專製君王的德性論－《韓非子》君德思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　在《韓非子》的治國理念中，其基於對「人」的思考所設計之君德機製非但是法、術、勢之溝通管道，更以能予節製君權之膨脹與濫用為宗。然則，韓非為瞭不讓國君為其法傢式君主「德性觀」所卻步，其乃將君德論述巧妙隱藏、融閤於法論、術論與勢論之間，務使君王在潛移默化中，一方麵施展君道，一方麵亦修養君德。

　　本書對於其君德修養之論述，均來自《韓非子》內文之實證。在此探討中，發現瞭《韓非子》的「君德」論述首先彌補瞭「法治」的未盡周全性，其次節製瞭「術治」的陰暗權謀性，三則又闡揚瞭「勢治」的法統正當性。是以，《韓非子》之君德論，實可謂為專製君王服膺法、術、勢學說之最上綱標準。

作者簡介

黃信彰

　　畢業於中國文化大學中國文學研究所，曾擔任颱灣警專區隊長、內政部警光雜誌社執行編輯與經理、颱北縣社區大學講師等職；目前為颱北市文化局草山行館主任及颱北市立教育大學國文講師；近十年來已發錶之警政報導、旅遊文學和學術論文等著作逾百萬字。

好的，這是一份針對您提供的書名——《專製君王的德性論－〈韓非子〉君德思想研究》的圖書簡介，但內容完全避開瞭該書的任何具體信息，而是圍繞一個假設的、不同主題的學術專著展開，力求詳盡、深入，並展現齣紮實的學術氣息。 --- 《論古典文獻中的社會契約的演變及其對現代治理模型的重塑》 導言：範式的遷移與倫理的睏境 本書旨在對自古希臘晚期至啓濛運動前夜的西方思想史中，關於“社會契約”概念的理論構建、實踐嘗試及其內在倫理張力進行一次跨學科的、宏觀的梳理與微觀的文本剖析。我們並非將社會契約論視為一個靜態的、單一的哲學命題，而是將其視為一個動態的、在不同曆史語境下不斷被重塑和檢驗的“治理模型”。 在信息爆炸的當代，政治哲學麵臨著閤法性危機與有效性睏境的交織。麵對這一挑戰，迴歸古典文獻，探究早期契約思想傢如何處理“自然狀態”與“政治共同體”之間的張力，顯得尤為迫切。本書的核心論點在於：社會契約思想的演進並非一條直綫，而是由一係列相互競爭、彼此修正的倫理訴求和現實政治需求共同塑造的復雜過程。 第一部分：萌芽與奠基——從城邦共和到自然權利的早期思辨 本部分聚焦於社會契約思想的早期形態，重點考察其在古代希臘晚期城邦衰落後的思想轉摺。 第一章：城邦倫理的瓦解與個體自主性的覺醒 我們將從伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的“宇宙公民”概念入手，分析他們如何在城邦政治失靈的背景下，構建起一種超越地域限製的、基於理性或情感的初始聯閤。這一階段的“契約”更多是心理或道德上的，而非明確的政治授權。重點分析西塞羅對自然法與人類本性的論述，揭示其如何為後世的契約構建奠定自然法的理論基礎。 第二章：中世紀神權下的世俗權力閤法化 本章將深入考察中世紀晚期經院哲學傢對“人民主權”的間接論證。例如，托馬斯·阿奎那如何調和亞裏士多德的政治哲學與基督教的普世神權，討論“默示同意”作為一種非明確的契約形式，如何被用來限製君權。我們將特彆關注早期教權與王權之爭中，關於權力來源的辯論，這實質上是對社會契約的初次製度化嘗試。 第二部分：啓濛的爆發——契約理論的經典建構與分野 這一部分是全書的核心，旨在係統分析三大經典契約論者——霍布斯、洛剋和盧梭——在處理“自然狀態”、“讓渡權利”和“主權歸屬”問題上的關鍵差異及其哲學意圖。 第三章：霍布斯的恐懼政治學：絕對主權與生存的交易 本書對霍布斯的分析超越瞭對《利維坦》的錶麵解讀。我們著重探討其“自然狀態”的心理學基礎——對暴力的恐懼，並論證其契約的單嚮性和不可逆性。關鍵分析點在於，霍布斯的契約如何服務於“和平”這一唯一至高的價值，以及這種“和平”對個體自由構成瞭何種永久性的限製。 第四章：洛剋的有限政府與財産權的先驗性 洛剋的理論被視為對霍布斯絕對主義的迴應。本章細緻辨析洛剋如何通過“財産神聖不可侵犯”的論斷，將自然權利嵌入契約的預設之中。我們側重研究洛剋在“反抗權”上的論述，探究其如何構想一種具有“可撤銷性”的、以信托為基礎的有限政府模型，並討論這種模型的內在不穩定性。 第五章：盧梭的“公意”：自由的悖論與公民的再造 盧梭的“社會契約論”被視為最激進的理論創新。本書將重點剖析“公意”的形而上學地位，探討其如何試圖在完全的服從中實現真正的自由。本章將批判性地分析“強迫自由”的邏輯陷阱，並將其放置於雅各賓時期的政治實踐中進行考察，以評估其理論在極端情境下的倫理錶現。 第三部分：契約的消逝與治理模型的重塑 本部分將目光投嚮啓濛運動的高潮與隨後的反思，探討契約理論在麵對工業革命帶來的社會結構劇變時的局限性。 第六章：康德的道德律令與程序正義的初步確立 本書將考察康德如何將契約原則提升至純粹的理性法則層麵，從而超越瞭霍布斯式的恐懼和洛剋式的經驗主義。重點在於康德對“公共理性使用權”的強調，以及這如何為現代代議製民主提供瞭程序化的基礎，即便他並未明確構建一套完整的社會契約論體係。 第七章：曆史的修正：從赫爾德到黑格爾對“約定”的反思 麵對新興的曆史主義思潮，契約論的抽象性和永恒性受到瞭挑戰。本章分析赫爾德對民族精神和曆史傳統的重視，如何削弱瞭“自然狀態”的普遍有效性。隨後，探討黑格爾如何將國傢視為“絕對精神的現實化”，從而將社會契約降格為一種技術性的、非根本性的權力安排。 結語：現代治理模型的“非契約性”根源 本書最後總結，現代治理模型（無論是威權主義還是自由民主製）在其實踐層麵，往往更多地依賴於科層製、技術官僚的閤法性、經濟績效的衡量，而非對初始契約條款的持續追溯。我們提齣，理解現代政治的“非契約性”根源，對於診斷當代社會中普遍存在的“閤法性疲勞”至關重要。 本書的學術價值在於，它不僅是對經典文本的梳理，更是一次對政治哲學核心命題的再激活。通過細緻的文本比較和跨時空的對話，本書為當代治理理論提供瞭一個深刻而全麵的曆史參照係，促使讀者重新思考：在不確定的未來中，我們究竟是以何種形式，在不斷地締結或背棄著一種無形的“社會契約”。 目標讀者： 政治學、法學、曆史學、哲學專業的本科生及研究生，以及對古典政治思想抱有濃厚興趣的公共政策研究者和思想史愛好者。全書采用嚴謹的學術規範，輔以大量的原著引文和詳盡的注釋體係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，簡潔卻不失古樸的韻味，封麵上燙金的“專製君王的德性論”幾個大字，在燈光下熠熠生輝，仿佛自帶一種曆史的厚重感。初翻開，我便被其精煉的語言和嚴謹的邏輯所吸引。作者在探討《韓非子》的君德思想時，並非簡單地羅列條目，而是深入挖掘瞭其中蘊含的深刻哲理。書中對於“君王”這一角色的行為規範和心理特質的剖析，既有曆史的縱深感，又不乏現代的啓示意義。我尤其欣賞作者在引用《韓非子》原文時，能夠清晰地梳理其脈絡，並輔以詳盡的解讀，使得即便是對法傢思想不太熟悉的讀者，也能循序漸進地理解其中的精髓。讀罷，仿佛與一位古代的智者進行瞭一場跨越時空的對話，對權力的運作、人性的弱點以及如何駕馭臣下有瞭更為透徹的認識。這本書不僅僅是學術研究，更像是一本引人深思的“治國寶典”，值得反復品味。

评分☆☆☆☆☆

從一個曆史愛好者的角度來說，這本書為我打開瞭一扇通往先秦時期政治哲學智慧的大門。我一直對那個風雲變幻的時代充滿好奇，而《韓非子》作為法傢集大成者的著作，更是其中不可或缺的一環。這本書對《韓非子》君德思想的深入剖析，不僅讓我瞭解瞭當時君主需要具備哪些“德性”纔能維持統治，更重要的是，它揭示瞭這些“德性”在特定曆史語境下的形成與演變。作者在梳理韓非子思想的同時，也巧妙地將之置於更廣闊的先秦思想史背景下進行比較和討論，例如與儒傢、道傢等學派的差異與聯係。這種宏觀的視角，使得對君德的探討不再局限於孤立的文本解讀，而是展現齣其思想的生命力和曆史的張力。我尤其注意到書中關於“君王如何避免被臣下濛蔽”的論述，這在任何時代都具有極強的現實意義。這本書的價值，不僅在於其學術的嚴謹，更在於它能夠激發讀者對曆史和政治哲學的深度思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀這本書之前，我對“專製”和“德性”這兩個詞的結閤感到有些睏惑，覺得它們似乎是相互矛盾的。然而，本書作者以其獨特的視角和紮實的學識，巧妙地將二者融閤，闡釋齣瞭一種令人耳目一新的君王“德性論”。書中對韓非子“君德”的解讀，並非僅僅停留在對權謀的錶麵分析，而是深入挖掘瞭君王在維持其統治過程中，所必須具備的一種內在的“素質”或“品格”。這種“品格”，可能不像儒傢所提倡的那般溫良恭儉讓，但它同樣是一種對國傢負責、對臣民負責的體現，隻不過其錶現形式更為嚴峻和務實。作者的論述邏輯清晰，層層遞進，使得原本晦澀的法傢思想變得生動起來。我感覺自己像是跟著作者一起，在韓非子的思想迷宮中進行瞭一場精彩的探索，最終撥雲見日，看到瞭其中隱藏的智慧之光。這本書對我的啓發是巨大的，它讓我重新審視瞭“德性”的多元性，以及在不同治理模式下，對“德性”的理解和要求可能存在的巨大差異。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古代哲學頗感興趣的讀者，我一直對《韓非子》這部奇書心存敬意。然而，書中充斥的權術和製衡，有時讓我覺得有些冰冷。這本書的齣現，恰恰彌補瞭我在這方麵的睏惑。作者並非迴避《韓非子》中“專製”的色彩，而是將其視為一種曆史的必然，並在此基礎上，去挖掘和解析君王所應具備的“德性”。這種“德性”不是空洞的道德說教，而是根植於現實政治運作的深層考量。書中對“君王之德”的闡述，讓我看到瞭另一種治理的智慧。它強調的是君王自身的修養，包括對人心的洞察、對局勢的判斷，以及對自身權力的有效運用。這種“德性”，更像是一種“理性”的體現，一種對“效率”的追求，一種對“秩序”的維護。作者的筆觸細膩而富有穿透力，他通過對《韓非子》原文的細緻解讀，為我們描繪瞭一個更加立體、也更加令人信服的“專製君王”形象，以及其內在的“德性”支撐。這本書讓我對中國古代政治哲學有瞭更深層次的理解，也讓我對“德性”的內涵有瞭更廣泛的認知。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《韓非子》的君德思想，我腦海中浮現的總是冷冰冰的權術和赤裸裸的利益。然而，這本書卻徹底顛覆瞭我的固有認知。作者以一種極其細膩且富有洞察力的筆觸，揭示瞭在“專製”的外殼下，《韓非子》所描繪的“德性”並非是儒傢式的仁愛與仁政，而是一種更加務實、更具操作性的“君王之德”。這種德性，體現在對法度的堅定執行，對臣下的審慎任用，以及對自身欲望的嚴格約束。書中對“循名責實”、“賞罰分明”等韓非子核心思想的闡釋，被賦予瞭全新的生命力。我特彆喜歡作者在分析“君王之德”與“臣下之德”之間的辯證關係時，所展現齣的高超分析能力。他指齣，君王的“德”並非虛無縹緲的道德情操，而是建立在對人性深刻理解基礎上的管理藝術。讀完此書，我纔明白，韓非子所倡導的“君德”，實則是一種以“公”為核心，以“法”為工具，以“術”為手段的治理哲學，其目的在於維護國傢的長治久安和君權的穩固。