西游记与唯识(三)：八卦炉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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话说「西游记与唯识」第二册收尾时，这孙猴子因为大闹天宫而被众天兵天将给擒住了，紧接着第三册就是详述孙猴子被太上老君关到八卦炉中炼化的情形。本来在「西游记」原书中，对于八卦炉中炼化的事由并没有说明，只说孙悟空一进炉中，便「将身钻在巽宫位下，巽乃风也，有风则无火」，这短短几句无人解释其端倪，但今天林中治先生就好像用X光镜来透视炉中玄机，讲出了三、四百页的玄天至妙之理，您说，学佛之人能不珍惜乎？

《西游记与唯识（一）：般若波罗蜜多心经的现代阐释》 导读： 本书是“西游记与唯识”系列的首部曲，旨在以当代哲学和心理学的视角，深度挖掘《西游记》这部古典名著中所蕴含的般若智慧与唯识思想精髓。我们不再将《西游记》视为单纯的神魔小说或民间传说，而是将其视为一幅宏大而精微的修心炼性图谱。本书将重点围绕《心经》的核心概念——“空性”与“五蕴皆空”，结合唐僧师徒四人的取经历程，进行系统而细致的解读。 第一章：从故事到心法——重识《西游记》的内在结构 本章首先对传统《西游记》的解读路径进行梳理，指出以往多侧重于历史背景、民间信仰或文学艺术性，而忽略了其内在的哲学思辨深度。我们提出一个核心观点：孙悟空的降妖除魔，实则是对个体“我执”和“妄念”的降服过程。 1.1 历史的迷雾与文本的复原： 探讨玄奘法师西行求法的真实动机，以及小说如何将这种精神追求符号化、戏剧化。 1.2 五行与五蕴的对应关系： 首次系统性地将佛教唯识宗的“五蕴”（色、受、想、行、识）与小说中代表不同习性的五个人物（猪八戒、沙僧、唐僧、白龙马、孙悟空）进行初步的象征性对应分析，为后续的深入解读打下基础。 1.3 般若智慧的引言： 简要介绍《心经》的地位，强调其“照见五蕴皆空”的指导意义，预示着整个系列将以“空”为核心进行论证。 第二章：悟空的本心——“空”与“有”的辩证统一 本章聚焦于孙悟空这一核心形象，剖析他从“无法无天”的石猴到皈依佛门的转变，实则是一个“执着于我”到“证悟空性”的心路历程。 2.1 灵台方寸山：自我觉察的起点： 详细解析菩提祖师的教诲，将“长生不老”的追求视为对“永恒自我”的执着。祖师传授的“地煞七十二变”和“筋斗云”，分别象征着对物质世界的操控欲和对时间空间的超越欲，但这仍未脱离“有”的范畴。 2.2 五行山下的沉寂与反思： 重点分析孙悟空被压五行山下的五百年。此阶段并非无所事事，而是对自身“刚强性”和“嗔恨心”的自然磨砺。山，即是厚重的物质显现，是“色蕴”的具象化体现。 2.3 紧箍咒：外在约束与内在觉醒： 探讨观音菩萨授予唐僧的紧箍咒，它并非单纯的惩罚工具，而是对“意念之猿”的有效控制机制。从唯识学的角度看，这是对“意识心”的初步约束，是迈向“正念”的第一步。 第三章：《心经》的偈语实践——取经路上的“空”的体现 本章将《心经》中的关键语句，如“色不异空，空不异色”、“受想行识亦复如是”，与具体的取经磨难进行一一印证。 3.1 辨识“受”蕴与情感的陷阱： 结合女儿国、火焰山等情节，分析唐僧（代表“受蕴”的敏感与摇摆不定）如何被世俗情感和恐惧所困扰。真正的“空”不是冷漠，而是超越情感的得失心。 3.2 “想”与“行”的误区： 探讨猪八戒（代表“想蕴”和“行蕴”）的种种贪欲和懒惰。他的表现是最贴近凡夫俗子的“妄想”和“造作之行”。每一次失败，都是对“想”和“行”不彻底的证明。 3.3 识蕴的流转与止息： 深入分析“第八识阿赖耶识”在取经队伍中的潜流作用。最终的成佛，是识心的清净，是妄识的止息，回归到本自清净的“如来藏”。 第四章：白龙马与师徒的聚合——“空性”的圆满载体 白龙马（敖烈）作为贯穿始终的载体，其被贬抑和最终修成的过程，是全书中最常被忽视却至关重要的部分。 4.1 龙性与水性的转化： 龙象征着强大的潜能和“本有之识”。他从龙变马，是从“强有力的自我意志”到“顺从使命的工具”的转变。马，是承载着使命向前的“工具性之识”。 4.2 团队的“缘起性空”： 分析师徒四人（加白龙马）的组合，并非是“固定不变”的实体，而是在共同目标下暂时聚合的因缘和合体。一旦目标达成，个体回归其本位，这本身就是对“缘起性空”最生动的诠释。 总结与展望： 本书为读者提供了一把钥匙，用以开启《西游记》超越神怪表象的哲学宝藏。通过对《心经》的反复观照，我们理解到，西行之路，就是一部个体心性从迷妄到觉悟的史诗。接下来的系列著作，将进一步深入探讨唯识学中的“三界唯心”与“万法唯识”在故事中的具体展现。

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我对《西游记》的喜爱，是那种从小到大，伴随我成长的热爱。但随着年纪增长，我开始觉得，这本书里不仅仅是简单的打打杀杀，而是充满了人生智慧。尤其是孙悟空被扔进八卦炉的那一段，我总觉得他不是简单地被烧伤，而是经历了一种深刻的洗礼。所以，当看到《西游记与唯识(三)：八卦炉》这个书名时，我内心深处的那种求知欲就被彻底点燃了。我非常好奇，作者是如何将我们熟知的八卦炉，从一个物理的炼丹场所，提升到唯识学中对“心”的深度解读。这本书会不会详细地阐述，孙悟空在八卦炉中，是如何面对“色蕴”、“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”、“识蕴”的种种幻象？他如何通过“火”的灼烧，来消除“烦恼障”和“所知障”？而最终，他能够“火眼金睛”照妖，是不是也象征着唯识学中所说的“转识成智”？我迫不及待地想翻开这本书，看看作者是如何用精妙的笔触，将中国古典神话的瑰丽与佛教智慧的深邃融为一体，为我展现一个前所未有的“八卦炉”的世界。

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哇，光是看到《西游记与唯识(三)：八卦炉》这个书名，就让我充满期待！我一直对《西游记》情有独钟，每次重读都能从中发现新的乐趣，而唯识学又是佛教中非常精深的一门学问，将这两者结合，简直太令人好奇了！特别是“八卦炉”这个副标题，立刻勾起了我对于孙悟空被炼在八卦炉里的那段经典的联想。这让我忍不住猜测，作者会不会是从唯识学的角度去解析孙悟空在八卦炉里的经历？是不是要探讨意识的转变、业力的显现，或者“我执”的熔炼过程？我很好奇作者是如何将佛学的深奥理论融入到我们熟知的神话故事中，让它们既有学术的深度，又不失故事的趣味性。这本书会不会提供一种全新的视角来理解孙悟空这位不羁的猴子？他身上那些看似叛逆的举动，在唯识学里又会如何被解读？是“识”在作祟，还是“业”在推动？我非常期待这本书能够带我进入一个既熟悉又陌生的《西游记》世界，用智慧的火花点燃我理解经典的新火花。

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这本书的出现，对于像我这样，从小就听着《西游记》故事长大，长大后又对人生、对心性有着种种困惑的人来说，简直就像是及时雨！我总觉得《西游记》不仅仅是一个简单的降妖伏魔的故事，里面一定隐藏着更深刻的人生哲理。而唯识学，恰恰是探讨“心”如何运作的学问。所以，当我知道有这样一本书，试图将八卦炉这个充满象征意义的场景，与唯识学的“识”连接起来，我的兴趣就被点燃了。八卦炉，不就是我们内心那个不断焚烧、净化、转化的熔炉吗？孙悟空在里面经历了怎样的痛苦与蜕变，这是否也影射了我们在人生旅途中，如何面对内心的欲望、嗔恨、愚痴，以及如何通过种种磨难，最终获得“空性”的智慧？我迫不及待地想知道，作者会如何细致地剖析八卦炉中的“火”，是外部的刑罚，还是内在的业力？“烟”，是迷惑的尘埃，还是修行的烟火？“丹”，又是何种的觉悟与证悟？这本书会不会像一本指引，帮助我理解如何在自己的“八卦炉”中，炼就更加坚韧和清明的“心”？

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“八卦炉”这个意象，在《西游记》里实在是太有冲击力了。它不仅仅是一个炼丹的炉子，更是一个检验和重塑的场所。我一直觉得，孙悟空在那里面受的苦，并不仅仅是肉体上的煎熬，更是精神上的一种极度的考验。而唯识学，正好可以提供一个框架来理解这种精神的炼化过程。这本书的出现，让我觉得终于有人能够用一种非常系统和深入的方式，去解析这种“心”的淬炼。我很好奇，作者会不会从“八识”（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识）的角度来解读孙悟空在八卦炉中的经历？比如说，孙悟空被扔进去，是“眼识”看到了什么？“意识”产生了什么念头？“末那识”又如何执着于“我”？而最终，在经历七七四十九天的锤炼后，他的“阿赖耶识”是否因此获得了转化？这本书会不会像一面镜子，照映出我们内心深处那同样在经历“炼化”的火焰，让我们能够更清晰地认识到，那些让我们痛苦、让我们受困的，究竟是什么？我非常期待这本书能够带来一些振聋发聩的洞见。

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说实话，《西游记》我读过太多遍了，但我总觉得还能读出更多东西来。这次看到《西游记与唯识(三)：八卦炉》，简直是眼前一亮。我一直觉得，《西游记》里的神魔故事，其实都是在讲我们人心的故事，讲修行人会遇到的种种关卡。而“八卦炉”恰恰是孙悟空最关键的一次“劫难”，一次“涅槃”的契机。所以，如果能用唯识学的理论来解读，那将会是多么精彩的视角啊！我非常好奇，作者是如何将“三界”、“五行”、“八卦”这些概念，与唯识学中的“虚妄分别”、“自证分”、“他证分”、“种子”、“现行”等等概念联系起来的。这本书会不会颠覆我过去对八卦炉的理解，让我看到它在精神层面上的更深层含义？它会不会告诉我们，我们每个人心中都可能有一个“八卦炉”，在不断地烧灼着我们的欲望、嗔念，也同时在淬炼着我们的慈悲、智慧？我非常期待这本书能够提供一条清晰的路径，帮助我理解如何在自身的“八卦炉”中，炼就一颗金刚不坏的心。