「物」，就是我们日常生活中的「东西」，这些林林总总、看似平凡的「东西」，细究起来，内里文章可不是三言两语可以说得分明。蟋蟀和灯烛都是意涵浅白的物，蟋蟀让人想起威镇四海的将军虫，灯烛勾起人的孤独与思乡。时至今日，虽以电灯取代油灯，蜡烛、蟋蟀与人的关系也变疏远，但人们先前赋予这些景物的特定感情，一旦沈淀为文化传统，也会物去而情在。

　　睹物往往扯出一缕时序，思古之幽情乃顺势而下。〈八景赏析〉从赏景的心理、风景的本质以及设计的技巧和表现方式，来赏析八则中外建筑与美学案例，让有限之景与人的无限想像空间结合。

　　景物与人事难二分，庭院和戏曲乃中国人生活之实况。唐宋文人以景物寄情而筑成的庭园，是政治角力的另类战场；庭园主人一来借自然治疗政坛创伤，二来活化自己在政坛中屹立不摇的斗志。戏曲的意境是透过「叙述」来创造想像的空间。舞台上一切物质形式的再现都可有可无，戏曲的意境乃在形象之外。

　　早在繁嚣的近代莅临东西方城乡以前，景与物、人情与世故，就是一种际遇，一种理性与感性的选择。这种人文与自然、技术与艺术共成的天地，呈现在〈上海里弄〉中。本文所导览的石库门，代表了近代中国市场制造出来的特殊历史「物件」。

　　由此六篇文章的睹物、触景、说情、思人，愿能稍尽景物人事之底蕴。

作者简介

　　熊秉真：美国布朗大学历史学博士，哈佛大学理学硕士。曾任师范大学、美国加州大学、密西根大学、德国柏林自由大学等校教授，现为中央研究院近代史研究所研究员与「明清研究会」召集人。致力中国历史上儿童生活与家庭、两性问题研究经年，发表相关中西论文数十篇。成书者包括《幼幼：传统中国的襁褓之道》（台北：联经，1995）、《安恙：近世中国儿童的疾病与健康》（台北：联经，1999）、《童年忆往》（台北：麦田，2000）、A Tender Voyage: Children and Childhood in Late Imperial China (Stanford: Stanford University Press, forthcoming)等等，另编有《礼教与情慾：前近代中国文化中的后?现代性》（台北：中研院近史所，1999）、《让证据说话：中国篇》（台北：麦田，2001）、《让证据说话：对话篇》（台北：麦田，2001）。