分将时间轴回溯至中国思想的“轴心时代”。我们摒弃传统上将先秦诸子简单归类为“儒家”与“非儒家”的二元对立，转而探讨其对“理想政治秩序”的不同路径设计与理论辩护。 1. 天命与王权：早期政治观念的形成 从商周之际的“天命观”入手，考察其如何成为早期政治合法性的核心支柱。重点分析周公制礼作乐的实践意义，它不仅是宗教仪式的规范，更是构建等级秩序、维系国家认同的制度蓝图。西周的“德治”思想，虽然朴素，却为后世的道德政治奠定了永恒的母题。 2. 儒家：道德化政治的建构 详细阐释孔子“仁”与“礼”在政治领域的投射。仁是内在的道德驱动力，礼是外在的规范结构。我们尤其关注孔门对“正名”的强调，这不仅仅是语言学的纠正，更是对社会角色及其相应政治责任的精确界定。接着，深入剖析孟子“仁政”理论的激进性——“民贵君轻”的思想如何挑战了世俗的君主权威，并探究其在战国乱世中实践的困境。 3. 道家：无为而治的政治悖论 老庄的政治哲学常被误解为完全的消极避世。本书强调“无为”并非不作为，而是一种顺应自然（“道”）的高级治理术。探讨“小国寡民”的构想在应对秦汉大一统趋势时的理论张力。庄子笔下对政治权力与知识的解构，为后世提供了批判性思维的源泉。 4. 法家：效率与集权的系统工程 系统梳理法、术、势三要素的内在联系。李悝、商鞅的变法实践，代表了古代政治思想中首次系统地将国家治理从道德诉求转向技术化、工具化的操作层面。重点分析法家如何通过“耕战”逻辑，重塑社会结构，并探讨其对秦朝速亡的决定性影响——即对人性的过度简化与对权力制约的彻底摒弃。 5. 墨家：功利主义的社会工程 墨家的“兼爱”与“非攻”，构成了对儒家差序格局的有力挑战。分析墨家对于国家资源分配的功利主义计算，以及其在军事技术、社会组织方面的实践，展现了古代平民精英阶层对国家权力的另一种参与模式。 第二部分：大一统时代的整合与张力：汉唐的政治实践 秦朝的短暂统一为思想界带来了巨大的冲击。本部分关注如何在中央集权体制下，实现政治思想的“软着陆”与制度的长期稳定。 1. 汉代：黄老之治到独尊儒术的转向 考察汉初“与民休息”政策背后的黄老思想的实践意义——这是对法家高压政策的必要回调。重点分析董仲舒如何通过“天人感应”、“三纲五常”等概念，完成对儒家思想的神学化和意识形态化改造，使其成功嵌入大一统的官僚体制，成为维护皇权与社会稳定的官方哲学。 2. 魏晋玄学与政治的疏离 探讨在门阀制度与政治动荡中，知识分子对主流政治的“消极抵抗”。玄学的兴起，反映了士人群体对僵化儒学规范的反思，以及对个体精神自由的追求，这种疏离感对后世士大夫的隐逸传统产生了深远影响。 3. 盛唐气象与兼收并蓄的治理智慧 唐代政治思想呈现出高度的包容性。分析唐太宗的纳谏精神与君臣关系的微妙平衡。探讨科举制度对政治人才选拔的结构性影响，以及如何将周密的地方行政制度（三省六部制）与成熟的意识形态相结合，构建了一个高效且相对稳固的官僚国家。 第三部分：理性的回归与内省：宋明清的政治哲学深化 宋代理学标志着政治思想从外部的制度设计转向内在的道德自觉。明清时期，则在皇权的高度集中下面临着新的理论挑战。 1. 宋代理学：格物致知与修身治国 程朱理学如何将“天理”引入政治领域？分析“存天理，灭人欲”对为政者提出了前所未有的道德自律要求。探讨“修身、齐家、治国、平天下”的层级递进逻辑，揭示其将社会政治秩序内化为个人道德实践的深刻意图。 2. 陆王心学：知行合一的权力批判 王阳明的心学如何突破程朱的客观天理观？重点研究“致良知”如何转化为一种内在的政治判断力，赋予普通士人挑战僵化教条的理论武器。心学对个体主体性的强调，在政治实践中如何表现为对地方自主性的争取。 3. 明清之际：皇权强化与异议的萌生 明代中后期，皇权与士大夫的矛盾激化。分析黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制的激烈批判，他提出的“天下为主，君为客”的主张，实际上是对先秦民本思想的激进复兴，意图构建一套制约君权的理论框架。清初的顾炎武，则将目光转向对历史教训的具体考订，提倡“经世致用”的实用学风，强调地方行政的有效性与对民间疾苦的关注。 第四部分：古代政治思想的当代回响与审视 本部分将前述的理论遗产放置于全球化和现代化的背景下进行再评估。 1. 治理的韧性与局限性 分析中国古代政治思想体系在应对大规模社会变迁（如水患、瘟疫、边疆治理）时所展现出的制度韧性，尤其体现在其对“人”的道德塑造与社会整合能力上。同时，批判性地审视其在权力结构、思想钳制和创新激励方面的固有局限。 2. 经世致用精神的现代转化 探讨“经世致用”的核心精神——即理论必须服务于解决现实的社会问题——如何可以被转化为现代公共治理的理念。这包括对传统中“德法兼治”理念的现代重构，以及对“大一统”情怀在构建现代国家认同中的历史作用的辨析。 3. 持续的对话 本书总结了中国古代政治思想中关于“权力合法性来源”、“精英选拔标准”和“社会秩序维护”的持续性议题，认为理解这些古代的论辩，是理解当代中国政治文化基因的不可或缺的钥匙。 本书以严谨的史料和细致的文本分析，勾勒出一部复杂、多声部、充满张力的中国古代政治思想发展史，旨在提供一个深入理解古代中国如何治理其庞大帝国的全新视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述方式，用一个词来形容，就是“启发性”。它不是那种“填鸭式”的教学，而是像一位循循善诱的老师，不断抛出问题，引导读者自己去思考。我在阅读的过程中，常常会因为作者提出的某个观点而陷入沉思，甚至会暂时放下书本，去回忆自己以往对某些儒家概念的理解，然后对照书中的论述，反复咀嚼。尤其是一些关于儒学在现代社会如何转型的讨论，让我觉得非常有现实意义。很多时候，我们会觉得传统文化离我们越来越远，但这本书却通过对儒学内在活力的挖掘，证明了它并非僵化的教条，而是在不断地与时俱进。作者的这种写作风格，让我在阅读过程中感到一种智力上的愉悦，仿佛在参与一场思想的对话，而不是被动地接受信息。它让我不仅仅是了解了儒学，更是开始尝试去“理解”儒学，甚至“拥抱”儒学。

评分☆☆☆☆☆

《儒学与儒学史新论》这本书，我是在一个偶然的机会下接触到的。当时我正在寻找一些能够帮助我理解中国传统文化根源的读物，而儒学无疑是其中最重要的一环。我对儒学一直抱有浓厚的兴趣，但苦于市面上的一些书籍要么过于学术化，晦涩难懂，要么过于浅显，流于表面，难以满足我深入探索的愿望。偶然在书店翻到这本书，书名本身就带着一种“新”的意味，让我眼前一亮。封面上简洁大方的设计也给我留下了一个好印象，虽然我当时并没有立刻购买，但这本书的名称和它所传达出的学术气息，已经在我的脑海中留下了深刻的印象，为我后续的阅读埋下了伏笔。我期待它能为我提供一个全新的视角，去审视和理解儒学的发展历程，以及它在当代社会依然具有的生命力。我希望这本书能够超越传统的叙述模式，不仅仅是梳理历史的脉络，更能挖掘出儒学思想中那些被遗忘或被误读的精髓，并能启发我进行一些独立思考。

评分☆☆☆☆☆

读了《儒学与儒学史新论》之后，我最大的感受就是作者在梳理儒学史脉络时，跳出了许多既有的窠臼。以往我们在阅读儒学史时，常常是被动地接受一种线性的叙述，从孔孟到宋明理学，再到后来的新儒家，似乎每一代人都是前一代人的自然延伸，或者只是进行了一些小修小补。然而，这本书却像是打开了一扇新的窗户，让我看到了儒学内部的复杂性和多样性。作者并没有简单地将儒家思想塑造成一个 monolithic（单一不变的）的整体，而是细致地展现了不同学派、不同时期思想家们之间既有联系又有区别的观点，甚至包括一些看似“异端”的声音，也得到了相对客观的呈现。这种“非标准化”的处理方式，让我觉得非常过瘾。它迫使我去思考，究竟什么是儒学的“核心”，又有哪些是可以通过历史的演进而被重新诠释和发展的？我甚至觉得，与其说这是一本“儒学史”，不如说它是一本关于“儒学如何可能”的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大惊喜，在于它所呈现出的“新意”。我原以为一本关于儒学史的书，无非是重复前人的研究成果，但《儒学与儒学史新论》却给我带来了许多全新的思考。作者并没有拘泥于传统的框架，而是大胆地将一些跨学科的理论和方法引入到对儒学的研究中，使得原本可能显得陈旧的儒学，焕发出了新的生命力。例如，书中对于儒学与现代政治、经济、文化等领域的互动关系的探讨，就非常具有前瞻性。它证明了儒学并非只是一门古老的哲学，而是在不断地与现代社会发生着深刻的联系。我甚至觉得，这本书不仅仅是对儒学史的梳理，更像是为儒学在当代的生存和发展提供了一个理论的蓝图。读完这本书，我不再觉得儒学是遥不可及的，而是感到它就在我们身边，并且在以一种新的方式影响着我们的生活。

评分☆☆☆☆☆

我对《儒学与儒学史新论》这本书的整体印象是“深刻”与“扎实”。作者在论述时，引用的史料非常丰富，而且引用得恰到好处，既能支撑他的观点，又不会让篇幅变得过于冗长。我尤其欣赏作者在解读经典文本时的细致和审慎。很多时候，我们对一些儒家概念的理解，可能停留在字面的意思，甚至是被一些片面的解读所误导。但这本书却能带领我们深入到文本的语境之中，去体察字里行间的深意，去理解当时的历史背景和思想环境。这种严谨的学术态度，让我对书中内容的可靠性深感信服。同时，作者在对儒学史上的重要人物和事件进行评价时，也表现出了难得的客观和公正。他并没有因为某些人物在后世的地位而对其进行无端的拔高，也没有因为其思想的某些侧面而对其进行全盘否定。这种全面的视角，让我对儒学的发展有了更立体、更全面的认识。