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图书介绍


权力与无知

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著者 原文作者: Rollo May
出版者 出版社:立绪 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 朱侃如
出版日期 出版日期:2003/09/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-01

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图书描述

我们的内心为自我放逐、犯罪
与荒废都预留了一片天地。
但是我们的任务不是让它们任意奔流到世上来;而是在人我心中与之奋战。

----卡缪

文明,需要反叛者与新伦理

  关于「权力」的本质,罗洛.梅如是说:「权力是一切生物的根本。尤其是人类,在每次与天、地、人的竞争中,都必须运用权力并面对挑战的势力…..文明就是这样的成果之一。」但许久以来,多少人假「权力」之名,行「暴力」之实?是其他人遮住眼睛、摀着耳朵假装看不见、听不到,还是他们果真无邪、无知甚或无能?作者深入探究人之所以为人的意义,揭露权力心理学的重要面向,欲透析「暴力和无知有关系吗?无知必然会埋葬自己吗?被剥夺者有能力时,如何将自己的暴力转向建设性的用途,将梦想和灵视转向社会和个人的利益?」如此庞大但必须正视的人类难题。

  现代人热中竞争、冷漠无情、习惯暴力,已将暴力视为一种生活方式,然而,它毕竟是一种「症状」,并且有许多变型,但却也必然会启动某些希望来改善现况;因为,权力是人类自尊的源头,是每个人必然的天赋。在这本深具冲击性的书中,罗洛.梅论证权力的新观点,并提出视权力为判定善恶基础的新伦理。他 从价值的渴求、疯狂、语言、无能、权力与爱、存在的力量、侵略、战争中的狂喜、毁灭与创生的暴力,谈到文明需要反叛者、迈向人类新伦理,条分缕析地探索暴力的来源与本质,行文中不变的是他对现代人心灵困境的关怀,与为之共同寻找出路的邀请。

  暴力不只存在于社会新闻、电视画面、远方战火或电玩游戏中,因为我们可能正是别人眼中的黑人、女性、罪犯、精神病患、越战军人、异教徒或掌权者。暴力不歇,但这不是宿命,保持清醒,告别无知,透过有力量的沟通、爱和慈悲就有可能化解。「人生不是脱离恶,才成就善,而是虽然有恶,依然为善。」罗洛.梅如是总结。

作者简介

罗洛.梅 (Rollo May)

  罗洛.梅(Rollo May)是二十世纪西方精神医学界极富盛名的存在主义心理分析大师,被称为「美国存在心理学之父」。他身为心理治疗家,却出入于哲学、文学、古典研究、以及神学方面的思潮与经典,从中撷取直透人性的洞见和治疗心灵的智慧。   

  罗洛.梅生于1909年。幼年命运多舛,双亲长期不合,终至离异,姊姊曾不幸精神崩溃。大学因参与激进学生刊物遭退学。另行入学毕业后,赴希腊三年,任大学英文教席,并随阿德勒短期研习。返美后,旋入联合神学院,与存在主义神学家田立克(Paul Tillich)以师友相交,深受其思想启迪。

  梅年轻时甚为结核病所苦,不得不入疗养院静养三年,然此病反成为其生命转换点。面对死亡、遍览群籍之余,梅尤其耽读存在主义宗教思想家齐克果(Soren Kierkegaard)之着作。出院之后,入怀特学院(White Institute)攻读精神分析,遇苏利文(Harry Stack Sullivan)与佛洛姆(Erich Fromm)等人,终于在1949年获得纽约哥伦比亚大学首位临床心理学博士学位。

  罗洛.梅1994年病逝于加州,他生前在哈佛、耶鲁和普林斯顿大学任教,并曾担任怀特学院的训练兼主任分析师。毕生致力于将存在心理学引入美国。

罗洛.梅其他着作:
《焦虑的意义》(The Meaning of Anxiety, 1950年初版,1977年修订版,中文版2004年出版)
《爱与意志》(Love and Will, 1969,中文版2001年出版)
《创造的勇气》(The Courage to Create, 1969,中文版2001年出版)
《权力与无知》(Power and Innocence, 1972,中文版2003年出版)
《自由与命运》(Freedom and Destiny, 1981,中文版2001年出版)
《哭喊神话》(The Cry for Myth, 1991,中文版2003年出版)
以上已由立绪文化出版中文版
Man's Search for Himself, 1953
Psychology and the Human Dilemma, 1967
The Discovery of Being, 1983

译者简介

朱侃如

  中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士(主要研究媒体所有权及新闻伦理问题),资深翻译工作者。译有《神话》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书。(以上皆由立绪文化出版)

著者信息

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图书目录

图书序言

疯狂与无能
Madness and Powerlessness


找到生命,便找到权力的意志(will to power)。
──尼采(Friedrich Nietzsche)

权力是一切生物的根本。尤其是人类,数十亿年前被抛到这荒瘠的地球表面上,期待存活,也必须求生;他们在每次与天地人群的竞争中,都必须运用权力并面对挑战的势力。虽然人类自始以来就感到不安,被局限与脆弱摧折、被疾病侵扰,最终被死亡击倒,但是却反而因此肯定了自己的创造力。文明就是这样的成果之一。

我不把权力看成是用来屈辱他人或用到敌人身上的字词,而是把它当成对生命过程的基本面向的描述。它与生命本身不能划上等号;人类存在的内涵远甚于此──诸如好奇、关爱与创意等,也许在一般情况下的确与权力有关,但其本身却不应被称为权力。但是,如果我们忽略权力这个因素,像平日那样反抗滥用权力造成的毁灭性后果的话,我们便会失去做人的基本价值。

请承认我们个人是无能的──我们无法影响他人,我们无足轻重,我们父母一生信奉不渝的价值对我们毫无意义,我们像奥登(W. H. Auden)笔下「『无名的他者』」那样,对他人和自己都不值一文──真是情何以堪。过去四十年来,关于个人能力与潜能的言论是这样地多,但是对于个人具有在心理与政治上改变现况能力的信心却是少得可怜。这类言谈至少有一部分是基于补偿心理所显现的症状,因为我们不安地发觉到自己的权力丧失了。

因此,在人类认为以按钮的方式便可将地球毁灭的过渡年代里,有人会提议人类放弃此一恐怖的实验,是可以理解的。克拉克医师(Dr. Kenneth B. Clark)在美国心理学会会长的就职典礼中论证说:在我们身处的时代中,要信任个人的心情与选择,是太危险的事了。……我们不再能掌控当权者,因此必须靠镇定剂来控制我们的领袖。」虑及克拉克熟知纽约哈林区及黑人族裔的无力感才有此提议的背景,我们可以同情他的绝望论调。但是我们不能不了解,当化学药物立意要治疗当代人的侵略性,并发展其「合群」人格时,却发现药物的使用与人格的萎靡以及个人责任感的消失,是息息相关的,读来怎不令人沈痛。这样的改变实际上意味着人性正逐渐丧失。

无能与冷漠乃是孕生暴力的温床。没错,因为侵略性一向被提升到暴力的层次,所以人们会对它感到害怕或不喜欢,是可以理解的。然而,我们没有注意到的是,无能的状态会造成冷漠,也会因上述根除侵略性的计划而产生;它是暴力的源头。当我们使人们无能为力时,我们正鼓动而非控制了暴力。我们社会中的暴力行为,大多是出自那些试图建立自尊、护卫自我形象,或想显现自己份量的人。不论这些动机有多偏差,是如何被误用,或是其展现多具破坏性,它们仍旧是人际需求的正向呈现。我们不能漠视的事实是,尽管要导正这些需求十分困难,但是它们的确具有建设性的潜能。暴力不是出于权能的过剩,而是来自无能。汉娜.鄂兰(Hannah Arendt,犹太人,德国哲学大师海德格的学生,两人亦曾发生恋情)说得好:暴力是无能的表现。

图书试读

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