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　　着者旧作《中国小说史论丛》业已绝版，经增补改编后成为本书。讨论小说研究之方法、文学与历史的分际、小说中显示的天人关系、以及小说史变迁的因素等，范围包摄古今，旨趣兼含史与论。对于中国小说的性质、结构原理、小说与史学哲学的关联，尤多阐发。为治中国小说史者必备之书。

好的，这是一本名为《西方哲学史纲要》的图书简介，内容详尽，不涉及《中国小说史论》的相关内容： --- 《西方哲学史纲要》 内容简介 《西方哲学史纲要》是一部旨在为读者构建清晰、系统、深入的西方哲学思想演变图景的专著。本书超越了简单的历史叙事，力求揭示西方哲学自古希腊萌芽至当代思潮涌动背后的内在逻辑、核心议题及其对人类文明进程的深远影响。全书结构严谨，论述深入浅出，旨在成为哲学初学者与专业研究者共同的可靠指南。 第一部分：哲学的黎明——古希腊哲学（约1200字） 本书的开篇追溯至西方哲学的源头——古希腊。我们首先探讨了爱奥尼亚学派（如泰勒斯、阿那克西美尼、赫拉克利特）如何从神话思维转向理性探求“本原”（Arche），标志着西方理性传统的诞生。对米利都学派的“水”、“气”、“无限者”的探讨，不仅是早期自然哲学的尝试，更是人类认知突破的里程碑。 随后，我们深入分析了毕达哥拉斯学派对“数”的本体论地位的强调，以及巴门尼德关于“存在”永恒不变的形而上学论断，与赫拉克利特关于“变动不居”的辩证观的激烈冲突。这种对“静”与“动”、“是”与“非是”的追问，构成了西方形而上学争论的雏形。 本书的重点章节聚焦于苏格拉底的“助产术”和伦理转向。苏格拉底将哲学的焦点从自然转向人自身、转向“美德即知识”的内在探求，其对概念的界定和对普遍真理的追求，为后世一切伦理学和认识论奠定了基石。 柏拉图的体系被视为古希腊哲学的集大成者。我们详细剖析了其著名的“理念论”——超越感官世界的永恒范型（Idea），以及由此推导出的灵魂不朽、知识的本质（回忆说）和理想国（政治哲学）。书中将对比分析《理想国》、《斐多篇》和《智者篇》中理念论的细微差异和发展。 紧接着，亚里士多德的出现标志着哲学从纯粹的思辨转向对经验世界的系统梳理。亚里士多德的“四因说”、“潜能与现实”、“实体论”以及逻辑学（三段论）的创立，为西方科学和思辨哲学提供了最持久的方法论工具。我们详细考察了他对伦理学（中道）、政治学和形而上学的构建，强调其对经验归纳和形式逻辑的重视，与柏拉图的二元论形成了鲜明的对比和互补。 最后，在古希腊哲学的衰落阶段，本书讨论了希腊化时期的三大主要学派：斯多葛学派（强调理性、顺应自然与内在的平静）、伊壁鸠鲁学派（追求“不动心”的快乐，原子论的伦理应用）以及怀疑主义（对确定性的审慎放弃）。这些学派反映了在城邦衰落后，哲学重心转向个体安身立命的精神慰藉。 第二部分：信仰与理性的交织——中世纪哲学（约1500字） 中世纪哲学是西方文明史上一个至关重要的过渡期，它本质上是“在上帝的光照下进行哲学思考”的时期。本书将这一时期的哲学脉络划分为三个主要阶段。 首先是教父哲学，以奥古斯丁为核心。奥古斯丁成功地将柏拉图主义的理念论与基督教神学体系进行了创造性的融合。书中重点分析了《忏悔录》中的自我反思与时间观的哲学探讨，以及他对“自由意志”与“原罪”问题的论述，如何为西方基督教神学奠定了基础。他的“内在的真理”的观念，也预示了后世的内心主义转向。 接着是经院哲学的兴起与鼎盛。这一时期的核心任务是调和信仰（启示）与理性（哲学）之间的潜在矛盾，体现为“信以求知”的精神。我们详细考察了安瑟伦的本体论证明（“使之大于之的就不可能存在”），这一证明至今仍是形而上学探讨的经典案例。 本书将大量篇幅用于解析经院哲学的巅峰——托马斯·阿奎那。阿奎那是亚里士多德思想被重新引入西方世界后，将其系统地整合进基督教框架的大师。书中细致梳理了阿奎那的“五路论证”（证明上帝存在的经验性论证），区分了神学与哲学的不同领域和作用。他的“实体与偶性”、“形式与质料”的概念，展示了对亚里士多德物理学和形而上学的精妙应用。 然而，经院哲学的理性主义倾向也孕育了其自身的危机。本书随后讨论了“唯名论”与“实在论”的争论，特别是奥卡姆的“如无必要，勿增实体”的原则。这一“如无必要，勿增实体”（奥卡姆剃刀）的原则，虽然旨在简化神学论证，却极大地削弱了中世纪体系的整体性，为现代科学和经验主义的兴起清除了部分形而上学的障碍。 第三部分：理性的觉醒与革命——近代哲学（约1500字） 近代哲学是西方思想史上一次彻底的“哥白尼式”的转向，标志着主体性、认识论和科学方法的崛起。 笛卡尔被誉为近代哲学之父。他的怀疑方法论（系统性怀疑一切）以及最终确立的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）作为第一个确定无疑的知识起点，将哲学的中心从“世界是什么”转向“我如何知道世界”。书中深入探讨了笛卡尔的心物二元论，以及他为克服主观性而引入的“天赋观念”和上帝的角色。 与笛卡尔的大陆理性主义相对立的是英国经验主义。洛克通过其“白板说”（Tabula Rasa），主张一切知识来源于感官经验，并将观念区分为简单观念和复杂观念。随后，贝克莱将经验主义推向极致，提出了著名的“存在即是被感知”（Esse est percipi），挑战了“实体”的客观存在性。休谟则以其对因果律的批判达到了经验主义的顶峰，他揭示了因果关系并非必然的逻辑联系，而是习惯性的心理联结，这极大地动摇了传统形而上学的根基。 在这一切的对立与困境中，康德登场了。康德的“哥白尼式革命”旨在综合理性与经验。他论证了知识的形成需要先天的认知结构（范畴）对经验材料进行加工。书中详尽分析了康德的“现象”与“物自体”的区分，以及其三大批判（纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判）对形而上学、伦理学和美学的根本重塑。康德确定了人类理性的界限，但也为其设置了牢固的道德法则基础。 德国观念论的崛起是对康德的回应。费希特强调绝对自我（主体）的能动性；谢林试图调和自然与精神；而黑格尔则构建了庞大而精密的“绝对精神”体系。黑格尔的历史辩证法（正、反、合）被视为对西方历史进程的宏大叙事，其“凡是合乎理性的都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的”的论断，深刻影响了后世的政治哲学和社会理论。 第四部分：现代与后现代的多元光谱（约1000字） 进入十九世纪后期和二十世纪，西方哲学呈现出极度的多元化和对传统形而上学的深刻反思与解构。 本书首先探讨了对黑格尔体系的反动。叔本华的“意志”哲学，将世界本体视为盲目的、非理性的驱动力。尼采则以“上帝之死”宣告了传统价值体系的崩塌，提倡“权力意志”和“超人”的自我超越，对西方形而上学和道德观进行了最激烈的批判。 马克思主义哲学虽然源于德国古典哲学，但其唯物史观和对阶级斗争的强调，使其成为影响社会实践最深远的哲学流派之一。 现象学运动的兴起，以胡塞尔为代表，主张“回到事物本身”，通过悬置（Epoché）对外部世界的自然态度，纯粹描述意识经验的结构。海德格尔在其《存在与时间》中，继承并发展了现象学，提出了“此在”（Dasein）的存在论分析，追问“存在的意义”，将哲学重新聚焦于对时间性存在的追问。 二战后，存在主义（萨特、加缪）强调人的自由、选择和责任，认为“存在先于本质”。与此同时，分析哲学（以弗雷格、罗素、维特根斯坦为代表）在英美世界崛起，致力于通过逻辑分析和语言澄清来解决或消解传统哲学问题，强调精确性和科学性。 本书最后将目光投向后结构主义和后现代思潮。福柯对知识、权力和主体性的谱系学考察，德里达对逻各斯中心主义和文本的解构，共同挑战了启蒙运动以来所依赖的普遍真理、同一性和客观性的信念。这些思潮标志着西方哲学进入了一个对自身基础进行持续反思与质疑的时代。 《西方哲学史纲要》力图全面勾勒出这一宏伟的思想图景，帮助读者理解西方文明何以在理性、经验、信仰与怀疑之间不断徘徊、发展、自我革新。它不仅仅是一部历史记录，更是一部关于人类如何理解自身、理解世界的思想史的经典导论。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《中国小说史论》，就被它厚重的分量和沉静的封面设计吸引了。翻开扉页，一股油墨的清香扑面而来，仿佛预示着一场跨越时空的文化之旅。我一直对中国传统小说有着浓厚的兴趣，从《三国演义》的波澜壮阔到《红楼梦》的细腻哀婉，这些故事早已深深烙印在我的文化基因里。然而，对于它们背后的生成逻辑、流变轨迹以及文脉传承，我始终感到一丝模糊。这本书的出现，恰似为我点亮了一盏明灯。我迫不及待地想深入其中，去探寻那些从古至今，在纸张上、在口耳相传中，悄然绽放又世代更迭的文学瑰宝。我尤其期待书中对于不同时期小说流派的划分和梳理，以及作者对经典作品的独到解读，希望能从中获得更深刻的理解，将那些零散的阅读体验串联成一条清晰的文学脉络。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，无疑是我这个业余小说爱好者的一大福音。我总觉得，要真正理解一部作品，不能仅仅停留在故事本身，更需要了解其产生的时代背景、社会思潮以及作者的创作意图。而《中国小说史论》这本书，恰恰提供了这样一个宏观的视角。我希望能在这本书里，找到关于中国小说发展各个阶段的清晰脉络，比如从唐传奇到宋元话本，再到明清小说，每一个时代的独特魅力是如何被塑造的，又对后世产生了怎样的影响。我特别希望作者能够深入剖析那些奠定中国小说史基石的里程碑式作品，挖掘其文本之外的深层含义，让我能够以一种全新的方式去重新审视这些我熟悉又陌生的文学经典。期待在这本书的引领下，我的阅读体验能够从“看故事”提升到“懂故事”的境界，从而对中国文学的博大精深有更进一步的认识。

评分☆☆☆☆☆

收到《中国小说史论》这本书，感觉就像拾到了一把开启中国古代小说宝藏的钥匙。我一直以来对那些穿越千年的故事深深着迷，但常常在阅读时感到意犹未尽，仿佛只能窥见冰山一角。我特别希望能在这本书里，找到对中国小说发展历程的系统梳理，理解从神话传说、志怪小说，到英雄传奇、市井小说，再到人情小说、讽刺小说等各种类型的形成与演变。我期待作者能够深入分析不同时期小说在思想内容、艺术手法上的创新与突破，以及这些创新是如何反映当时的社会文化和人们的精神世界的。尤其希望能够看到一些对经典作品的深度解读，能够解释它们为何能够跨越时空，至今仍被人们传颂。这本书，在我看来，是一次深入中国小说精神内核的绝佳机会。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国文学史略知一二的普通读者，我怀揣着一份对中国小说这片浩瀚星空的敬畏与好奇。《中国小说史论》这本书，名字听起来就带着一股学术的严谨与历史的厚重，这让我既感到一丝挑战，又充满了探索的渴望。我希望这本书能够像一位循循善诱的引路人，带领我穿越那些古老的故事，去感受不同时代的悲欢离合、人生百态。我希望书中能有对中国小说史上一些重要的作家及其作品进行深入的介绍，不仅仅是简单的罗列，而是能够挖掘出他们创作的时代背景、艺术特色以及在中国文学史上的地位。更重要的是，我期待这本书能够帮我理清中国小说在漫长历史中是如何演变、发展，以及不同流派之间是如何相互影响、承继的。我希望通过这本书，能够构建起一个相对完整的中国小说发展的时间轴，让我的阅读不再是零散的点，而是连成一片生动的画卷。

评分☆☆☆☆☆

作为一位长期沉浸在文学阅读中的爱好者，《中国小说史论》这本书的名字本身就充满了吸引力。它承诺的不仅是故事的罗列，更是对小说艺术的理论探讨和历史梳理。我对于中国小说漫长而辉煌的历史一直充满敬意，从那些早期的神怪志怪，到市井百态的白话小说，再到深刻反映人性的经典巨著，每一步都充满了智慧与匠心。我希望在这本书中，能够找到关于这些文学演变轨迹的清晰指引，理解不同时代背景下小说创作的独特语境与审美追求。我尤其期待书中能够对中国小说史上的重要转折点进行深入剖析，比如白话小说的兴起，或者现实主义的萌芽。我希望能够在这本书的引领下，更全面、更深刻地理解中国小说艺术的精髓，以及它们在中国文化长河中扮演的重要角色。