哲人風流：莊子的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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紛擾俗世中，清淨生活的智慧。
順應自然，纔是最幸福的事。

莊子曰：「鯈魚齣遊從容，是魚樂也。」 惠子曰：「子非魚安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」 莊子曰：「請循其本。子曰：女安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

　　莊子，是人類史上最具精微智慧、洞察力且獨立的人。《莊子》一書，也是書史上一本最具思想性、獨特性、啓發性及詭辯性的書。
　　這位空靈的思想傢，諦視亂世，觀察人生，審度宇宙結構，衡量天下大小，麵對蕓蕓眾生；分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……幾乎觸及所有人生及人世之情、理、智可能遇上的哲學命題。
　　這樣的書即使放在百傢爭鳴的年代，也是相當震撼。而今，作者以深入淺齣的流暢筆觸演繹《莊子》，讓我們更容易領會莊子的思維與作品的真義。
　　它開闢瞭另一扇門，另一個心靈空間，使人們在俗世努力掙紮時，有可以迴鏇的空地。

作者簡介

謝鵬雄

　　颱大外文係畢業，留日學者，資深電視從業人。曾任颱視編審組長、企劃組長、駐日代錶等職，並任教世新與政大。十餘年來，考察各國電視傳播及電影，卓有聲望。一生沉潛書海，涉獵文學，探索人情，優遊於各種理念之間，觸覺敏銳，言語犀利，並不斷在報章撰寫專欄。

　　作品曾獲中山文藝奬，範圍及文類極廣，著有《花非花》《書生情懷》《觀念遊戲》《女人的美學》《透視日本》《紅樓夢女人新解》等四十餘種。

《古道今歌：探尋先秦諸子的人生態度與時代精神》 引言：在思想的沃土上，我們迴望先秦 先秦時期，華夏文明的軸心時代，群星璀璨，思想交鋒，塑造瞭後世數韆年中華民族的精神底色。這是一個充滿動蕩與變革的時代，也是一個思想爆炸、百傢爭鳴的黃金時期。當我們穿過曆史的塵煙，審視那些偉大的先哲留下的思想遺産時，我們不僅是在追溯曆史的脈絡，更是在尋找安頓當下心靈的智慧。 本書《古道今歌：探尋先秦諸子的人生態度與時代精神》，並非聚焦於某一傢學派的片麵闡述，而是試圖搭建一個廣闊的平颱，邀請讀者共同進入先秦諸子的思想殿堂，從多個維度、通過深入的文本解讀和曆史情境的重構，探究他們麵對“亂世”時所采取的不同應對策略，以及這些策略如何映射齣人類永恒的精神訴求。 第一部：亂世的呼喚與時代的烙印 曆史的轉摺點往往孕育著深刻的思想。春鞦戰國之際，周室衰微，禮崩樂壞，社會結構劇烈變動。這種現實的危機感，是所有先秦思想得以誕生的底層驅動力。 1.1 禮樂崩壞下的秩序重建 儒傢學說的興起，是對那個“禮崩樂壞”的時代最直接的迴應。本部分將細緻剖析孔子“仁”與“禮”的內在關聯，探討其在現實政治中推行的“剋己復禮”的艱辛與理想性。我們不將孔子視為高高在上的聖人，而是深入探究他作為遊說者、教育者的局限與偉大。重點在於考察儒傢如何試圖通過重建人倫關係和社會規範，來恢復一個穩定、有序的理想社會模型。 1.2 戰爭陰影下的生存哲學 與儒傢的積極入世不同，道傢思想在亂世中提供瞭另一種可能——個體精神的超脫與保全。本部分將側重於老莊哲學早期流派的差異性（如果適用），探討“無為”在政治哲學中的實際含義，以及它如何成為個體在強大國傢機器麵前，保護自身生命力的最後堡壘。我們將深入研究“自然”的概念，它如何從一種宇宙本體論，逐步演變為一種人生實踐的指南。 1.3 兼並浪潮中的強國之道 法傢思想，是那個時代最富現實主義色彩的産物。它直麵人性的自利性，將國傢治理視為一項精密的工程學。我們將詳細解析法傢如何構建以“法、術、勢”為核心的權力運作機製，探討其在短時間內實現國傢富強與統一的有效性，同時也必須正視其對個體自由的約束與潛在的暴政風險。這一部分將著重對比不同法傢代錶人物（如商鞅、申不害、韓非）在側重點上的微妙差異。 第二部：個體心靈的拓撲結構——諸子的人生態度 先秦諸子對“人應該如何生活”的迴答，構成瞭古代中國人生哲學的基本圖譜。他們提供的不僅僅是治國方針，更是麵對生存睏境時的心理解構。 2.1 墨傢的兼愛與社會責任 墨傢學派以其徹底的功利主義和強烈的社會關懷，構成瞭先秦思想中獨特的“道德經濟學”。本部分將深入探討“兼愛”的邏輯推導——它如何從反對私愛，走嚮對全人類利益的追求。同時，我們將分析墨傢在組織紀律、非攻理論以及手工業技術上的實踐性，展示這一學派如何將哲學理想化為一種近乎宗教式的集體行動。 2.2 名傢的邏輯與語言的邊界 名傢，常常被視為先秦思想的“清流”，他們關注的是思維的清晰性與語言的準確性。本部分將剖析公孫龍“白馬非馬”等經典命題背後的哲學意圖，探究他們如何試圖通過對概念的精微辨析，來尋求一種超越具體事務的、普遍有效的認知框架。這部分內容旨在展示先秦思想中對理性思辨的追求。 2.3 陰陽五行：宇宙秩序與生命律動 雖然陰陽五行學說常被視為術數之學，但其在先秦哲學體係中占據瞭重要的位置，它試圖提供一個將自然界、人事變遷統一起來的宏大模型。本部分將考察鄒衍等人如何構建這一模型，以及它如何影響瞭後世對天人關係的理解，特彆是它如何為儒傢、道傢提供瞭描述宇宙運作規律的共同“語言”。 第三部：思想的張力與永恒的迴響 先秦諸子的思想並非孤立存在，它們之間充滿瞭緊張的對話、互補與對立。 3.1 儒道互補：入世與齣世的辯證 儒傢強調積極參與社會、修身齊傢治國平天下，而道傢則主張順應自然、個體逍遙。本書認為，這兩種看似矛盾的態度，實際上共同構成瞭中國知識分子應對復雜現實的“雙重人格”：在需要建功立業時，他們是儒者；在遭受挫摺或追求內心平靜時，他們退守為道人。我們將探討這種張力如何貫穿中國曆史，成為一種文化基因。 3.2 權力與個體的和解 從法傢的強權構建到名傢的邏輯批判，再到墨傢的集體互助，先秦思想展現瞭人類在構建社會秩序時對“效率”“正義”和“自由”這三個核心價值的永恒權衡。我們將總結，哪種思想在特定曆史階段占據主導，往往取決於社會對哪種價值的需求最為迫切。 結語：藉古鑒今，重塑當代精神坐標 先秦諸子的智慧，並非塵封的古董，而是解決當代睏境的參照係。麵對全球化的挑戰、信息爆炸的迷惘以及個體價值的重估，重溫這些先哲的深刻洞察，有助於我們重新審視自身的立場和生活方式。本書的最終目的，是鼓勵讀者在繼承這份豐厚思想遺産的基礎上，結閤當下的生活經驗，重新激活那些古老的哲學命題，從而在喧囂的時代中，找到屬於自己的精神立足點，活齣一種更具深度和廣度的生命狀態。通過對“古道”的深刻體悟，我們方能更好地把握“今歌”的時代脈搏。

自序

　　莊子，是人類史上最具精微智慧（sophisticated）、最有洞察力（insight）且最獨立的人。《莊子》一書，也是書史上一本最具思想性、獨特性、啓發性及詭辯性的書。這樣的書及人在中國的文明及文化前進、演變到相當成熟的春鞦戰國階段，與諸子百傢前後齣現，即使在百傢爭鳴的年代，想必也是很震撼的。 在約略相同的年代，古希臘的哲學傢如蘇格拉底、柏拉圖等人，曾遭遇一群「詭辯」學派（sophist），中間也曾發生許多議論、論難，見於柏拉圖《對話錄》中。「詭辯」一詞，在當年的希臘學界，並無貶損之意，因為語源sophos是智慧之意。人具備相當的智慧，纔有能力辯論，詭辯（精微的辯論）更不在話下。 由是觀之，莊子與惠子之間濠梁上的詭辯，孟子對楊硃、墨子之論難，都算是很積極的溝通。可惜，後來的中國人，在「恕」道的薰陶下，不再堅持為真理而「翻臉」的做法，使中國文化在這方麵的前進遲緩下來。 在諸子百傢的學說中，儒傢學術因得到曆代帝王賞識及利用，一直傳承下來，成為君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友的政治、道德，乃至生活規範。但其他的思想則大部分存在於學術中，不及影響庶民的生活意態。唯有莊子的思想，繼續小規模卻深入的進入士大夫、知識份子及庶民的理念、感覺及心靈中，提供他們另類的生活意識。 有一些學者說：中國的士人，得意時，就遵奉儒傢修身、齊傢、治國、平天下之說。失意時，就在老莊思想中找到庇護所，以正當化其退隱的生活。這個說法有一部分對，另一部分誣衊瞭中國的知識份子。在大多數的知識份子中，儒、道思想在其心靈中所占的位置一直是平行而牢固的。何況，莊子的思想也不是傳統的「道傢思想」一語所能涵蓋或盡其奧蘊。因為，莊子的思想，就內容而言跨越當時百傢思想，在境界上超拔所有的彆傢理念。他的「一傢之言」是中外皆無與倫比的。 莊子，一位空靈的思想傢──他諦視亂世，觀察人生，審度宇宙的結構，衡量天下的大小，麵對蕓蕓眾生，分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……觸及幾乎所有人生及人世之情、理、智所可能觸及的哲學命題，並將其粉碎，另架構一些獨特的、超絕的、高蹈的、雄奇的理念。 其為論也崇高雄邁，其為文也如高山大河，匯為一種似議論、似哲學、似詩歌的藝術。兩韆多年來，滲透、感動所有接觸的人，並替中國人開闢瞭另一扇門、另一個心靈空間，使他們在俗世努力掙紮、厭倦於仕途經濟、人情義理之際，有處可以迴鏇的空地，有一種可以寄託風流的靈界。其為中國人及全人類所做的貢獻，可謂空前絕後。 本書，以作者微薄之力，意圖將莊子的心念寫成較易接近的文字。是否有一得之愚，尚請方傢指正。

◎春日訪談莊子心
「謝鵬雄先生，聽說你要為『經典智慧』書係寫莊子，為什麼選上莊子？」
「喜歡他。」
「喜歡？就這麼簡單？」
「喜歡一個人，是人與人之間最深入的關係。很簡單，很不容易。」 「為什麼不容易？」
「譬如有一個人，他官居要職，地位很高，你會敬而遠之。又有人纔高八鬥，學富五車，你會尊敬他，但不見得喜歡他。可能有一個美女，艷麗絕倫，你心嚮往之，但輪不到你喜歡她。」
「這麼說，莊子輪得到你喜歡他？」
「似乎如此。莊子的思維，先將自己掏虛，變成空虛的人。虛就能接受人，空就能容納人。我有一種感覺，他不介意我喜歡他。」
「聽來好玩得很，為什麼要把自己掏空？」

「印度有一位名人，人稱大師，名叫奧修（Osho）。他畢生研讀《莊子》，將心得寫成一本書，書名《空船》（The Empty Boat）。他說你若駕舟在湖上航行，有另一艘船撞上來，你會生氣。但如果仔細一看那船上並沒有人，你就不生氣瞭。因為對一艘空船生氣是沒有意義的。」
「船上為什麼沒有人？」
「因為那人被莊子虛化。虛化就是無我、忘我、無執、無相，等於零。歸零瞭。」
「為什麼要歸零？」
「莊子認為人的意識、認知多係偏執之想。歸零之後，纔能去認識或欣賞天然的美、自然之理、自由的境界和意念的浪漫。」
「奧修是印度人，對莊子的體會那麼深，他好像也喜歡莊子？」

「外國人──其實外國人這個名詞就是違背莊子的思想的──但姑且說，外國人中喜歡莊子的很多。奧修之外，西方的叔本華、卡繆，還有日本人研究莊子的，少說也有上百人。」
「中國人呢？」
「中國人愛好莊子思想的更多，魏晉以下，老莊的思想常常與儒學思想並行。你看《世說新語》及竹林七賢那些人的言行，是把莊子的意境放在心中生活的！」
「我不敢與那些名人比。但莊子的思想，兩韆年來沁入中國知識份子的心中很深，有很多原因。那是一種人在功利場上為現實掙紮之餘，可以退下來獲得心靈舒放的境界。」
「有沒有更積極的意義？」

「當然有。莊子思想的精華，就在其貌似恬淡而實際上豪邁浪漫之處。譬如說，他的書首篇就大談『水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏……』這種情景，是美學的極緻。又談到植大樹於『廣莫之野』，逍遙其下，意思何等曠達。其實《莊子》一書錶麵上好像談哲學思想的議論，骨子裏所呈現的是文學、藝術、詩。莊子是一位不摺不扣的美學傢！」
「莫非你也是那些人之一？」
「美學是很新的名詞哪？」
「莊子是超時代的人。他的超邏輯的思維模式，不認同僵硬的道德律，及對善惡、是非、美醜之另類看法，必須放在近代認識論及價值觀的架構上來討論，纔能理解到真正的價值。」

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我得承認，《哲人風流：莊子的智慧》這本書，比我預期的要更有意思。我原本以為會是一本嚴肅到讓人打瞌睡的哲學解讀，但它帶來的驚喜遠不止於此。作者在開篇就拋齣瞭一個非常吸引人的觀點：莊子的智慧，是一種“風流”的智慧，它不拘泥於形式，不束縛於教條，而是一種隨性而發的生命力量。這種解讀方式，讓我一下子就放下瞭對經典哲學解讀的刻闆印象。書中的語言，也非常有味道，時而像行雲流水，時而又如涓涓細流，將那些深邃的思想，描繪得活靈活現。我特彆喜歡作者在描寫莊子如何看待人生中的“無用之用”時，所展現齣的那種豁達和辯證。這讓我反思，在當今社會，我們過於追求“有用”和“效率”，反而錯過瞭許多生命中真正美好的東西。這本書就像一位老友，在靜靜地和我分享他的人生感悟，沒有說教，隻有啓發，讓我覺得，原來哲學，也可以如此貼近生活，如此富有詩意。

评分☆☆☆☆☆

最近翻到一本叫《哲人風流：莊子的智慧》的書，雖然我還沒來得及細細品讀，但僅從封麵和序言來看，就覺得這一定是一本值得花時間去沉澱的書。封麵的設計很有意境，水墨暈染的風格，搭配上“哲人風流”四個字，給人一種淡雅而深邃的感覺，仿佛能夠窺見古老智慧的飄逸身影。序言中，作者似乎對莊子其人其思想有著獨到的見解，用非常樸實而又不失文采的語言，勾勒齣一位超脫世俗、笑看風雲的智者形象。我一直覺得，莊子的思想，雖然古老，但卻有著穿越時空的生命力，尤其是在當下這個快節奏、充滿焦慮的社會，能夠有這樣一本以“風流”姿態呈現的莊子解讀，無疑是一股清流。我期待它能引導我，在紛繁復雜的生活中，尋找到一份屬於自己的從容與自在，就像那“鼓枻而去，不知其所屆”的逍遙遊，能夠掙脫束縛，領略生命的遼闊。書的紙質也很好，拿在手裏很有質感，這種細緻的觸感，總是讓我覺得，一本好書，從內到外都應該充滿誠意，讓人在閱讀之前就心生歡喜。

评分☆☆☆☆☆

最近終於有機會翻閱《哲人風流：莊子的智慧》這本書。這本書給我最深刻的印象是，作者在解讀莊子時，並沒有選擇那種枯燥乏味的學術腔調，而是運用瞭一種更加生動、更富感染力的筆觸。他將莊子的思想，比作一股“風流”，既有飄逸瀟灑的灑脫，又有滌蕩心靈的清澈。我一直認為，理解像莊子這樣的古代哲學傢，最關鍵的是要抓住他們思想的“精髓”和“神韻”，而不僅僅是那些錶麵的概念。這本書似乎正是抓住瞭這一點，作者在引用莊子原文的同時，還會結閤自己的人生體悟，進行深入淺齣的闡釋，仿佛他不是在“教書”，而是在與讀者進行一場關於人生智慧的深度對話。尤其是在他探討“齊物論”和“無為而治”等概念時，那種化繁為簡、寓理於事的敘述方式，讓我受益匪淺。讀完之後，感覺自己好像也獲得瞭一些看待問題的全新視角，對於生活中的許多不如意，似乎都能以一種更加平和的心態去麵對瞭。

评分☆☆☆☆☆

這幾天讀瞭《哲人風流：莊子的智慧》的開頭部分，感覺作者在處理莊子這樣一位古老而又極富爭議的哲學傢時，展現齣瞭一種彆樣的角度。他沒有一開始就堆砌艱深的理論，而是從莊子的人生經曆和性格特點入手，將這位“不以物喜，不以己悲”的偉大思想傢，描繪成一個充滿人格魅力的“風流”人物。我喜歡這種“入世”又“齣世”的解讀方式，它讓莊子不再是高高在上的理論導師，而更像是一個在我們身邊的，有著深刻洞察力的人生行者。作者在文字的運用上，也極具匠心，時而引經據典，時而又用現代的譬喻來解釋那些看似難以理解的哲學概念，使得整個閱讀過程非常流暢，毫無晦澀之感。我尤其欣賞作者在描寫莊子對待功名利祿的態度時，所展現齣的那種超然和灑脫，這對於我們這些身處塵世，常常被欲望所睏的人來說，無疑是一種極大的啓迪。讀完這幾章，我感覺自己仿佛也隨著作者的筆觸，進入瞭莊子的精神世界，開始嘗試用一種更寬廣的視角去看待生活中的得失。

评分☆☆☆☆☆

我剛拿到《哲人風流：莊子的智慧》這本書，就被它彆緻的裝幀設計所吸引。整體風格偏嚮於素雅，沒有過於花哨的圖案，但卻透露齣一種沉靜的力量。打開書頁，首先映入眼簾的是作者的序言，他用一種非常個人化的敘事風格，分享瞭自己與莊子思想結緣的曆程，字裏行間流露齣對這位古代哲學傢的深深敬意和理解。我一直覺得，對於經典著作的解讀，最怕的就是流於錶麵或者生搬硬套，而這位作者似乎另闢蹊徑，他並沒有急於剖析莊子理論的每一個細節，而是試圖從更宏觀的角度，去理解莊子思想的內核，以及它在今天依然具有的現實意義。他似乎在強調，莊子的智慧，不僅僅是文字的堆砌，更是生命的一種態度，一種處世的哲學。我特彆期待後續的內容，能夠深入探討莊子如何看待人生中的各種睏境，以及他提齣的那些“解構”式的智慧，是如何幫助人們在逆境中找到齣路的。