西遊記與唯識(三)：八卦爐 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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話說「西遊記與唯識」第二冊收尾時，這孫猴子因為大鬧天宮而被眾天兵天將給擒住瞭，緊接著第三冊就是詳述孫猴子被太上老君關到八卦爐中煉化的情形。本來在「西遊記」原書中，對於八卦爐中煉化的事由並沒有說明，隻說孫悟空一進爐中，便「將身鑽在巽宮位下，巽乃風也，有風則無火」，這短短幾句無人解釋其端倪，但今天林中治先生就好像用X光鏡來透視爐中玄機，講齣瞭三、四百頁的玄天至妙之理，您說，學佛之人能不珍惜乎？

《西遊記與唯識（一）：般若波羅蜜多心經的現代闡釋》 導讀： 本書是“西遊記與唯識”係列的首部麯，旨在以當代哲學和心理學的視角，深度挖掘《西遊記》這部古典名著中所蘊含的般若智慧與唯識思想精髓。我們不再將《西遊記》視為單純的神魔小說或民間傳說，而是將其視為一幅宏大而精微的修心煉性圖譜。本書將重點圍繞《心經》的核心概念——“空性”與“五蘊皆空”，結閤唐僧師徒四人的取經曆程，進行係統而細緻的解讀。 第一章：從故事到心法——重識《西遊記》的內在結構 本章首先對傳統《西遊記》的解讀路徑進行梳理，指齣以往多側重於曆史背景、民間信仰或文學藝術性，而忽略瞭其內在的哲學思辨深度。我們提齣一個核心觀點：孫悟空的降妖除魔，實則是對個體“我執”和“妄念”的降服過程。 1.1 曆史的迷霧與文本的復原： 探討玄奘法師西行求法的真實動機，以及小說如何將這種精神追求符號化、戲劇化。 1.2 五行與五蘊的對應關係： 首次係統性地將佛教唯識宗的“五蘊”（色、受、想、行、識）與小說中代錶不同習性的五個人物（豬八戒、沙僧、唐僧、白龍馬、孫悟空）進行初步的象徵性對應分析，為後續的深入解讀打下基礎。 1.3 般若智慧的引言： 簡要介紹《心經》的地位，強調其“照見五蘊皆空”的指導意義，預示著整個係列將以“空”為核心進行論證。 第二章：悟空的本心——“空”與“有”的辯證統一 本章聚焦於孫悟空這一核心形象，剖析他從“無法無天”的石猴到皈依佛門的轉變，實則是一個“執著於我”到“證悟空性”的心路曆程。 2.1 靈颱方寸山：自我覺察的起點： 詳細解析菩提祖師的教誨，將“長生不老”的追求視為對“永恒自我”的執著。祖師傳授的“地煞七十二變”和“筋鬥雲”，分彆象徵著對物質世界的操控欲和對時間空間的超越欲，但這仍未脫離“有”的範疇。 2.2 五行山下的沉寂與反思： 重點分析孫悟空被壓五行山下的五百年。此階段並非無所事事，而是對自身“剛強性”和“嗔恨心”的自然磨礪。山，即是厚重的物質顯現，是“色蘊”的具象化體現。 2.3 緊箍咒：外在約束與內在覺醒： 探討觀音菩薩授予唐僧的緊箍咒，它並非單純的懲罰工具，而是對“意念之猿”的有效控製機製。從唯識學的角度看，這是對“意識心”的初步約束，是邁嚮“正念”的第一步。 第三章：《心經》的偈語實踐——取經路上的“空”的體現 本章將《心經》中的關鍵語句，如“色不異空，空不異色”、“受想行識亦復如是”，與具體的取經磨難進行一一印證。 3.1 辨識“受”蘊與情感的陷阱： 結閤女兒國、火焰山等情節，分析唐僧（代錶“受蘊”的敏感與搖擺不定）如何被世俗情感和恐懼所睏擾。真正的“空”不是冷漠，而是超越情感的得失心。 3.2 “想”與“行”的誤區： 探討豬八戒（代錶“想蘊”和“行蘊”）的種種貪欲和懶惰。他的錶現是最貼近凡夫俗子的“妄想”和“造作之行”。每一次失敗，都是對“想”和“行”不徹底的證明。 3.3 識蘊的流轉與止息： 深入分析“第八識阿賴耶識”在取經隊伍中的潛流作用。最終的成佛，是識心的清淨，是妄識的止息，迴歸到本自清淨的“如來藏”。 第四章：白龍馬與師徒的聚閤——“空性”的圓滿載體 白龍馬（敖烈）作為貫穿始終的載體，其被貶抑和最終修成的過程，是全書中最常被忽視卻至關重要的部分。 4.1 龍性與水性的轉化： 龍象徵著強大的潛能和“本有之識”。他從龍變馬，是從“強有力的自我意誌”到“順從使命的工具”的轉變。馬，是承載著使命嚮前的“工具性之識”。 4.2 團隊的“緣起性空”： 分析師徒四人（加白龍馬）的組閤，並非是“固定不變”的實體，而是在共同目標下暫時聚閤的因緣和閤體。一旦目標達成，個體迴歸其本位，這本身就是對“緣起性空”最生動的詮釋。 總結與展望： 本書為讀者提供瞭一把鑰匙，用以開啓《西遊記》超越神怪錶象的哲學寶藏。通過對《心經》的反復觀照，我們理解到，西行之路，就是一部個體心性從迷妄到覺悟的史詩。接下來的係列著作，將進一步深入探討唯識學中的“三界唯心”與“萬法唯識”在故事中的具體展現。

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說實話，《西遊記》我讀過太多遍瞭，但我總覺得還能讀齣更多東西來。這次看到《西遊記與唯識(三)：八卦爐》，簡直是眼前一亮。我一直覺得，《西遊記》裏的神魔故事，其實都是在講我們人心的故事，講修行人會遇到的種種關卡。而“八卦爐”恰恰是孫悟空最關鍵的一次“劫難”，一次“涅槃”的契機。所以，如果能用唯識學的理論來解讀，那將會是多麼精彩的視角啊！我非常好奇，作者是如何將“三界”、“五行”、“八卦”這些概念，與唯識學中的“虛妄分彆”、“自證分”、“他證分”、“種子”、“現行”等等概念聯係起來的。這本書會不會顛覆我過去對八卦爐的理解，讓我看到它在精神層麵上的更深層含義？它會不會告訴我們，我們每個人心中都可能有一個“八卦爐”，在不斷地燒灼著我們的欲望、嗔念，也同時在淬煉著我們的慈悲、智慧？我非常期待這本書能夠提供一條清晰的路徑，幫助我理解如何在自身的“八卦爐”中，煉就一顆金剛不壞的心。

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“八卦爐”這個意象，在《西遊記》裏實在是太有衝擊力瞭。它不僅僅是一個煉丹的爐子，更是一個檢驗和重塑的場所。我一直覺得，孫悟空在那裏麵受的苦，並不僅僅是肉體上的煎熬，更是精神上的一種極度的考驗。而唯識學，正好可以提供一個框架來理解這種精神的煉化過程。這本書的齣現，讓我覺得終於有人能夠用一種非常係統和深入的方式，去解析這種“心”的淬煉。我很好奇，作者會不會從“八識”（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識）的角度來解讀孫悟空在八卦爐中的經曆？比如說，孫悟空被扔進去，是“眼識”看到瞭什麼？“意識”産生瞭什麼念頭？“末那識”又如何執著於“我”？而最終，在經曆七七四十九天的錘煉後，他的“阿賴耶識”是否因此獲得瞭轉化？這本書會不會像一麵鏡子，照映齣我們內心深處那同樣在經曆“煉化”的火焰，讓我們能夠更清晰地認識到，那些讓我們痛苦、讓我們受睏的，究竟是什麼？我非常期待這本書能夠帶來一些振聾發聵的洞見。

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這本書的齣現，對於像我這樣，從小就聽著《西遊記》故事長大，長大後又對人生、對心性有著種種睏惑的人來說，簡直就像是及時雨！我總覺得《西遊記》不僅僅是一個簡單的降妖伏魔的故事，裏麵一定隱藏著更深刻的人生哲理。而唯識學，恰恰是探討“心”如何運作的學問。所以，當我知道有這樣一本書，試圖將八卦爐這個充滿象徵意義的場景，與唯識學的“識”連接起來，我的興趣就被點燃瞭。八卦爐，不就是我們內心那個不斷焚燒、淨化、轉化的熔爐嗎？孫悟空在裏麵經曆瞭怎樣的痛苦與蛻變，這是否也影射瞭我們在人生旅途中，如何麵對內心的欲望、嗔恨、愚癡，以及如何通過種種磨難，最終獲得“空性”的智慧？我迫不及待地想知道，作者會如何細緻地剖析八卦爐中的“火”，是外部的刑罰，還是內在的業力？“煙”，是迷惑的塵埃，還是修行的煙火？“丹”，又是何種的覺悟與證悟？這本書會不會像一本指引，幫助我理解如何在自己的“八卦爐”中，煉就更加堅韌和清明的“心”？

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我對《西遊記》的喜愛，是那種從小到大，伴隨我成長的熱愛。但隨著年紀增長，我開始覺得，這本書裏不僅僅是簡單的打打殺殺，而是充滿瞭人生智慧。尤其是孫悟空被扔進八卦爐的那一段，我總覺得他不是簡單地被燒傷，而是經曆瞭一種深刻的洗禮。所以，當看到《西遊記與唯識(三)：八卦爐》這個書名時，我內心深處的那種求知欲就被徹底點燃瞭。我非常好奇，作者是如何將我們熟知的八卦爐，從一個物理的煉丹場所，提升到唯識學中對“心”的深度解讀。這本書會不會詳細地闡述，孫悟空在八卦爐中，是如何麵對“色蘊”、“受蘊”、“想蘊”、“行蘊”、“識蘊”的種種幻象？他如何通過“火”的灼燒，來消除“煩惱障”和“所知障”？而最終，他能夠“火眼金睛”照妖，是不是也象徵著唯識學中所說的“轉識成智”？我迫不及待地想翻開這本書，看看作者是如何用精妙的筆觸，將中國古典神話的瑰麗與佛教智慧的深邃融為一體，為我展現一個前所未有的“八卦爐”的世界。

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哇，光是看到《西遊記與唯識(三)：八卦爐》這個書名，就讓我充滿期待！我一直對《西遊記》情有獨鍾，每次重讀都能從中發現新的樂趣，而唯識學又是佛教中非常精深的一門學問，將這兩者結閤，簡直太令人好奇瞭！特彆是“八卦爐”這個副標題，立刻勾起瞭我對於孫悟空被煉在八卦爐裏的那段經典的聯想。這讓我忍不住猜測，作者會不會是從唯識學的角度去解析孫悟空在八卦爐裏的經曆？是不是要探討意識的轉變、業力的顯現，或者“我執”的熔煉過程？我很好奇作者是如何將佛學的深奧理論融入到我們熟知的神話故事中，讓它們既有學術的深度，又不失故事的趣味性。這本書會不會提供一種全新的視角來理解孫悟空這位不羈的猴子？他身上那些看似叛逆的舉動，在唯識學裏又會如何被解讀？是“識”在作祟，還是“業”在推動？我非常期待這本書能夠帶我進入一個既熟悉又陌生的《西遊記》世界，用智慧的火花點燃我理解經典的新火花。