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　　本书作者王寿南教授，乃政大着名历史学者，以学识丰富，研究透彻，口才生动，具有说理魅力享誉校园与学术界。

　　本书撇开枯索查证考据，放下引经据典，信手捻来一个一个中国的历史题材，例如「清君侧」 、「谁能垂廉听政」，从古论到今，深入浅出，轻松自然。由于扣紧时代脉动，搔着痒处，每每让读者莞尔一笑，拍案叫绝；或了解逐朝的演变之后，衍生不同的观点，在「历史月刊」刊载之时，曾经引起海内外网友兴趣盎然的讨论。

作者简介

王寿南

1935年生。国立台湾大学历史系学士，国立政治大学法学博士。曾任国立政治大学历史系教授、系主任，历史所所长，文理学院院长；中国历史学会理事长，中国唐代学会理事长。着有《唐代藩镇与中央关系之研究》、《中国历代创业帝王》、《隋唐史》、《唐代政治史论集增订本》、《唐代人物与政治》、《唐代的宦官》、《王云五先生年谱初稿》及《中华文化复兴运动纪要》等书。

书籍简介：《文明的脉搏：跨越千年的社会变迁与思想探索》 引言：历史的河流，永不停歇的探索 人类文明的发展，如同奔腾不息的长河，其间交织着无数的浪花、曲折与深邃的回响。我们试图捕捉这些流动的瞬间，理解驱动社会变革的深层力量，探寻不同时代人们的精神图景。《文明的脉搏：跨越千年的社会变迁与思想探索》正是一部致力于描摹这一宏大图景的著作。它并非简单地罗列历史事件，而是着眼于社会结构的演进、核心思想的更迭，以及技术进步如何重塑人类的生存方式与认知边界。本书旨在提供一个多维度的视角，审视人类如何在时间和空间的约束下，构建、瓦解并重建其赖以生存的秩序。 第一部分：秩序的奠基与松动——古代世界的结构性张力 本书的开篇，将目光聚焦于古代文明的“黄金时代”，探讨早期复杂社会形成的基础逻辑。我们深入剖析了美索不达米亚、古埃及、印度河谷文明以及中华早期王朝在水利、农业和集权化管理方面的创新。重点不再是王室的更迭，而是支撑这些早期帝国的官僚体系、神权与王权的关系，以及由此产生的社会阶层固化现象。 在深入研究古希腊城邦和罗马共和国/帝国的兴衰时，我们着重分析了“公民权”这一概念的演变及其对政治参与度的影响。雅典的民主实践与其奴隶制度之间的内在矛盾，罗马法典的理性光辉与军事扩张的残酷现实，构成了一对深刻的结构性张力。我们审视了这些早期权力结构如何通过意识形态（如神话、哲学或法律）来维持自身的合法性，以及当外部压力或内部不平等达到临界点时，这些赖以生存的秩序是如何开始松动，最终走向转型期的。 第二部分：信仰的重塑与知识的传承——中世纪的“隐形”革命 从中世纪的“黑暗时代”这一传统刻板印象中抽离，本书试图揭示这一时期的真正活力与重要性。我们探讨了三大一神教——基督教、伊斯兰教和佛教——在欧亚大陆的传播及其对地方文化和社会结构的深层渗透。重点在于这些宗教如何不仅提供精神慰藉，更构建了新的法律、教育和慈善网络，有效地填补了中央集权衰弱后的社会真空。 在伊斯兰黄金时代，我们细致考察了巴格达、科尔多瓦等地在数学、医学和天文学领域的突破，这些知识的保存与发展，成为日后欧洲文艺复兴的隐秘火种。同时，欧洲封建制度下的庄园经济与行会制度，揭示了权力分散化背景下地方经济单元的韧性。我们讨论了“经院哲学”试图调和信仰与理性，探讨了早期大学的萌芽，这些都为后来的科学革命埋下了思想的种子。这一时期的核心议题是：在权力碎片化的背景下，知识如何抵抗遗忘，并以新的形式继续塑造人类的集体心智。 第三部分：全球化的前夜与思维的爆发——近代早期转型 文艺复兴与宗教改革被视为西方历史的分水岭，本书对其进行了更为精细的解构。我们关注的焦点是视角的变化——从神学中心转向人文主义对个体潜能的重新发现，以及印刷术带来的信息传播革命。古登堡的技术突破，如何以不可逆转的方式，动摇了教会对真理解释权的垄断，使得异议和新思想得以迅速传播。 地理大发现及其后果是本部分的核心冲突点。这不是一场简单的探险故事，而是全球贸易网络、资源掠夺与物种交换（哥伦布大交换）如何重塑了世界经济地理和生态平衡的复杂过程。我们分析了重商主义的兴起，国家财富观念从土地转向贵金属的转变，以及随之而来的早期资本积累模式。在此背景下，科学革命的兴起并非孤立事件，而是对既有知识权威（亚里士多德、教会）的系统性挑战，牛顿力学等新范式如何提供了一种全新的、可量化的宇宙观，深刻影响了后来的启蒙运动。 第四部分：理性的洪流与社会的重构——现代世界的诞生 启蒙运动是人类理性意识觉醒的高潮。本书深入探讨了洛克、卢梭、孟德斯鸠等思想家对“天赋人权”、“社会契约”和“三权分立”的阐述，并追溯了这些抽象概念如何转化为激进的政治实践，如美国独立战争和法国大革命。我们侧重分析了革命的复杂遗产：自由、平等口号下隐藏的阶级冲突、雅各宾专政的激进化，以及民族主义作为一种新的社会粘合剂的诞生。 工业革命被视为人类历史上最剧烈的生产力跃迁。我们不仅关注蒸汽机的发明，更关注其对劳动力结构、城市化进程和家庭模式的颠覆性影响。工厂制度如何催生了无产阶级，资本与劳动的对立如何成为现代社会的核心矛盾。同时，面对工业化带来的环境恶化和新的社会不平等，社会主义、功利主义等新的社会思潮应运而生，它们试图为这个被机器和市场重塑的世界提供新的道德指南和组织蓝图。 结语：永恒的提问者——未来的边界 《文明的脉搏》的收尾部分，将目光投向20世纪以来的加速变革。两次世界大战如何暴露了现代技术的双刃剑效应，意识形态冲突（自由主义、共产主义、法西斯主义）如何将全球推向极端。冷战时期的科技竞争与全球化进程的交织，最终导向信息时代的来临。 本书的最终目的，并非提供历史的终极答案，而是强调历史学家的任务是提出更精确的问题。面对当下全球气候危机、人工智能的崛起、以及身份政治的复杂化，我们必须回溯既往的结构性弱点和思想误区。通过理解文明的脉搏是如何在压力下跳动、调整和加速的，我们或许能更清醒地把握我们所处的时代，并审慎地塑造尚未到来的未来。这是一部关于人类适应性、创造力与结构性局限的史诗。

历史像镜子（代序）∕王寿南

　　有人认为历史只是人名、地名、年代的组合，全靠记忆，十分枯燥无趣，这种想法实际上是错误的。历史是人类活动的记录，历史的重点在于理解过去的人所说的话和所做的事，其中人名、地名、年代只是呈现这些话和这些事是谁做的，什么地方发生的，什么时候的事，如此而已。一个人想要了解历史，他可以不必要记得人名、地名或年代，最重要的是那历史人物说过什么，做了什么，这才是历史的重点。

　　历史像镜子，不过，这面镜子不是挂在室内，照自己容貌的镜子，这面镜子是照过去的人言行的镜子。譬如当你坐上汽车的时候，你会发现车子?面有很多面镜子，有向后照的镜子，有向左右照的镜子，当汽车走过弯道时，在急转弯道的路旁，也会伫立一面镜子。这些镜子分别观照车子后面的景物及车子两边的景物，在马路旁竖起的镜子，则是照前面转弯后可预见的景物，这些镜子就有点像历史的镜子，因为分置在车上的镜子和路边的镜子，是看得见但摸不着的，主因它跟你有相当的距离，但是事实上它是存在的，可以清楚看见那边有人在做什么事，看得清清楚楚。历史的镜子，就是让看到过去人们的活动情形。

　　从历史的镜子?，可以看到许许多多不同的故事，他们的情节不同，人物的性格不同，结局也不一样，这些故事中有许多是相当有趣的。一般人都欢喜?故事，从童年时代开始，人就一直流露出喜欢?故事的本性，其实这就表示每一个人其实都是欢喜历史，而历史所表现出来的就是故事，然而看这面历史的镜子，是要用「心」看的。对照历史的镜子不是只用眼睛看的，如果只用眼去看，当然也可以看到镜子?面展现出来的一幕幕故事，很有趣也很精彩，但是这些故事跟我们有关吗？你不见得认为有关系。但是只要用心看这些故事时，就会发现这些故事跟我们有相当的关系，此话怎说呢？因为历史是从前人所走过的路，前人走过的路，后来的人也会走过，前人做过错误的事，后人也会做错或犯了错误。譬如，从前有一个人骑脚踏车在路上急奔，忽然来了个九十度大转弯，双手握的手把在九十度转弯时，车子一打滑翻了车也跟着摔在地上受伤了，痛苦不堪。这故事在旁人看起来就是骑太快了，转弯转太急了。乍看之下似乎跟我们毫无关系，可是如果用「心」看历史，看到这人骑车摔跤的历史，就会学习到骑车时千万不能在速度很快的时候来个九十度的急转弯，如此也会跟这人一样摔跤，当然不一定是骑脚踏车，可能是开车时突然因九十转弯打滑而翻车，从而理解如做某一件事，可能因突如其来的一个九十度大转弯，结果把事情给弄碴了。所以人可以从历史的镜子?，从前人所犯的错误中学习到不要重蹈覆辙，这就是用「心」看历史定有所体会，而不只是看故事而已。我常常说，历史是教人聪明的学问，这句话有一个附带条件，就是要用「心」去读历史，用心体会历史中前人所做的事、所说的话有何启示，从这些启示?学到的，自然会让人变得更聪明。

　　有人会问，历史是前人发生的事，这些事件有的是百年前或千年前发生的，跟我们有什么关系？没错，历史是离我们有一段距离的，其中有离得很近、也有离得很远的，昨天的事就是历史，当然千年前发生的事也是历史。而为什么前人的事对我们会有启发呢？的确，他们穿的衣服可能跟我们不相同，交通工具可能跟我们也不相同，但有一点是相同的－人性，一千年前或二千年前人的人性跟今天我们的人性是一样的。正因为人性是一样的，所以从历史的镜子?面看前人所发生的事，现代人会产生同样的感受，看到历史人物的成功会同感兴奋，当看到历史人物因失败而痛苦，看了也会替他难过，这种感情虽然有时间的相隔，可是感受上是相通的，这就是因为我们和从前人有同样的人性，我们能感受到从前人的喜怒哀乐，所以读岳飞的传记，可以感受到岳飞那种怒发冲冠的情绪，读了陆游的诗，可以感受一个在时代的困境中想望成功、想望复兴的人的那种心情。同时，由于我们和从前的人人性相同，所以我们和前人有同理性；也就是说，前人做了什么，其逻辑观念和我们的逻辑观念是一致的，因为有同理性，由他们成功或失败的原因，将之拉回对照自己的身旁或周遭所发生的事与此是不是相似，自然可同样推理或验証，此即历史对现代人的功用。所以历史绝对不是博物馆?的古董，古董是不会回到现代，当古董摆在博物馆?，不过是几百年几千年前的东西；但历史不然，历史虽是从前发生的事，可是其精神是会在现代人身边起作用的，所以历史和现代的生活是不会脱节的，所以历史绝对不是博物馆?的古董。因此，有时候读了一段历史，再回头看看周遭发生的事，你定会哑然失笑，会觉得今天发生的事，和从前所发生的事怎么那么相像啊！不禁以为今天的人们又在演从前人的戏了，这也是为什么需要把历史看成是一面镜子，不只是读他们的故事，还要懂得故事究竟给了我们什么样的启示，面对类似的事该如何应付，如何做正确的判断，由此可见，历史对一个人的现实，是绝对有它的功用的。

　　我在政治大学?授中国政治史课程二十多年，对于中国历史上的政治问题十分有兴趣，本书的每一篇文章，实际上都与政治史有关，本书的文章有少数是发表在＜中华文化复兴月?＞，大多数的是登载在＜历史月刊＞，这些文章虽然每篇题目不同，但都不离开政治史的范畴。这些文章看似在谈历史，可是读者们回过头看看今天的环境，是不是都和现今的环境有些相似呢？如把这本书当成是历史的镜子，对照历史的镜子回头看看周遭的环境，你会不会产生了一些感触呢！

　　2005年二月，我患了严重的大肠炎，上吐下潟发高烧，住进了台北万芳医院，感谢万芳医院副院长连吉时教授高超的医术，让我转危为安，在医院?住了半个多月，终于痊癒出院。不过，出院以后发现我的视力急速退化，主要是白内障突然恶化，我的右眼在六七年前因为开白内障而导致视网膜出血，最后让右眼失明，由于医生们认为我的眼睛结构较常人脆弱得多，所以尽管左眼白内障很严重，但医生不敢轻易的为我再动一次白内障手术，因为怕左眼也会跟右眼一样，造成同样的不幸。因为视力急速退化，造成我连看书报杂志都发生困难，这对一个长年阅读的人来说，是一个相当严重的打击，幸好我的妻子吴涵碧女士给我不断的鼓励，让我心情安定下来。虽然视力愈来愈不好，但是不能因此而觉得人生无望，于是我重新振作起来，心想应该还可以做一些事的。其中我一直想做的事之一，就是把三十几年来在大学研究所?上课的若干心得，用通俗的文字写出来，让社会的一般人士也可以接触到历史所含的精神是什么，也可以了解历史究竟是什么，这就是我从2006年一月开始，在＜历史月刊＞每期要写一篇文章的原因。当然因为视力太差，我无法握笔写作，所以我用录音带口述录音，再请我的学生，政大历史所博士班研究生张正田君，把录音带打成文字，然后由吴涵碧把张正田所打的文字唸给我?，我加以修改变成了一篇文稿后，送交＜历史月刊＞发表，这样的每月一篇文章，就成了这本书的主干。本书各位读者读起来，会觉得很像是口语，因为实际上确确实实是口述而写成的，所以书中文章引经据典之处不多，因为我无法去查阅古籍中的原文，只好凭着记忆来写作，当然这本书不是史料性的着作，重点在陈述我个人的思想与观念，所以史料不足之处，也要请各位多多包涵。

　　自从患了严重的眼疾之后，不仅心理上遭受的打击很大，生活行动也变得十分不便，我要非常感激我的妻子吴涵碧女士，她对我细心的照顾，不断的鼓励，让我很勇敢的面对现实，冲破许多心理的障碍，觉得自己又可以勇敢的站起来也能走出去，目前我在心理和生活上，和以前并没有太大的改变，同样乐观奋斗。我是一个闲不下来的人，纵使患了严重的眼疾，生活仍十分忙碌，安排的活动仍然是很多的，当然我有一个最大的支柱，就是吴涵碧在我身边形影不离的照顾。吴涵碧的性格在许多方面跟我去世的母亲是相似的，她柔顺又刚毅，勇敢又谨慎，我十分感谢上帝给我的恩典，赐给我这么一位贤慧的妻子，让我在遭受严重的打击之后，还能够活得那么好，感谢上帝。此外，我还要感谢我的弟弟王寿松跟妹妹王永华，他们两个人对我也永远是细心的照顾，我们兄妹三人的手足之情非常深厚。和寿松相差十二岁，永华则比我小十五岁，当寿松读小学五年级，永华读小学二年级时，父亲突然因心脏病去世，那是民国四十七年的年初。父亲是军人，初到台湾连眷村都没有找到，还是租房子住，突然的去世，没有留下任何积蓄，我的母亲是一个不识字的旧式妇女，当时我大学尚未毕业，一家生活的重担自然落在我身上。我们一家四口在父亲离开后相依为命，彼此体谅关心，这一路上，含着泪，三人手拉着手，踩着满是玻璃碎屑的小路，经历了人生无数的苦难和曲折，总算是走过了最难走的路而终于踩上了坦途，现在寿松跟永华都有很好很美满的家庭和工作。岁月的增长，兄妹三人的感情是更紧密更浓厚，偶而涵碧不在家，寿松跟永华会来陪我，三人外出吃饭，他们总是一左一右扶持着我，那份关爱让我深深的感动，每当午夜梦回，忆起当年他们年幼，牵着他们二人的小手，在家旁的田间小道散步，三个人说说笑笑的情景，不禁泪流满面，泪眼满眶。时光虽然过了半个多世纪，那份情依旧是紧密的系着。十年前，母亲在台大医院因为大肠癌去世，母亲在弥留之际，紧握着我的手非常的关切，她走了以后，最不放心的是我，因为母亲认为我的身体不好。母亲的关爱，我终生不会忘记。每每在寂静的午夜，内心不禁吶喊着，「母亲啊！我多么的想念你！但请你放心，现在寿松跟永华永远都陪在我身边，永远都会照顾我，你可以在天国安心吧！」

　　我愿意把这本书奉?给在天国正慈祥的看着我的母亲。妈，跪在您的脚前，请你祝福我们！

2006年11月27日
母亲逝世十週年前夕

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我是一位非常热爱阅读的台湾读者，平时喜欢涉猎各种类型的书籍，但总是对那些能够引发深度思考、触及社会脉络的作品情有独钟。“照照历史的镜子”，这个书名就精准地抓住了我的阅读胃口。我总是觉得，了解历史并非是为了沉湎过去，而是为了更好地认识我们自己，认识我们所处的社会。这本书的名字，恰恰暗示了它可能提供了一种审视当下、反思现实的独特视角。我设想，它或许会从某个我们习以为常的现象出发，追溯其历史根源，然后揭示出其背后复杂的演变过程，最终让我们对眼前的事物有了更深刻的理解。这种“以史为鉴”的写作方式，总是能够带来意想不到的启示，让人在阅读中不断地“啊，原来是这样！”。我非常期待作者能够带领我进行这样一场思维的旅行，去解构那些我们可能忽略了的历史印记。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我平时看书的涉猎范围很广，但最近特别留意那些能让人“看见”东西的书。不是说真的看见，而是那种能够让你脑海中浮现出画面，让你能够设身处地去感受历史的书。“照照历史的镜子”，这个名字就给我一种强烈的画面感，仿佛真的有一面镜子，映照出过去的面貌。我脑海里立刻浮现出许多画面：可能是某个重要的历史时刻，也许是某个被遗忘的角落，又或者是某个我们现在以为理所当然的事情，在过去是多么的曲折和不易。我希望这本书能够带我穿越时空，去亲眼“看见”那些历史的细节，去感受那些曾经发生过的人和事。这种身临其境的阅读体验，是我一直以来追求的，也是我期待从这本书中获得的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字“照照历史的镜子”，其实比我想象的要更有意思。它不像那种直接告诉你“历史是什么”的书，而是带有一种邀请的意味，邀请你去“照一照”。这让我想到，历史不是一成不变的，我们对它的解读也会随着时代和我们自身的变化而变化。这本书可能提供的是一种方法，一种思考的角度，让我们自己去发现历史的意义，去理解它对我们当下的影响。我期待它能带给我一些新鲜的观点，让我能够跳出固有的思维模式，用一种更开放、更辩证的态度去审视历史。也许它会挑战我一些既有的认知，但正是这种挑战，才能让我们不断成长和进步。这本书，听起来就像是一位智慧的引导者，等待我去探索它的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本“照照历史的镜子”，光是听书名就让我觉得很有力量。你知道吗，有时候我们活在当下，真的会觉得很多事情很混乱，甚至有些无力感，不知道该往哪里走。这个时候，回顾历史，就像找到了一个坐标，能够帮助我们理清思绪，找到一些解决问题的方法。我猜这本书可能不是那种枯燥乏味的史书，而是用一种更生动、更贴近我们生活的方式，去讲述那些历史事件。也许它会讲述一些小人物的故事，却从中折射出大时代的变迁；又或许它会聚焦于某个特定的历史时期，但却能引申出对我们当下社会的深刻洞察。我最喜欢那种能够让我产生共鸣，并且能够在我心里种下一颗思考的种子的书。这本书给我的感觉，就是这样一本能够提供智慧，并且能帮助我们更好地认识自己和世界的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真的很有意思，那种复古的色调和字体，一看就让人联想到很多旧时光的片段，仿佛真的能透过这书，照见我们走过的路。拿到手后，我迫不及待地翻开，虽然我还没有开始阅读，但光是那个书名“照照历史的镜子”，就足以引起我强烈的好奇心。历史，这个词本身就充满了厚重感和无数的可能性，我们每个人都活在历史的长河里，却常常对过往的细节感到模糊，或者只记得一些零星的碎片。这本书，听起来就像是一个邀请，邀请我们静下心来，用一种新的视角去审视那些已经发生的事情，去理解它们是如何塑造了我们现在的世界的。我尤其期待它能带来一些我之前未曾接触过的观点，或者是一些隐藏在历史洪流之下，却对我们当下生活有着深远影响的细节。这本书带给我的第一印象，是一种沉静而充满智慧的期待，仿佛它藏着许多等待被发掘的宝藏。