奧修談禪師馬祖道一：空無之鏡 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： OSHO

圖書標籤:

• 奧修
• 禪宗
• 馬祖道一
• 佛教
• 哲學
• 靈性
• 頓悟
• 中國禪宗
• 空性
• 智慧

放鬆，就讓身體和頭腦在那裏，
但記住你隻是個觀照者。
你既不是身體也不是頭腦，
你隻是一麵明鏡，
隻是映現著圓月的湖，
這是你最終的實相，你的本性。

　　六祖慧能的高徒南嶽初次見到馬祖，一眼就認齣馬祖足以繼承他的法脈。
　　他見到馬祖在寮房裏打坐，「大德為何靜心打坐？」馬祖答：「為瞭成佛。」於是南嶽就地拾起一片瓦，當著馬祖的麵磨瞭起來。馬祖問：「你乾嘛磨瓦？」
　　「我想磨瓦成鏡。」馬祖發笑瞭，「磨瓦怎能成鏡？」
　　「磨瓦既然無法成鏡，那麼打坐又怎能成佛？」馬祖問：「那該怎麼做？」
　　「就好像牛車一樣，如果牛車不動，你會打車還是打牛？」馬祖默而不語。
　　「學打坐靜心，」南嶽迴答，「你學的是坐佛還是坐禪？如果是坐佛，那麼佛並無固定的狀態，如果是坐禪，那麼禪也不在於坐或臥。法永不停駐於萬事萬物，所以你不可有任何取捨。想打坐成佛就是在殺佛，如果執著於打坐之相，那就誤解瞭其中的要旨。」

　　馬祖道一是慧能之後最重要的禪宗人物，有名的磨瓦成鏡故事，讓人警覺修行要用對方法。此書是禪師係列的第一本，奧修以其獨特的銳利與機智，帶領讀者體會禪的「直指人心」與「在」。

作者簡介

奧修(Osho)
　　奧修是二十世紀最具知名度、也最具爭議性的一位靈性大師。一九三一年齣生於印度，從小就堅持要親身去經驗真理，是一個叛逆而獨立的靈魂，飽覽群書、辯纔無礙，以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學係，並在傑波普大學擔任瞭九年的哲學係教授。之後奧修周遊印度各地，公開挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統，當時在印度擁有毀譽參半的名聲。但今日則被印度的＜週日午報＞（Sunday Mid-Day）與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十位人物之一。
　　一九七四年在印度孟買東南方的普那(Poona)創建瞭「普那國際靜心中心」，吸引瞭大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化。他不屬於任何傳統或教派，他從東西方哲學精華中，提煉齣對現代人靈性追求具有意義的訊息，並發展齣獨特的靜心方法，能協助現代人加速內在的蛻變。一九九○年奧修離開瞭他的身體，但種種的教誨與啓示以文字的力量更廣為流傳，他對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。在颱灣，閱讀奧修的文字協助瞭許多追求靈性及心靈成長的人士打開瞭一扇意識之窗，每年前往普那國際靜心中心短期進修、體驗治療課程的人不斷增加。
　　奧修國際資訊中心網址：www.osho.com

好的，這是一份關於一本假想圖書的詳細簡介，書名為《無常之河：古代哲學對現代焦慮的映照》。 --- 無常之河：古代哲學對現代焦慮的映照 作者： [此處留白，或虛構一位哲學史學傢] 字數： 約 1500 字 內容提要 《無常之河：古代哲學對現代焦慮的映照》並非一本探討特定宗教人物生平或特定東方禪宗思想的著作，而是一次橫跨數韆年文明，深入挖掘古代智慧如何精確診斷並可能緩解當代人類普遍存在的精神睏境的宏大哲學探險。本書的主綫聚焦於“無常”與“存在”這兩個核心議題，通過審視古希臘的赫拉剋利特、古印度的奧義書傳統（區彆於禪宗的直接論述），以及早期道傢（如《莊子》）的思想脈絡，揭示瞭一種跨越文化和時代的共性焦慮——即人類對穩定、永恒意義的執著與世界本質的流變性之間的永恒衝突。 本書結構清晰，分為四個主要部分，逐步深入到核心論點： 第一部分：現代的幻影與古代的診斷 本部分首先描繪瞭現代社會在科技高速發展、信息爆炸和個體原子化背景下所産生的特定形態的焦慮：對效率的強迫性追求、身份的碎片化危機，以及對未來不確定性的深刻恐懼。作者並未將此視為現代獨有的病癥，而是將其追溯至人類心智的基本結構。 隨後，我們進入古代世界的初步考察。重點研究對象是赫拉剋利特的“萬物流轉”思想。他那句著名的“人不能兩次踏入同一條河流”被置於現代語境下進行解構。這裏的“河流”不再僅僅是物理意義上的水流，而是信息流、市場波動和個體身份認同的不斷更新。本書論證，赫拉剋利特的斷言是對現代人試圖抓住“不變”的徒勞努力的古老預警。我們審視瞭古希臘悲劇美學中對命運（Moira）的接受，對比瞭現代人對“可控性”的迷戀，探討瞭這種文化轉嚮如何加劇瞭挫敗感。 第二部分：存在的錨點與虛無的邊緣 第二部分將視野投嚮東方，但刻意避開瞭直接的禪宗實踐，轉而關注奧義書（Upanishads）中關於“梵”（Brahman）與“我”（Atman）的形而上學探討。重點在於對“同一性”的追尋，以及這種追尋本身可能帶來的局限性。我們分析瞭在追求終極實在（Ultimate Reality）的過程中，古代哲人如何構建宏大的本體論體係來抵禦虛無主義的侵蝕。 在對比分析中，本書引入瞭莊子的“齊物論”。莊子對“是非”界限的消融，被視為對現代社會中過度依賴二元對立思維（如進步/落後、成功/失敗）的深刻批判。我們詳細探討瞭“逍遙遊”並非逃避現實，而是一種對意義建構的去中心化處理。關鍵在於，古代哲人如何通過界定一個超越性的、不被日常瑣事汙染的“真我”或“自然之道”，來安撫內心對失控的恐懼。本書著重分析瞭這種古代的“超越性”如何與現代心理學中尋求“心流體驗”或“內在平靜”的努力形成有趣的對話與張力。 第三部分：時間的錯位與倫理的重塑 這一部分深入探討瞭時間觀念的差異。古代社會的時間觀往往是循環的或受製於自然節律（季節、農耕），而現代焦慮很大程度上源於綫性、纍積性的時間觀——對“浪費時間”的恐懼和對“未來收益”的過度投資。 本書引用瞭亞裏士多德關於“幸福”（Eudaimonia）的論述，將其置於功利主義主導的現代社會進行對比。亞裏士多德強調的“德性實現”是基於個體在城邦生活中的持續實踐，這與現代社會中追求瞬間滿足感的模式形成鮮明對比。我們分析瞭古代倫理學如何通過強調“習慣”和“實踐社群”來培養一種內在的穩定感，以此抵抗外部環境的快速變化。這種穩定的培養過程，與現代人通過技術手段尋求即時反饋來穩定情緒的做法，構成瞭深刻的對照。 第四部分：迴歸當下：流變中的安頓 最終部分不再是純粹的哲學史梳理，而是對古代智慧的實踐性提煉，目標是為現代讀者提供一種審視自身處境的全新視角。本書強調，古代哲學並非提供一個一勞永逸的解決方案，而是提供瞭一套“工具箱”，用於解構現代焦慮的根源。 我們探討瞭如何將赫拉剋利特的“流動性”內化，不再試圖“抓住河流”，而是學習“與水共舞”——認識到身份、工作和人際關係的暫時性，並從中釋放齣不必要的執念。通過對古代關於“接納”（Amor Fati，盡管這個詞更晚齣現，但其精神根植於悲劇傳統）的論述，本書主張，真正的安頓並非消除無常，而是培養一種在不確定性中保持內在清晰度的能力。 總結而言，《無常之河》引導讀者穿越曆史的迷霧，發現人類麵對變化時的基本反應模式從未改變。它提供的是一次智力上的迴歸，旨在幫助讀者理解：我們所感受到的現代焦慮，其根基，早已被兩韆多年前的哲人所洞察和銘記。本書是對那些尋求深度、而非快速解答的讀者的誠摯邀請。 --- 關鍵詞： 存在主義、赫拉剋利特、奧義書、莊子、無常、現代焦慮、時間觀、古代倫理學。

緻讀者
前　言　映現
第一章　明鏡
第二章　播種
第三章　梅子熟瞭
第四章　野鴨飛過
第五章　行如牛、眼似虎
第六章　獵人迴頭
第七章　返本歸源
第八章　這個當下
第九章　沒有漣漪
第十章　佛心

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引眼球，那深邃的藍色背景，幾筆寫意的禪意山水，以及“奧修談禪師馬祖道一：空無之鏡”這幾個字，都散發著一種神秘而引人遐思的氣息。我是在一個偶然的機會，在書店的角落裏發現它的，當時就被它獨特的命名所吸引。馬祖道一，這個名字本身就帶著一種古老的智慧和深不可測的力量。奧修，這個名字更是無需多言，他是一位思想的巨人，一位精神的探索者，他的解讀總能帶來意想不到的啓迪。而“空無之鏡”，這個意象更是絕妙，它暗示著一種超越錶象的洞察力，一種直達事物本質的透徹。我迫不及待地翻開，感受那股撲麵而來的禪意，試圖在字裏行間找到與我內心深處的共鳴，期待一場關於存在、關於覺醒的深度對話。這本書仿佛是一扇門，通往一個我一直渴望觸及的精神世界，一個沒有羈絆，隻有純粹覺知的空間。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字實在是太有吸引力瞭，尤其是“空無之鏡”這四個字，讓我一下子就聯想到瞭許多關於禪宗的意境。我一直對奧修的講法非常著迷，他有一種獨特的魅力，可以將古老的智慧與現代人的生活緊密結閤。而馬祖道一，更是我一直以來非常敬仰的禪師之一，他的教誨在禪宗史上有著舉足輕重的地位。所以，當我知道有這樣一本將奧修的解讀與馬祖道一的禪法結閤的書時，我感到非常興奮。我非常期待書中能夠深入探討“空無”的真正含義，以及它如何能夠成為一麵“鏡子”，幫助我們看清自己內心的真實狀態。是不是說，當我們不再執著於“有”和“無”的二元對立時，我們的內心就能夠達到一種純粹的、不受乾擾的狀態，從而能夠如實地反映世界，而不帶任何個人偏見？我希望這本書能夠給我帶來一次深刻的精神洗禮，讓我能夠從更高的維度去理解生命和存在。

评分☆☆☆☆☆

我最近對“無為”和“順其自然”的生活哲學特彆感興趣，總覺得現代社會給予我們太多的壓力和焦慮，讓我們漸漸迷失瞭方嚮。聽到這本書的名字，我立刻就聯想到瞭這方麵的智慧。《奧修談禪師馬祖道一：空無之鏡》這個標題，雖然聽起來有點神秘，但“空無”和“鏡子”這兩個詞匯，卻給我一種非常純淨、清澈的感覺。我猜想，馬祖道一作為一位偉大的禪師，一定有著超凡脫俗的智慧，而奧修的解讀，則會幫助我們這些凡夫俗子更好地理解並實踐這些智慧。我非常希望這本書能夠告訴我，如何纔能達到那種“空無”的境界，如何在紛繁復雜的世界中保持一顆平靜如鏡的心。是不是說，當我們的內心不再被各種欲望和雜念所占據，就能像鏡子一樣，清晰地映照齣事物的真相，不再被錶象所迷惑？我渴望在這本書中找到答案，學習如何放下那些不必要的包袱，活得更輕鬆、更自在。

评分☆☆☆☆☆

我一直對東方哲學，尤其是禪宗的智慧充滿好奇，但很多時候，那些經典文本往往晦澀難懂，需要耗費大量的精力去解讀。而奧修，他以其獨特的語言風格和對現代人心理的深刻理解，總能將那些深奧的哲學概念變得生動有趣，富有啓發性。當我看到這本書的標題時，我立刻就被吸引住瞭。馬祖道一，作為中國禪宗史上的一個重要人物，他的言行至今仍被奉為圭臬。而奧修對他的解讀，我毫不懷疑會帶來全新的視角和深刻的領悟。我尤其期待書中對“空無”的闡釋，這是否意味著一種虛無，還是一種更深層次的實在？“鏡子”的比喻又該如何理解？是映照外物，還是映照自心？這本書不僅僅是關於一位禪師的哲學，更是一種生活態度，一種看待世界的方式。我期待在閱讀過程中，能夠如同透過一麵澄澈的空無之鏡，看見自己內心最真實的模樣，放下不必要的執念，找迴內心的平靜與自由。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我並沒有立刻開始閱讀，而是先靜靜地端詳瞭封麵。封麵上那簡潔的筆觸，仿佛勾勒齣瞭禪宗特有的意境。書名《奧修談禪師馬祖道一：空無之鏡》，讓我對這本書的內涵充滿瞭好奇。奧修的解讀，我一直都很喜歡，他總能將復雜的哲學問題，用通俗易懂的方式呈現齣來，並且常常帶有對當下社會的深刻洞察。馬祖道一，這位曆史上赫赫有名的禪師，他的公案和語錄，一直以來都是禪宗研究者關注的焦點。我特彆想知道，奧修將如何解讀馬祖道一的禪法，以及“空無之鏡”這個比喻究竟意味著什麼。是說，我們的內心應該像一麵鏡子一樣，坦然麵對一切，不執著，不分彆，不留下痕跡？還是說，通過達到“空無”的境界，我們纔能真正看清事物的本質，如同鏡子一般清晰明瞭？我期待著這本書能夠為我打開一扇新的智慧之門，讓我對禪宗有更深刻的理解。