西方正典（上、下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　哈洛．卜伦讨论了二十六位正典作者的作品，借此一探西方文学传统。他驳斥文学批评里的意识形态：他哀悼智识与美学标准的沦亡：他悲叹多元文化主义、马克思主义、女性主义、新保守主义、非洲中心主义、新历史主义正引领风骚。

　　坚持「美学自主权」的卜伦将莎士比亚置于西方正典的核心，在他之前和之后的所有作家，不管是剧作家、诗人，抑或小说家全都是以莎士比亚为依归。卜伦强调，在人物的创造上，莎士比亚可说是前无古人，而来者无一不受到他的影响。米尔顿、约翰生博士、歌德、易卜生、乔哀思、贝克特全都受惠于他：托尔斯泰和弗洛依德反叛他：而但丁、渥兹华斯、奥斯汀、狄更斯、惠特曼、狄津土、普鲁斯特以及波赫土、聂鲁达、裴索等现代西葡语系作家都告诉了我们：正典作品源于传统与原创的巧妙融合。

　　在这部耸动、尖刻之作的最后，卜伦罗列出重要作家与作品的完整清单，此即他所见之正典。而《西方正典》不只是必读书单而已，其中包含了对学识的喜爱，威势十足地护卫一个统整连贯的书写文化，对文学的政治化不假辞色，为世世代代以来的作品和重要的作家，也就是「西方正典」提供引导。哈洛．卜伦的书在《经济学人》（The Economist)︶和《每週娱乐》(Entertainment Weekly)等种种性质互异的刊物上广受讨论与赞赏，学识与热情交相辉映，令人目不暇给。在未来的年岁里，它将引领我们重新拾回西方文学传统所给予我们的阅读之乐。

好的，这里为您提供一本名为《大地的脉动：全球文明的起源与演变》的图书简介，该书内容与您提到的《西方正典》无关。 --- 《大地的脉动：全球文明的起源与演变》 作者： 艾米莉亚·维斯塔（Emilia Vista） 出版社： 星辰之光文化 页数： 980页（全两册） 内容简介 《大地的脉动：全球文明的起源与演变》是一部跨越数万年历史的长篇巨著，它以宏大的叙事视角，追溯了人类社会从最早的石器时代部落，到近现代全球化格局形成的漫长而复杂的演进历程。本书并非简单的时间线梳理，而是致力于探索不同地理区域、不同文化体系在面对相似的环境挑战和发展机遇时，所展现出的独特生存智慧与文明形态。 本书的核心论点在于：任何单一的地理区域或文化范式，都无法完全概括人类历史的全貌。 真正的“文明”是全球性互动、碰撞与融合的结果。作者维斯塔教授，一位在人类学、考古学与区域史研究领域享有盛誉的学者，通过对大量一手资料、最新考古发现以及跨学科研究成果的整合，构建了一个立体、多元且充满张力的全球历史图景。 卷一：野性的呼唤与文明的萌芽（从史前到古典时代的转型） 第一卷聚焦于人类文明的“创世纪”阶段，探讨了智人如何走出非洲，散布到地球的每一个角落，并在不同环境下发展出适应性的社会结构。 第一部分：冰与火的学徒 本部分详细描绘了旧石器时代晚期，从工具制造的精细化到早期艺术表达（如拉斯科洞穴壁画）的飞跃。重点分析了农业革命（新石器革命）的爆发点——从黎凡特到黄河流域的多个独立起源中心，并对比了不同地区定居模式对社会复杂性的影响。作者强调，农业并非一条直线进步，而是在多地反复试验、缓慢积累的结果。 第二部分：大河的馈赠与初升的帝国 本卷深入探讨了第一个大型城邦和国家的诞生。它细致考察了美索不达米亚的苏美尔城邦（乌尔、乌鲁克）如何通过水利灌溉和楔形文字的发明，构建出最早的官僚体系。与此同时，尼罗河流域的古埃及如何建立起一个高度稳定、受神权主导的中央集权国家。 不同于将焦点集中于地中海的叙事，本书将同等篇幅献给了东方的崛起：印度河流域文明（哈拉帕）的城市规划奇迹，以及黄河流域早期夏商王朝的政治哲学与青铜器文化。作者引入了“地理决定论”的修正观点，认为地理环境塑造了各文明的早期形态，但文化选择和制度创新才是决定其长期命运的关键。 第三部分：轴心时代的思想风暴 随着铁器的普及和贸易路线的扩展，公元前8世纪至公元前3世纪被视为“轴心时代”。本书认为，这是人类集体意识觉醒的关键期。本部分详细对比了这一时期在世界各地独立爆发的思想革命： 中国： 诸子百家，特别是儒家与道家思想对国家治理和社会秩序的奠基。 印度： 婆罗门教的演变、佛教的兴起及其对社会阶层（种姓制度）的挑战。 希腊： 民主理念的萌芽、苏格拉底的理性探究，以及柏拉图、亚里士多德的哲学体系构建。 中东/波斯： 琐罗亚斯德教对二元对立（善恶）的深刻思考，以及波斯阿契美尼德王朝的区域整合能力。 作者强调，这些思想的诞生并非孤立事件，而是人类在面对日益复杂的社会结构和战争威胁时，寻找终极意义与有效治理模式的全球性尝试。 卷二：连接、冲突与重塑（从古典帝国到全球体系的形成） 第二卷将目光投向了古典帝国鼎盛期的治理模式，以及随后全球范围内交流网络的扩展，直至现代工业化的到来。 第一部分：帝国的扩张与同化 本部分聚焦于大型帝国的组织、维持与衰亡。 罗马的遗产： 探讨了罗马法、工程技术以及军事组织如何塑造了地中海世界数百年的政治文化框架，并分析了其分裂的深层结构性原因。 汉帝国的深度整合： 比较了汉朝如何通过文官选拔制度和思想统一（儒学）实现了对广阔疆域的有效管理，并探讨了“天人合一”观念对中国政治形态的持久影响。 草原的张力： 审视了游牧民族（如匈奴、萨珊波斯）对定居文明的持续冲击与互动，这种“内外压力”如何成为欧亚大陆历史演进的永恒主题。 第二部分：信仰的交汇与丝绸之路的生命线 本卷着重分析了跨区域信仰体系的传播及其对区域政治的影响。 基督教的普世性： 追踪了基督教从边陲宗教如何成为罗马后期的主导力量，并随后向欧洲和中东的扩散，以及其在不同文化背景下的变异。 伊斯兰世界的爆发： 详细考察了伊斯兰教的兴起、阿拉伯帝国的军事扩张，以及在巴格达、科尔多瓦等地形成的科学、哲学和医学的黄金时代。这部分特别强调了伊斯兰学者在保存和发展古典遗产方面所起的关键作用。 贸易网络的力量： 丝绸之路、香料之路以及撒哈拉以南的黄金贸易网络，被视为连接不同世界体系的“血管”。作者阐释了商品、技术（如造纸术、指南针）和瘟疫（如查士丁尼瘟疫、黑死病）是如何通过这些网络实现全球性扩散的。 第三部分：地理大发现与全球体系的开端 本书的收官部分探讨了15世纪后，以欧洲航海探索为标志的地理大发现如何彻底重塑了全球格局。这并非一个简单的“发现”故事，而是一个关于全球资源重分配、物种交换（哥伦布大交换）以及世界权力中心转移的复杂过程。 作者批判性地分析了殖民主义的兴起，以及美洲、非洲和亚洲文明在面对新的全球化浪潮时所做的不同反应。本书最后总结道，现代世界的诸多基本矛盾——从南北经济差距到文化认同的冲突——都可以在这一时期的全球性互动中找到深刻的根源。 本书特色 《大地的脉动》的叙事语言流畅而富有洞察力，避免了宏大叙事中的碎片化倾向，致力于在不同文明之间建立起清晰的、相互作用的逻辑链条。它是一部真正意义上的“世界史”，旨在培养读者一种超越地域和文化偏见的全球视野，理解人类文明作为整体所经历的共同挑战与非凡成就。本书是历史爱好者、社会科学研究者以及所有希望理解我们“共同过去”的读者不可或缺的指南。

• 《本书相关评论》
• 《序》期待多元的世界文学经典论集（彭镜禧）
• 《序》强势批评家卜伦和他的《西方正典》 （吴潜诚）
• 《推荐》西方正典之外（刘纪蕙）
• 《推荐》一部充满焦虑的美学传道书（林玉珍）
• 《推荐》激情年代的一泓清泉（吕健忠）
• 《译者序》谈谈文学 o茁志仁
• 序文兴序曲
• 第一部　　论正典
  • 正典輓歌
• 第二部　　贵族制时期
  • 莎士比亚，正典的核心
  • 但丁的疏异性

    尤利西斯与碧翠思

  • 乔赛

    巴斯妇人，卖赎罪券者，莎士比亚的角色

  • 赛万提斯

    戏耍世界

  • 蒙田与莫里哀

    真理之飘忽虚渺

  • 米尔顿的撒旦与莎士比亚
  • 山谬．约翰生生博士：正典批评家
  • 歌德的《浮士德，第二部》

    反正典诗作

• 第三部　　民主制时期
  • 早期渥兹华斯与珍．奥斯汀《劝说》的正典记忆
  • 美国正典核心：华特．惠特曼

• 艾蜜利‧狄津生

  空白‧出神‧黑暗者

• 正典小说

  狄更斯的《萧斋》，乔治‧艾略特的《米多马齐》

• 托尔斯泰与英雄主义
• 易卜生

  北欧精灵和陀罗和《培尔‧甘特》

• 第四部　　混乱时期
  • 弗洛依德

    莎士比亚的解读

  • 普鲁斯特

    性的嫉妒是真正的坚持

  • 乔哀思典莎士比亚之竞技
  • 吴尔芙《欧兰多》

    以阅读之变呈现的女性主义

  • 卡夫卡

    正典耐性与「无可毁灭性」

  • 波赫士、聂鲁达、裴索

    拉丁美洲西班牙语系和葡萄牙的惠特曼

  • 贝克特…．乔哀思…普鲁斯特…莎士比亚
  • 第五部　　载录正典
  • 最后的輓歌
• 附录
  • 建议书单
  • 索引

期待多元的世界文学经典论集

台湾大学外文系教授　　彭镜禧

　　吾人生也有涯，而学也无涯。想要博览古今浩瀚的典籍，总得有所挑选检择吧？《西方正典》(The Western Canon: The Books and School of the Ages, 1994)一书是美国着名文学教授兼批评家哈洛．卜伦(HarOld BlOOm)针对这个问题而提出的答案。

　　卜伦曾任哈佛大学讲座教授，现任耶鲁大学及纽约大学讲座教授、获得麦克阿瑟奖，又是美国学术院院士，学术声望崇隆，影飨力极大。一九五０年代「新批评」理论鼎盛时期，卜伦在该学派的大本营耶鲁大学接受洗礼。但是这位曾经以「影响的焦虑」(the anxiety Of iMhe)解释文坛递嬗原理的大师，本人似乎也难免同样的焦虑，经常跟他的师长唱反调：在英国浪漫文学方面，他高举雪莱便是一例。卜伦的文学理论及批评鲜少跟着潮流走：他对文学的评价一贯以知性与美学为标准。这本《西方正典》也不例外。

　　 正典者，历代「公认」的经典着作是也。这原本似乎天经地义的观念，近年受到学术界严格的质疑和批判。因为经典的形成，有太多政治、种族、性别、权力等因素介入。反对者认为，所谓西方的经典只能代表历史上白种欧洲男人的偏见：所谓美学，不过是特定阶层人士的喜好。然而，对传统的挑战，其实正说明了传统的根深蒂固，以及它在文化演进发展中的关键地位。想要真正了解一种文化，认识其重要思想或人文特色，阅读他们的经典着作、分辨其背景脉络，仍旧是不二法门。

　　卜伦这本将近六百页（原文）的大作力排众议，坚持经典的价值。他甚至点名批判多元文化论者和女性主义、马克思主义、拉冈学派、新历史主义、解构主义、符号学派等六种学说，统称之为「憎恨学派」，认为它们会置文学于绝境。本书首篇题为《正典輓歌》，末篇题为《最后的輓歌》，足见上伦深知自己的不符时尚、违反潮流，却也同时显示出他知其不可而为的勇气，展现了虽千万人吾往矣的学术良知。

　　正典的选择是一大难题。西洋文学从古代希腊算起，已有两千多年历史。其间希腊文、拉丁文曾经是欧洲学术的共同的语言：文艺复兴之后国别文学兴起，作家开始大量使用本国语文创作，各国各代都有辉煌的成就，重要作家与作品不知凡几。卜伦从其中选择了二十六家。撇开难以避免的个人偏见不提，这本《西方正典》作家作品的挑选，显然深受语言的影响。其中英语作家佔了十二席;非以英文写作的作家，必须先有好的英文翻译，才有可能对英语世界产生影响。令人费解的是希腊罗马西方文化文学的源头居然没有代表;弗洛依德摇身一变而为文学大师也颇出人意表。

　　这本书旗帜鲜明，出版以来贬褒不一。褒扬者赞叹卜伦的勇气与博识之余，也有人指出，它的出现更加凸显提倡西方以外文学经典的必要，西方人固然应该了解他自己的文学传统，也许更应该祛除自大与无知，进而了解世界上其他的重要传统。而这也正是本书翻译成中文的重大意义，《西方正典》是一块很好的敲门砖，可以让我们透过经典作品的讨论，一窥西方文学堂奥。虽然跟多半的书籍一样，这本书也是「一人之见﹂，但卜伦的意见绝对值得重视，值得用心思考。

　　阅读这本书，也使我们反思，大量的中国文学经典，是否该有人来整理出类似的导读或评论？其他的文学传统，近如日本、韩国，稍远如印度、伊斯兰，我们有没有能力，有没有心思，认真研究、介绍？还是说，我们以翻译西方为满足？（而就连西方，我们翻译的质与量也还远远不及理想！）仅仅列出五十大或一百大书目是不够的：我们要有详尽的评论。选材的公平反而不必太在意，因为绝无可能尽如人意。

　　希望《西方正典》的中译本，不但可以引起中文读者对西洋文学传统的兴趣，也可以加速我们学术界对自己，以及对其他文学传统的研究与反省。然则志仁学弟翻译这本学术巨着的艰辛：就有了最大的报偿了。

民国八十七年七月五日于台湾大学外文系

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫《西方正典（上、下）》，我一直对西方文学和思想史很感兴趣，所以毫不犹豫地入手了。拿到书的时候，就觉得分量十足，光是封面设计就很有艺术感，泛黄的纸张和古朴的字体，仿佛能闻到历史的味道。迫不及待地翻开上册，就被作者扎实的学识和严谨的逻辑折服了。他不是简单地罗列作品，而是将那些伟大的著作置于历史的宏大背景之下，细致地梳理了它们诞生的社会土壤、思想渊源以及对后世产生的深远影响。从古希腊哲学家的思辨，到罗马帝国的法律精神，再到基督教文化的塑造，每一个章节都像一条清晰的脉络，将分散的知识点串联起来，让我对西方文明的起源和发展有了更系统、更深入的理解。尤其是书中对于柏拉图和亚里士多德的论述，让我重新审视了那些我们耳熟能详的哲学概念，感觉自己像是穿越了时空，亲临了他们的思想现场。而且，作者的语言非常富有感染力，即使是艰深的哲学理论，在他的笔下也变得生动有趣，引人入胜。我常常一边读，一边在脑海中勾勒出那些历史画面，仿佛置身于雅典的市集，或者罗马的广场，与那些伟大的思想家们进行一场跨越千年的对话。这本书绝不仅仅是一本简单的读书报告，它更像是一次思想的启蒙之旅，让我对西方文化有了全新的认知和感悟，实在是受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

拿到《西方正典（上、下）》这本书，我当初是被它的名字所吸引，总觉得“正典”二字带有一种权威感和厚重感，期待着能借此一窥西方文明的精髓。然而，当我真正开始阅读时，却发现这本书远不止“权威”和“厚重”这么简单。作者的叙述方式非常独特，他并没有采用线性叙述的枯燥模式，而是采取了一种更加注重思想的关联性和演进性的方式。你可以看到，某个看似不经意的哲学观点，如何在历史长河中被不断地继承、发展，甚至被颠覆，最终汇聚成我们今天所理解的西方思想的洪流。我特别喜欢作者在处理不同时期、不同领域思想家之间的对话与碰撞时所展现出的洞察力。他就像一位经验丰富的导游，带领我们在西方思想的迷宫中穿梭，指点迷津，让我能够清晰地看到，卢梭的“自然状态”如何呼应了霍布斯的“丛林法则”，而康德的“绝对命令”又在多大程度上为现代伦理学奠定了基石。阅读过程中，我时不时会停下来，回想自己之前学习过的相关知识，然后会惊奇地发现，《西方正典》为我提供了全新的视角和更深层次的理解。这本书的魅力在于，它不仅满足了我的求知欲，更激发了我进一步探索的兴趣，让我意识到，西方文明的博大精深，确实需要如此详实而富有智慧的解读。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当初拿到《西方正典（上、下）》的时候，我其实是有点忐忑的。毕竟“西方正典”听起来就不是那么容易啃的骨头，我担心自己会看不懂，或者读起来会觉得枯燥乏味。但实际翻开之后，我的顾虑完全被一扫而空了。这本书最让我惊喜的是，作者对于那些经典作品的解读，不是那种照本宣科的介绍，而是充满了个人化的理解和深刻的剖析。他能够抓住每一个时代、每一位思想家最核心的贡献，并且用非常清晰、甚至带点文学性的语言呈现出来。比如，在谈到文艺复兴时期的时候，作者不仅仅是列举了当时的艺术成就，更深入地挖掘了那个时代人文主义思想的觉醒，以及这种觉醒如何深刻地改变了欧洲的文化格局。我尤其喜欢作者在分析宗教改革时所展现出的细致入微。他不仅仅是讲述了马丁·路德的勇气和信念，更重要的是，他揭示了宗教改革如何与政治、经济、社会思潮相互作用，最终引发了整个欧洲的变革。读到这里，我感觉自己不仅仅是在阅读一本关于西方思想的书，更像是在体验一段波澜壮阔的历史。这本书的文笔流畅，论证严谨，同时又不失趣味性，让我能够沉浸其中，乐在其中。

评分☆☆☆☆☆

在我众多购书的经历中，《西方正典（上、下）》绝对是让我印象最深刻的一本。一开始，我并没有抱太高的期望，只是觉得作为一名对西方文化有一定了解的人，应该读一读这样的“基础读物”。然而，这本书的深度和广度，远远超出了我的想象。作者的叙事风格非常独特，他能够将那些看似庞杂的哲学、文学、历史、艺术等元素，巧妙地融为一体，构成一幅宏大的西方文明图景。我特别欣赏他对每一个时代、每一个思想家所处的社会文化背景的深入剖析，这使得那些伟大的作品不再是孤立的存在，而是与历史的脉搏紧密相连。书中对于不同文化思潮的碰撞与融合，例如东方哲学对西方思想的影响，或者文艺复兴时期对古典文化的“复兴”与“创新”，都给予了非常深刻的解读。我常常在阅读过程中，会不由自主地将书中的内容与自己平时的所见所闻联系起来，突然间，许多一直困扰我的问题都有了答案，许多曾经模糊的观念也变得清晰起来。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，让我能够以更加批判和辩证的眼光去审视西方文明，以及我们当下所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

《西方正典（上、下）》这本书，对我而言，与其说是一本阅读材料，不如说是一次深刻的思想洗礼。我一直以来都对西方历史和哲学有着浓厚的兴趣，但往往因为缺乏系统性的指导，我的知识体系显得零散而碎片化。这本书的出现，恰恰弥补了这一遗憾。作者以其渊博的学识和严谨的治学态度，将西方文明从古希腊的理性精神，到中世纪的信仰王国，再到近代科学的崛起，以及启蒙运动的思想光辉，都做了细致入微的梳理和阐释。我特别赞赏作者对于各个思想流派之间内在联系的挖掘，他能够清晰地展示出，前人的思想是如何为后人的创新提供土壤，而新的思想又如何挑战和重塑既有的体系。书中的论述，不仅仅停留在知识的层面，更触及了深层的价值判断和思维方式。每一次阅读，都仿佛是一次与伟大灵魂的对话，让我不断反思自身，审视所处的世界。我常常在阅读中感到一种震撼，那是源于对人类智慧的敬畏，也是源于对历史进程的惊叹。《西方正典》不仅仅是知识的传递，它更是一把钥匙，开启了通往更广阔思想世界的大门，让我能够以更开阔的视野和更深刻的理解去认识西方文明，乃至整个人类文明的演进。