上帝存在吗？—近代以来上帝问题之回答（卷上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《上帝存在吗？》是汉斯‧昆在宗教哲学方面的鉅着，中译本依本书的主要结构而分上、下两卷出版。上卷始自笛卡尔、帕斯卡尔、科学哲学、黑格尔、怀海德、然后考察费尔巴哈、马克思和弗洛伊德在宗教批判上的反对理由，最后认真对待尼采的虚无主义的诘难。

　　本书有别于一般的哲学思想史之作。汉斯‧昆以思想为纬、哲学为经，讨论今日上帝问题生成史，克服一般宗教哲学论述的系统化和去脉络化，更显出上帝问题的尖锐和深刻之处。

　　本书展现了汉斯‧昆对各种知识了解之深和广，颇有百科全书的规模。令人折服的是，他总是朝向最重大的难题走去，对问题的分析十分细腻，对于思想对手，在情感上总会带着同情和坦率，在理性上则全力反驳。此外，在论及宗教时，甚至还深入探讨西方传教士对于「上帝」一词的争论时所引发，这是一般的神学家及同类的书籍所罕见的。

作者简介：

　　汉斯‧昆，1928年生于瑞士，当代国际着名神学家，德国图宾根大学普世宗教研究所普世神学荣休教授，世界伦理基金会（Stiftung Weltethos）现任会长。

书名： 存在的迷宫：从古希腊到康德的理性探索（卷一） 作者： [此处填入作者姓名] 出版社： [此处填入出版社名称] 出版日期： [此处填入出版日期] --- 内容提要： 《存在的迷宫：从古希腊到康德的理性探索（卷一）》是一部深入剖析西方哲学史上关于“存在”、“实在”以及“知识论”核心议题的学术著作。本书聚焦于公元前六世纪至十八世纪末期，即从米利都学派的自然哲思到伊曼努尔·康德批判哲学的确立这一漫长而曲折的历程中，思想家们如何构建和解构关于世界本源与人类认知能力的理论体系。全书旨在梳理形而上学传统从其萌芽到遭遇系统性危机的思想脉络，为读者提供理解西方理性精神演变的关键视角。 第一部分：始基的追问与早期形而上学的奠基（导论至第三章） 本书伊始，即回溯至古希腊的“自然主义”转向。作者细致考察了泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等米利都学派的代表人物，阐释他们如何试图用自然的、可观察的实体（水、无限者、气）取代神话解释，从而开创了西方哲学的理性传统。 随后，本书深入探讨了赫拉克利特与巴门尼德在“变动”与“永恒同一性”之间的尖锐对立。赫拉克利特的“万物流变”思想，揭示了感性经验的暂时性与内在矛盾，而巴门尼德及其追随者（如芝诺）则通过严密的逻辑推理，确立了“存在者存在，非存在者不存在”的本体论基石，为后世的理性主义传统打下了坚实的基础。这种对“不动的不变者”的追求，成为贯穿古典哲学的核心母题。 第二部分：柏拉图的理念世界与亚里士多德的实体论（第四章至第六章） 卷一的重点篇幅献给了柏拉图的哲学系统。作者详尽分析了柏拉图如何以“相论”（Theory of Forms）来解决赫拉克利特与巴门尼德之间的冲突。理念世界作为超越的、永恒的、完美的实在，不仅是万物的本体依据，也是人类获得真知识的唯一途径。本书着重剖析了《理想国》中“洞穴喻”的修辞力量，以及“灵魂的记忆说”（Anamnesis）在知识论上的意义，探讨了柏拉图对数学与逻辑的推崇如何构筑起一套严密的认识论阶梯。 紧接着，本书转向亚里士多德的实践哲学与逻辑学建构。与柏拉图不同，亚里士多德将实在性拉回了此岸。作者详细阐述了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）在解释事物生成与变化中的作用，特别是“实体”（Ousia）概念在区分具体个体与共相（Universals）上的关键地位。本书强调了亚里士多德对逻辑推理（三段论）的系统化，以及他对自然世界的细致观察如何共同塑造了其经验与形而上学的统一体系。 第三部分：希腊化时期的转向与中世纪的融合（第七章至第九章） 随着希腊城邦的衰落，哲学焦点从宏大的宇宙论转向个体如何获得“幸福”（Eudaimonia）的伦理问题。本书分析了斯多葛学派（Stoicism）对“自然秩序”的服从，伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）对原子论的运用，以及怀疑主义（Skepticism）对确定性主张的挑战。这些学派的转向，标志着形而上学在面对社会动荡时，开始关注个体内心的安宁。 在探讨中世纪哲学时，本书并未侧重于神学，而是关注伯努提萨（如奥古斯丁）和经院哲学家（如托马斯·阿奎那）如何系统地调和柏拉图主义和亚里士多德主义，使其适应一神论的宇宙观。重点分析了“共相论之争”（普遍性的实在性问题），以及“信与理”之间相互依存的关系，展示了理性探究如何被整合进一个更宏大的信仰框架内。 第四部分：近代哲学的兴起与理性主义的巅峰（第十章至第十二章） 本书的收官部分聚焦于文艺复兴后，西方哲学如何重新将重心移回主体与知识的基础。笛卡尔的“我思故我在”被视为一场彻底的认识论革命，它将怀疑论推向极致，最终试图以主体性的确定性重建整个知识大厦。作者详细分析了笛卡尔的心物二元论及其带来的困难。 随后的篇章详细考察了斯宾诺莎的“实体一元论”（Pantheism）与莱布尼茨的“单子论”（Monadology）。斯宾诺莎试图通过几何学方法构建一个完全被理性把握的、包含一切的单一实体，挑战了笛卡尔的二元对立。莱布尼茨则提出了预先和谐的实体图景，引入了“充足理由律”，试图在经验世界与理性世界之间建立起最精密的逻辑联系。本书清晰地描绘了大陆理性主义如何将“理性”视为认知世界的终极工具。 总结与展望： 《存在的迷宫（卷一）》在收束于康德哲学之前，为读者描绘了一幅从巴门尼德的纯粹思辨到笛卡尔的自我意识确立的宏大图景。它展示了哲学家们如何艰难地在感官经验与纯粹理性之间寻求一种稳定的实在性基础，并为下一卷——对英国经验主义的批判性分析与康德综合的构建——做了充分的铺垫。本书旨在帮助读者理解，构成我们现代世界观的许多基本概念（如实体、原因、必然性）是如何在两千多年的理性交锋中被锻造和重塑的。

第一章理性还是信仰?

一、我思；故我在吗?勒内‧笛卡尔

l.数学确定性的理想
2.理性的根本确定性
3.作为信仰基础的理性?
4.被打碎的整体

二、我信；故我在吗?布莱斯‧帕斯卡尔

1.数学却定性的相对性
2.信仰的根本确定性
3.作为理性基础的信仰
4.无神论的足迹

三、为合理性而反对理性主义

1.知识论的讨论
2.过渡性结论之一：关于近代合理性的论题

第二章对上帝的新理解

一、世界中的上帝：格奥尔格、弗里德里希、威廉、黑格尔

1.从自然神论到万有在神论
2.无神论？

二、历史中的上帝

1.精神现象学
2.历史中的体系

三、世俗的和历史的上帝

1.不可扬弃的差异
2.在生成中的上帝
3.过渡性结论之二：关于上帝世俗性和历史性的论题

第三章无神论的挑战

一、上帝—一种人的投射？路德维希‧费尔巴哈

1.人本学的无神论
2.对费尔巴哈的批判
3.批判的批判

二、上帝—一种服务育既得利益的慰借？卡尔‧马克思

1.社会政治的无神论
2.对马克思的批判
3.批判的批判

三、上帝—一种婴儿期的幻想？西格蒙德‧弗洛伊德

1.心理分析的无神论
2.对弗洛伊德的批判
3.批判的批判
4.过渡性结论之三：关于无神论的论题

第四章虚无主义—无神论的后果

一、虚无主义的兴起：弗里德里希‧尼采

1.文化的批判
2.反宗教
3.什么是虚无主义？

二、征服虚无主义？

1.对尼采的批判
2.基督徒能够学到什么
3.非基督徒能够学到什么
4.过渡性结论之四：关于虚无主义论题

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读到这本书的书名，脑海中立刻浮现出许多画面。在我印象中，台湾社会虽然表面上看似多元，但对于“上帝”这个概念，似乎总带着一层神秘的面纱，或者被简单地等同于某种特定的宗教教义。我们更多的是在节日祭拜、家族仪式中感受“神明”的存在，但对于“上帝”是否真的存在，以及这个“上帝”的定义，往往模糊不清。这本书《上帝存在吗？—近代以来上帝问题之回答（卷上）》就像一把钥匙，它承诺要为我们揭开近代以来，人类在理性与信仰之间挣扎、探索的漫长过程。我想象着，作者会如何梳理从启蒙运动开始，理性主义的浪潮如何冲击了传统的神学，随之而来的各种哲学思潮，诸如唯物主义、存在主义等等，又是如何试图对“上帝”这个概念进行解构或重构的。这本书是否会详细探讨，当科学能够解释自然现象时，人们对超自然力量的需求是否因此减弱，或者只是转移到了新的领域？我特别期待它能提供一些不同寻常的视角，不只是那些教科书上的经典论证，而是那些在历史长河中被淹没、但同样值得被重新审视的声音。这本书的“卷上”也暗示着内容的丰富与深度，让人充满期待。

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这本书的书名——《上帝存在吗？—近代以来上帝问题之回答（卷上）》——光是看就让人觉得它是一本非同寻常的著作。在台湾，我们从小就接触到各种宗教信仰，但“上帝”这个概念，更多是存在于某些特定宗教的教义之中，对于我们普通人来说，关于它的存在与否，似乎总停留在一种模糊的、非理性讨论的层面。这本书的出现，恰好填补了这个“近代以来”的空白，它承诺要梳理自近代哲学兴起以来，人类对于上帝这个终极问题的思考与回应。我不禁想象，作者会如何细致地展现，当科学的理性之光照亮了世界，人类的认知边界不断拓展时，哲学家、思想家们是如何在信仰与理性之间寻求平衡、或者进行激烈的辩驳的。这本书会不会深入探讨，那些伟大的思想家们，他们是如何运用逻辑、经验、甚至是对人类存在的反思，来论证、质疑、或者重新定义“上帝”的？“卷上”这个词，预示着内容的丰富与层次感，让我对它即将开启的这场思想之旅充满期待。这本书是否会为我们提供一种全新的视角，让我们重新审视那些古老的问题，并在现代社会的语境下，找到属于自己的答案？

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这本书的书名实在太吊人胃口了！「上帝存在吗？—近代以来上帝问题之回答（卷上）」，光是看这个题目，就让人忍不住想翻开一探究竟。在台湾，我们从小接触各种宗教文化，也常在日常对话中听到关于信仰、关于生命意义的讨论。但说实话，关于「上帝是否存在」这个终极问题，我们真正去深入探究的，除了宗教团体的教义阐述，似乎很少有这样系统性、带着历史脉络的回应。近代以来，随着科学的飞速发展，人类理性思维日益昌盛，不少人开始质疑传统的宗教观念。这本书恰好切入了这个关键点，它承诺要梳理从近代开始，人类是如何回应这个古老问题的。我不禁好奇，那些伟大的哲学家、思想家，在面对科学证据和信仰体验的拉扯时，究竟是如何论证、辩驳、甚至重新诠释的？这本书是否会从康德、笛卡尔、休谟这些耳熟能详的名字讲起，还是会挖掘一些我们不太熟悉的、却同样重要的思考者？它会以何种逻辑顺序展开，是按年代顺序，还是按思想流派？最重要的是，这本书是否能提供一种理解的框架，帮助我们这些普通读者，在面对现代社会的各种信息洪流时，也能对这个深刻的问题，产生更清晰、更个人的理解？光是想到这，就觉得不虚此行。

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这本书的书名，瞬间就抓住了我的注意力——《上帝存在吗？—近代以来上帝问题之回答（卷上）》。在台湾，我们常常听到关于“拜拜”、“烧香”的讨论，宗教在我们生活中扮演着重要的角色，但“上帝”这个概念，相对于我们熟悉的妈祖、观音等神祇，似乎更带有一种西方色彩，也常常被认为是某个特定宗教的专属。因此，当我看到这本书要从“近代以来”开始，系统性地回答“上帝存在吗？”这个问题时，我感到非常好奇。近代，意味着科学的崛起，理性思维的普及。我猜想，这本书一定会详细剖析，当科学发展到一定程度，能够解释许多自然现象时，哲学家和思想家是如何面对“上帝”这个传统信仰基石的。他们是选择彻底否定，还是试图用新的理性框架来重新理解？这本书的“卷上”字样，让我预感到这是一个庞大而深入的探讨。我期待它能带领我穿越历史的迷雾，去理解那些曾经为这个问题耗费毕生心血的智者们的思想脉络。这本书会不会像一个侦探小说一样，一层层剥开真相，让我们看到不同时代、不同文化背景下，人类是如何处理信仰与理性之间的张力？

评分☆☆☆☆☆

《上帝存在吗？—近代以来上帝问题之回答（卷上）》，这个书名真是太有力量了，一股哲学思辨的厚重感扑面而来。在台湾，我们习惯了在日常生活中接触各种宗教和信仰，但“上帝”这个词，更多时候是存在于特定的宗教文本或传教士的口中，对于普通大众来说，这个概念可能有些遥远，或者被简化理解。这本书的出现，仿佛是一道光，照亮了近代以来人类思想史上关于“上帝”这个最根本问题的探索之路。我非常好奇，作者会如何勾勒出从启蒙运动开始，理性思潮如何一步步挑战传统的神学解释，以及随之而来的各种哲学流派，如经验主义、唯理论、存在主义等等，是如何对“上帝”的存在与否进行论证或反驳的。这本书是否会深入探讨，当科学发展让许多“神迹”有了自然解释后，人类的信仰危机是如何产生的？又有哪些思想家，他们是如何在科学与信仰的夹缝中，找到自己的立足点，甚至是开创新的解释体系？“卷上”的字样，让我感觉这只是一个宏大的开端，已经迫不及待想知道，书中那些深刻的智慧与辩驳，将如何引领我理解这个复杂而永恒的问题。