本书由日本大坂大学名誉教授子安宣邦写成，中央研究院文哲所陈玮芬教授翻译。全书共分十二章，除第一章为《导论》外，第二到五章为《近世日本儒学与方法的视野》单元，第六到八章为《近代日本与儒学的表象》单元，第九到第十二章为《近代日本与东亚像、中国像》单元。全书期以更多元性的观点阐述「东亚」概念，并将日本「儒教」所勾勒出的表象及本质，对应整个中国、东亚结构，在融合政治、文化与地域视野的论述下，呈现东亚儒学更深厚、敻远的面貌。

序…………………………………………………………………………………v

《导论》

第一章　「东亚」概念与儒学
一、「东亚」概念与日本………………………………………………1
二、发现「东亚」………………………………………………………3
三、作为文化概念的「东亚」…………………………………………6
四、文化性「东亚」概念的内涵………………………………………8
五、帝国日本与「东亚」概念…………………………………………0
六、「东亚」和「儒学」─迈向多元性的观点………………………15
七、从实存的「东亚」到方法的「东亚」……………………………17

《近世日本儒学与方法的视野》

第二章　日本朱子学究竟何事？─贝原益轩与近世知识的成立
一、对日本朱子学的提问…………………………………………………19
二、《百一新论》与近代知识的重构……………………………………22
三、贝原益轩与教条的出现………………………………………………25
四、朱子「理想世界」的重构……………………………………………28
五、「博学」与仁…………………………………………………………31

第三章　伊藤仁斋与「人文时代」的《论语》解──从「知天命」说谈起
一、五十岁与「知命」……………………………………………………37
二、「天命」与理学语言…………………………………………………39
三、「天命」与人生的关怀………………………………………………41
四、孔子发言的「事例」…………………………………………………44
五、「命」字的语法歧异…………………………………………………47
六、仰而见「天」………………………………………………………51

第四章　作为「事件」的徂徕学──思想史方法的再省
一、为何是徂徕？…………………………………………………………55
二、思想史式的讲述………………………………………………………57
三、解读的转换……………………………………………………………58
四、作为「事件」的论述…………………………………………………59
五、内在意义的解读………………………………………………………60
六、作为「事件」的徂徕学………………………………………………61

第五章　何谓鬼神论──谈有鬼与无鬼
一、神鬼栖身之处…………………………………………………………65
二、神鬼论与该言论的变迁………………………………………………67
三、解释鬼神的言论………………………………………………………68
四、鬼神的言论化…………………………………………………………69 五、无鬼论的言论…………………………………………………………71 六、有鬼论的论点…………………………………………………………72 七、徂徕的鬼神论与国家神道……………………………………………73

《近代日本与儒学的表象》

第六章　「儒教的成立」与「儒教的本质」…………………………………75

第七章　近代日本「儒教」的表象
一、「儒教」是如何被表象的？…………………………………………85
二、津田左右吉和武内义雄………………………………………………87
三、描述「儒教」时的了解性……………………………………………89
四、「日本化」一辞的意涵………………………………………………92
五、关于「日本式儒教」的叙述…………………………………………94
六、津田对「东洋文化」的批判…………………………………………96
七、津田所表象的「儒教」………………………………………………98

第八章　日本的儒学传统与近代汉语的成立──「伦理」概念的出现及其儒教性重构
一、「论理」概念的出现…………………………………………………101
二、首先出现了「伦理学问题」…………………………………………103
三、「伦理学」式学说的架构……………………………………………105
四、「日本道德」的提倡……………………………………………………108
五、儒教式「伦理」概念的重构……………………………………………111
六、「伦理」之解释学的诞生………………………………………………113

《近代日本与东亚像、中国像》

第九章　黑格尔「东洋」概念的紧箍咒
一、《武士道》与黑格尔……………………………………………………117
二、东洋式专制………………………………………………………………121
三、迥异于西洋的东洋………………………………………………………125
四、「脱亚」的文明论结构…………………………………………………129
五、东亚国际秩序的再建……………………………………………………133
六、近代日本与「东洋」概念………………………………………………136

第十章　昭和时代的日本与「东亚」概念
一、「东亚」术语……………………………………………………………142
二、文化史上的「东亚」……………………………………………………144
三、「东亚共同体」理念……………………………………………………147
四、由《东亚》到《大东亚》………………………………………………152
五、「东亚」消失，由「东亚细亚」起而代之？…………………………155

第十一章　硕大的他者──近代日本的中国观
一、硕大的他者──中国……………………………………………………160
二、十八世纪日本的中国观…………………………………………………163
三、近代日本的脱亚论战略…………………………………………………166
四、二十世纪前期的日本与中国……………………………………………167
五、对「他者中国」的认知观点……………………………………………169
六、结语………………………………………………………………………171

第十二章　近代中国与日本及孔教──孔教国教化问题与对中国的认识
一、康有为与孔教国教化……………………………………………………173
二、所谓「孔子教国教化」…………………………………………………176
三、服部宇之吉与孔子教论…………………………………………………179
四、孔子与帝国一统的理念…………………………………………………182
五、日本国家之天命…………………………………………………………184
六、中国伦理之根柢…………………………………………………………185
七、儒教何去何从？…………………………………………………………187
八、与儒教共生的中国社会…………………………………………………190
九、支那已经腐败不堪………………………………………………………192
十、中国民众与道教…………………………………………………………194