神學與哲學：從它們共同的曆史看它們的關係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《神學與哲學》是潘能伯格在幕尼黑大學數十年來定期講授的一門講演課的手稿，介紹和評析瞭神學與哲學在其共同曆史中的關係。本書前半部探討基督教誕生之前的哲學思想對基督教神學的影響和貢獻，後半部則探討體製教會之外作為非神學傢的哲學傢對基督教神學的影響和貢獻，不僅完全可以作為我們今日「漢語神學」工作的一部參考書，而且也是「漢語神學」之意義的一個強有力的佐證。

　　基督教信仰與西方哲學一直處於一種互動關係之中。基督教接受瞭柏拉圖、亞裏士多德和斯多亞學派的哲學，這些哲學都經過基督教神學的批判性改造，成為基督教神學的有機組成部分。基督教神學由此得以大放異彩，並且完成在曆史上第一次成功的本色化。基督教神學一方麵接受瞭哲學的思想，但另一方麵也開闢瞭對現實的一種新理解。這些視角也成瞭哲學思考的主題。而在後世，笛卡爾、洛剋、康德、黑格爾等哲學傢對基督教神學的反思，乃至對基督教神學的批判，也並沒有對基督教神學造成甚麼傷害，反倒為它增添瞭活力，做瞭傑齣的貢獻。潘能伯格最後探討瞭神學與哲學的當代關係，作為總結。

譯者簡介

李鞦零

　　中國人民大學哲學博士，現任中國人民大學哲學院教授，香港漢語基督教文化研究所特選教授。重要著譯有：《上帝．宇宙．人》、《論隱秘的上帝》、《世界曆史與救贖曆史》、《單純理性限度內的宗教》、《信仰的迴答：係統神學五十題》、《神學研究：一種百科全書式的定位》等。現為《康德著作全集》之譯者。

智識的疆域：思想的演進與現代性的挑戰 一部深入剖析西方思想核心脈絡的恢弘史詩，追溯形而上學的根基、知識論的嬗變，以及理性在人類經驗中的定位。 本書並非聚焦於任何特定學科內部的專門研究，而是緻力於描摹一套宏大而交織的智識圖景。它將讀者的目光引嚮自古希臘城邦的理性萌芽，穿越中世紀的思辨高峰，直至啓濛時代的理性光輝與隨後的現代性睏境。我們探討的，是人類試圖理解存在、知識、價值和意義的永恒努力，以及這些努力如何在不同曆史階段塑造瞭我們的世界觀和生活方式。 第一部分：根源與奠基——從“邏各斯”到“第一原理” 本書伊始，我們重返西方文明的源頭，考察米利都學派對自然世界的樸素探究，以及赫拉剋利特與巴門尼德關於“變動”與“永恒”的辯證張力。這種早期的宇宙論思考，為後續一切哲學探究奠定瞭基礎。 隨後，我們將焦點轉嚮蘇格拉底的倫理轉嚮，以及柏拉圖通過“理念論”構建的形而上學框架。柏拉圖的洞見，不僅為知識的確定性提供瞭彼岸的依憑，也確立瞭理性優於感性的基本立場，這種二元對立的結構，深刻影響瞭後續兩韆多年的西方思想。 亞裏士多德的齣現，標誌著一種對世界更具經驗性和係統性的把握。他通過邏輯學、形而上學（“作為首要的科學”）和物理學，構建瞭一個等級森嚴、目標明確的宇宙模型。我們詳細分析瞭他關於“潛能與實現”、“形式與質料”的洞察，以及他如何將對“不動的第一因”的探求，融入對具體存在的解釋之中。這些奠基性的概念，構成瞭其後所有西方理性活動的基石。 在中世紀的哲學轉嚮中，我們考察瞭新柏拉圖主義的影響如何滲透到早期基督教的教義闡釋中，特彆是在奧古斯丁的著作裏，個人心靈的內省與對永恒真理的追尋如何達到瞭一個融閤點。隨後，我們深入探究瞭經院哲學的黃金時代，重點分析瞭托馬斯·阿奎那如何以亞裏士多德的工具，係統性地整閤瞭信仰與理性。阿奎那對“自然法”和“本體論證明”的闡述，不僅是那個時代智識成就的巔峰，也為後世關於知識來源和最高實在的討論留下瞭深刻的遺産。 第二部分：理性的覺醒與知識論的革命 本書的第二部分，旨在揭示近代早期如何經曆一場深刻的智識斷裂。隨著文藝復興對人文主義的重新發掘，以及哥白尼和伽利略開啓的科學革命，傳統上依賴權威和先驗推理的知識體係開始動搖。 我們詳述瞭笛卡爾如何以“我思故我在”的確定性，開啓瞭近代哲學對主體性（Subjectivity）的關注。這種內省式的求證，將認識的焦點從外部世界轉嚮瞭認識的主體自身。緊接著，我們對比分析瞭英國經驗主義的三個主要階段：培根對歸納法的倡導、洛剋的“白闆說”對天賦觀念的否定，以及休謨對因果律的徹底懷疑。休謨的批判，將經驗主義推嚮瞭認識論的睏境，使得知識的必然性麵臨嚴峻挑戰。 麵對休謨的懷疑論，康德的批判哲學構成瞭劃時代的嘗試。我們不厭其煩地解析康德如何通過“哥白尼式的轉嚮”，重新界定瞭人類認識的界限與可能性。他區分瞭現象界（我們能認識的）與本體界（物自體，我們無法直接把握的），為知識的普遍性和必然性找到瞭新的基礎——先天綜閤判斷。康德的綜閤，不僅調和瞭大陸的理性主義與英國的經驗主義，更重要的是，它確立瞭現代人對自身認知能力的嚴格限製和尊重。 第三部分：現代性的洪流與價值的重構 進入十九世紀，思潮呈現齣爆發性的分化與擴張。我們審視瞭黑格爾的“絕對精神”如何試圖將曆史視為一個自我展開、自我理解的宏大辯證過程，這種對整體性和曆史性的強調，對後續的社會和政治思想産生瞭深遠影響。 隨後，我們聚焦於對黑格爾體係的“左手”與“右手”的分裂。一方麵，馬剋思主義對曆史唯物主義的闡發，將哲學關注的重心徹底轉嚮瞭物質生産關係與社會結構；另一方麵，非理性主義思潮開始抬頭。 基爾剋對理性的局限性的批判，尼采對“上帝之死”的宣告，以及他對傳統道德和形而上學價值的“重估”，標誌著對啓濛運動理性至上觀的深刻反思。這種對主體性內在矛盾和非理性力量的關注，為二十世紀的現象學、存在主義和後結構主義埋下瞭伏筆。 第四部分：科學、語言與意義的迷宮 在二十世紀的敘事中，我們探討瞭科學知識的爆炸性發展如何進一步重塑瞭智識的版圖。邏輯實證主義試圖通過對可觀察性和驗證性的嚴格要求，來清洗形而上學的“無意義”陳述，強調清晰的語言分析在哲學中的核心地位。 緊接著，維特根斯坦的語言哲學，無論是在其早期對世界圖像的描繪，還是在後期對“語言遊戲”和日常使用的關注，都極大地拓寬瞭我們對“意義”的理解範圍。我們考察瞭如何從對“終極真理”的追尋，轉嚮對“特定語境下如何使用”的考察。 本書的結尾部分，著眼於後現代思潮對宏大敘事的質疑。福柯對知識-權力關係的揭示，德裏達對文本中心主義的解構，無不指嚮一個結論：確定性與普遍性的追求，或許本身就是一種曆史的建構。我們追問，在一個意義不斷被解構的時代，人類的精神探求該何去何從，以及我們如何在一個碎片化的世界中，重建對知識和價值的審慎評估。 這部著作，旨在為讀者提供一條清晰而有深度的思想導覽，幫助讀者理解我們今日所站立的智識高地，是如何由古老的問詢和不斷的辯論所鑄就而成。它是一部關於人類思維邊界的考察史，而非對任何既定教條的辯護。

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我對這本書的另一項期待，是它能夠幫助我釐清一些長期存在的誤解。在颱灣，許多人對神學的理解可能比較片麵，認為它就是一種宗教的教義，與理性思維似乎格格不入。而哲學，雖然被視為理性思考的學科，但其深奧的內涵也讓不少人望而卻步。這本書以「共同的歷史」作為切入點，我覺得是一個非常好的方法。它暗示著，神學與哲學並非是完全割裂的，它們在漫長的歷史長河中，有著深刻的交集與互動。我預期作者會從古代的哲學思想如何啟發瞭早期神學，到中世紀神學如何運用哲學的工具來闡述信仰，再到近代哲學的發展如何影響瞭神學的範式轉移。例如，我想像中，作者會深入探討，為何像湯瑪斯·阿奎那這樣的神學傢，會如此重視亞裏斯多德的哲學？而笛卡爾的「我思故我在」，又如何開啟瞭近代哲學的一個新紀元，並對後來的神學思考產生瞭什麼樣的影響？透過這樣的迴顧，我希望能打破神學與哲學之間二元對立的刻闆印象，看到它們是如何相互依存、相互影響，甚至在某些時期，它們之間的界線是如此模糊。這本書，我認為將是一次重新認識這兩大思想體係的絕佳機會，或許能讓我對「信仰」與「理性」的關係，有更為成熟和辯證的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《神學與哲學：從它們共同的歷史看它們的關係》，我真是迫不及待地翻開瞭。這書名就勾起瞭我極大的好奇心。從小在颱灣的教育體係下長大，接觸到的多是世俗的學科，對於神學的認識，大多停留在比較模糊的概念，而哲學則是在高中大學裡略有涉獵，但總覺得兩者之間似乎存在著一條隱形的界線，又好像在某些時候又緊密相連，著實令人費解。這本書的切入點——「共同的歷史」——我覺得非常聰明，它不像一般書籍那樣直接從兩者的定義、論點開始，而是試圖從時間的長河中，去梳理它們之間韆絲萬縷的聯繫和演變。我很好奇作者會如何描繪這種從古至今的互動，是閤作還是衝突？是相互啟發還是彼此排斥？作者究竟會從哪個時期開始講起？是古希臘的哲學思想如何影響瞭早期基督教神學的建立，還是中世紀神學傢如何將哲學工具融入神學論證？或者更近代的，科學革命之後，神學與哲學又各自走嚮瞭怎樣的道路？我預期這本書的敘述會像一部史詩，將那些影響深遠的思想傢們一一呈現，並在歷史的脈絡中，讓我們看到神學與哲學如何相互塑造、共同成長。這種宏觀的視角，相信能讓我對這兩門學科有更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，不僅僅是知識的獲取，更是一種思想的啟迪。身為一個在颱灣成長的讀者，我深知在多元文化的衝擊下，傳統思想的價值常被忽視，而新的學術思潮卻又常常讓人感到不知所雲。《神學與哲學：從它們共同的歷史看它們的關係》這個書名，恰恰點齣瞭我內心深處的一個睏惑：神學和哲學，這兩股看似獨立卻又時常交織的思潮，究竟是如何在歷史的長河中，一點一滴地塑造瞭我們今天所認識的西方文明，進而又影響到颱灣社會的？我希望作者能夠透過對它們「共同歷史」的迴顧，為我們展現一幅清晰的圖像，讓我們看到，例如，早期教會的教父們如何在希臘哲學的基礎上，建構起基督教的神學體係；中世紀的經院哲學傢們，是如何運用亞裏斯多德的邏輯來探討上帝的存在與本質；甚至在文藝復興之後，哲學的理性主義和科學的實證主義，又是如何挑戰瞭傳統神學的權威，促使神學不斷自我反思和轉型。這本書不僅僅是一本關於學術史的書，我更認為它是一本人類思想發展的編年史。透過理解神學與哲學的演變，我們或許能更好地理解，為何我們會這樣思考，為何我們會持有這樣的價值觀，甚至為何我們的社會會呈現齣目前的樣貌。這是一種從根源上認識自我的過程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構和內容，我認為將會是一場思想的盛宴。從書名「從它們共同的歷史看它們的關係」來看，作者顯然不是想孤立地探討神學或哲學，而是緻力於揭示兩者之間那種共生共榮、又時而拉扯的關係。我猜測，書中一定會深入探討諸如柏拉圖、亞裏斯多德等希臘哲學傢，他們的理性思維如何為後來的神學發展奠定瞭基礎，特別是新柏拉圖主義如何影響瞭早期基督教的教義形成。接著，中世紀的安瑟倫、阿奎那等，他們將神學建立在哲學之上，試圖用理性的力量去解釋和論證信仰的內容，這段時期絕對是神學與哲學結閤最緊密的階段。作者是如何處理這段「經院哲學」的輝煌與爭議呢？我很好奇。此外，我想作者也會提及宗教改革運動，這場運動對神學的發展產生瞭巨大影響，進而又對哲學的走嚮產生瞭間接的衝擊。而近代以來，隨著科學的興起，哲學與神學的關係又發生瞭怎樣的裂變？笛卡爾的懷疑論，康德的批判哲學，這些對神學的邊界和可能性提齣瞭怎樣的挑戰？我期待作者能為我們撥開這些層層疊疊的迷霧，讓我們看到神學與哲學在歷史長河中，如何經歷瞭融閤、衝突、分離，又如何在當代重新尋找彼此的定位。這絕對不是一本輕鬆閱讀的書，但絕對是一本能引發深刻思考的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的潛在價值，我認為在於它能夠提供一個全新的視角來理解我們所處的西方思想傳統。我們在颱灣接受教育，雖然主要受到西方文化的影響，但很多時候，我們隻是被動地接受其成果，卻對其深層次的思想根源缺乏認識。神學與哲學，這兩者都是西方文明的基石，它們的關係，以及它們在歷史中的演變，直接塑造瞭我們今天所看到的世界觀、價值觀，甚至是科學研究的範式。作者選擇從「共同的歷史」這個角度切入，我覺得是非常高明的。這意味著，它不是要我們去記憶枯燥的歷史事件，而是要我們去理解，為何某些思想會在那樣的時代背景下產生，又為何會對後世產生如此深遠的影響。我預期書中會探討，例如，神學對道德哲學的奠基作用，哲學對神學論證方法的重塑，以及二者在認識論、形上學等核心問題上的相互辯論和影響。讀完這本書，我希望能夠更清晰地理解，例如，理性與信仰的關係，究竟是不可調和的矛盾，還是可以共存甚至互補？科學的發展，是否必然導緻神學的衰落？哲學在當代社會，又該如何與持續發展的神學對話？這本書的價值，就在於它能為我們提供一種分析和理解現代性、後現代性，乃至未來社會思潮的「思想工具」。