马克斯‧谢勒三论(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是由休慈所撰三篇论马克斯?谢勒的文章为主体，再另外加上一篇讨论沙等的〈异我理论〉的文章构成的。至于本书编辑的原则，首先〈马克斯?谢勒的哲学〉是一篇泛论性的简介，可以提供我们一个关于谢勒的大致轮廓，　所以摆在最前面。其次〈谢勒的知识论和伦理学〉一文则系统地介绍谢勒思想上的几个重点，我们把它摆在第二篇。第三篇〈谢勒的相互主体性理论及异我的普遍命题〉则是一篇深入的专论，所以摆在最后。至于〈沙特的异我理论　〉一文是为补充第三篇，不过这本小书的着重是在译述休慈对谢勒的诠释，因此我们把它当入附录地编入本书。

思想的脉络：一部探索西方理性传统与现代性困境的编年史 书名： 思想的脉络：一部探索西方理性传统与现代性困境的编年史 作者： 查尔斯·艾伦（虚构） 出版社： 文津学社 出版日期： 2023年10月 --- 内容简介 《思想的脉络：一部探索西方理性传统与现代性困境的编年史》是一部宏大而精微的学术著作，旨在勾勒自古希腊哲学肇始，至二十世纪后半叶，西方思想史上几条关键脉络的演变、交织与断裂。本书并非一部简单的思想家传记汇编，而是一次对“西方理性”这一核心概念进行深刻解构与重构的智识旅程。作者力图揭示，正是这种以逻辑、科学、系统性为核心的理性精神，塑造了现代世界的方方面面，同时也孕育了我们今日所面临的诸多形而上学与社会危机。 本书共分为五大部分，结构严谨，论证层层递进，展现了深厚的跨学科研究功底。 --- 第一部分：理性的黎明与奠基（古希腊至中世纪的思辨遗产） 本部分追溯了西方思想的源头。作者首先对“逻各斯”（Logos）在早期希腊哲学中的多重含义进行了细致辨析，强调了巴门尼德对同一性与不变性的执着，以及赫拉克利特对流变与对立的洞察，这种早期张力构成了后世形而上学争论的底色。 随后，本书的重点转向苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。作者尤其关注柏拉图的“理念论”如何确立了一种超越经验世界的绝对真理观，并论述了这种二元对立结构如何渗透进后来的神学与科学观中。亚里士多德的逻辑学与实体形而上学被视为第一次系统化人类知识的尝试，其对经验世界的关注虽然平衡了柏拉图的超越性，但其固有的“目的论”倾向，却在后世的科学革命中遭受了严峻的挑战。 中世纪部分，本书着重考察了经院哲学如何吸收和改造亚里士多德的思想，以构建神学体系。作者对托马斯·阿奎那的“神学汇通”进行了细致的分析，指出其试图在信仰与理性之间建立的宏大桥梁，实则预示着理性边界的最终确立——即理性必须服务于启示。这一时期的思想实践，为现代科学提供了一套形式化的工具和宇宙图景的框架。 --- 第二部分：科学的崛起与理性的胜利（文艺复兴至启蒙运动） 本部分聚焦于十七世纪的科学革命，将其视为西方理性发展史上的一次“范式大转移”。作者认为，伽利略、笛卡尔和牛顿的成就，标志着理性开始摆脱神学的束缚，转向对自然界的直接、量化、机械式理解。 笛卡尔的“我思故我在”被解读为现代主体性哲学的起点，它将认识的确定性建立在个体内省的绝对性之上，从而开启了主客二分的传统。作者深入探讨了休谟对因果律的怀疑，指出这是理性主义面对经验局限性时的一次深刻危机，尽管该危机最终被康德所调和。 康德的《纯粹理性批判》被视为对理性权力疆域的最终界定。本书认为，康德通过确立“先验的认识条件”，成功地捍卫了科学知识的普遍性和必然性，但他也同时为知识的边界划定了不可逾越的界限——“物自体”的不可知性。这种界定，一方面巩固了科学的合法性，另一方面却为后来的浪漫主义和反理性思潮埋下了伏笔。 启蒙运动部分，作者着重分析了卢梭对社会契约的构建，以及孔多塞对人类进步的盲目乐观，这些思想共同构成了现代政治哲学的基石，但其内在对“普遍人性”的预设，也成为了后世批判的焦点。 --- 第三部分：理性的僭越与历史的沉重（十九世纪的批判与转向） 十九世纪是西方理性精神受到首次大规模系统性挑战的时期。作者首先分析了黑格尔的绝对精神辩证法，将其视为对康德体系的一种“全面还原”，试图将历史、逻辑与实在统一于一个宏大的、自我展开的理性过程之中。 然而，本书的核心论点之一在于，正是黑格尔的宏大叙事，引发了强烈的反动。 对形而上学的反叛： 尼采的“上帝之死”被视为对西方自柏拉图以来建立的价值金字塔的彻底颠覆。作者认为，尼采的“权力意志”并非简单的力量崇拜，而是一种对根基性意义丧失后的生存学回应，是对传统理性所承诺的“确定性”的彻底拒绝。 历史与非理性的渗入： 马克思主义被置于批判理性谱系中，探讨其如何将理性工具化为对社会经济结构的分析工具，以及其历史唯物主义如何构成了一种新的“历史决定论”，虽然它批判了上层建筑的虚妄，却也陷入了另一种宏大叙事。 生命哲学的兴起： 这一部分还探讨了以叔本华和克尔凯郭尔为代表的生命哲学，他们关注意志、情感和存在的个体性，直接挑战了启蒙运动对知识和逻辑的过度信赖。 --- 第四部分：现代性的危机与工具理性（二十世纪上半叶的诊断） 进入二十世纪，两次世界大战和技术爆炸带来的冲击，使得西方知识界对“理性”的信心跌至谷底。作者认为，这并非理性本身的彻底失败，而是理性在特定领域（尤其是技术领域）的过度扩张和片面化。 法兰克福学派（霍克海默、阿多诺）的批判理论是本部分的核心。作者详细剖析了“文化工业”与“工具理性”的概念，指出当理性沦为实现既定目的（无论多么功利或专制）的最高效手段时，它就丧失了其批判和自我反思的能力。这种纯粹的工具性，最终导向了技术对人性的异化。 胡塞尔的现象学和海德格尔的存在主义被视为对“主体性”的深刻反思。海德格尔对技术本质的追问——“追问即揭示”——被视为对西方形而上学传统（从“在场”的形而上学）的终极批判，他揭示了现代技术如何将万物还原为可供支配的“座架”（Bestand）。 --- 第五部分：后现代的迷宫与知识的多元化（战后至当代） 最后一部分探讨了二战后西方思想的碎片化趋势。作者考察了语言转向对传统哲学的影响，重点分析了维特根斯坦的语言游戏理论，以及它如何瓦解了“一种普遍的、精确的语言可以把握世界的本质”这一信念。 福柯的历史谱系学被引入，用以展示知识与权力是如何在具体历史情境中相互建构的，从而否定了任何超历史的、普遍的“真理”的可能。德里达的解构主义被视为对西方二元对立思维（如理性/非理性、在场/缺席）的最后一次系统性“拆解”。 本书的结论部分并未给出任何新的统一性答案，而是总结道：现代性建立在对西方理性（以科学、逻辑、自主主体为核心）的坚定信念之上；而我们今日的困境，正是这种理性在自我边界模糊和自我批判中，暴露其潜在的暴力性、片面性与异化倾向的结果。理解这些思想脉络的曲折，是我们在面对当代全球化、技术伦理挑战时，重新审视和定位人类智识遗产的关键前提。 --- 目标读者： 本书面向哲学专业学生、历史学者、社会理论研究者以及对西方思想史有深度兴趣的普通读者。其深度和广度，使其成为理解现代社会思潮根源的必备参考。

评分☆☆☆☆☆

這陣子跟朋友聊到一些關於價值觀的衝突，才發現原來我們對很多事情的看法差異之大。這讓我想起之前偶然看到《馬克斯‧謝勒三論（平）》這本書，雖然我對這位哲學家的學術研究沒有特別深入的了解，但書名本身就引起了我很大的好奇。特別是「三論」這部分，讓人聯想到系統性的探討，想知道它究竟涵蓋了哪些面向？是關於倫理的、還是關於認知的？亦或是更宏觀的社會學角度？我猜測，這本書或許能為我們理解不同價值觀產生的根源，提供一些結構性的分析。畢竟，很多時候，我們爭執不休，並非因為立場不同，而是因為我們看待問題的「價值」本身就存在差異。如果這本書能夠幫助我們釐清這些深層的價值結構，那將會非常有意義。我有點擔心它會不會太過學術，但「平」這個字又讓我抱持一絲希望，也許它在傳達理論的同時，也能兼顧讀者的閱讀體驗，讓一些原本晦澀的概念變得更容易消化。

评分☆☆☆☆☆

每次在公眾場合，看到有人因為一些小事而情緒激動，或是看到網路上各種極端的言論，我都會思考，究竟是什麼讓我們的判斷力變得如此扭曲？這讓我聯想到《馬克斯‧謝勒三論（平）》這本書。謝勒這個名字，我總覺得跟存在主義、或是現象學有點關聯，但具體是怎麼回事，我得找時間好好查一下。而「三論」聽起來就像是一套完整的思想體系，針對某個核心概念，從不同的角度切入。我非常好奇，這三論的內容會不會探討到「價值」本身的性質？也就是說，什麼是真正的價值？價值是如何產生的？又如何影響我們的行為？我希望這本書能夠提供一些理論基礎，讓我們理解為什麼有些價值觀會引發如此激烈的衝突。而且，「平」這個字，真的讓我感到親切，我希望作者能夠以一種比較平易近人的方式，引導我們進入謝勒的思考世界，而不是讓讀者在艱澀的術語中迷失。

评分☆☆☆☆☆

天啊，最近在書店翻到這本《馬克斯‧謝勒三論（平）》，標題就很有意思，謝勒的名字聽起來就很有份量，加上「三論」兩個字，瞬間就覺得這是一本值得好好鑽研的哲學大作。我平常對哲學類書籍雖然有興趣，但很多時候會被過於艱澀的理論嚇到，或是覺得離生活太遙遠。不過，這本書的「平」字，倒是讓我心裡燃起一絲希望，是不是代表著作者在闡述理念時，會盡量貼近讀者的理解，不會讓人在閱讀過程中感到太過孤立無援？我還沒真正開始深入閱讀，但光是從書名和裝幀設計上，就已經能感受到一股沉靜而嚴謹的學術氣息。我特別期待書中能探討一些關於人性、價值觀、或是社會現象的深度分析，畢竟，哲學的最終目的，不就是為了讓我們更清楚地認識自己，更深刻地理解周遭的世界嗎？我希望這本書能給我帶來一些新的啟發，讓我在面對生活中的種種困惑時，能多一份哲學的視角，少一份盲目的焦慮。

评分☆☆☆☆☆

最近在聽一些關於情感教育的Podcast，發現很多時候我們的情緒反應，其實都跟我們內心深處對某些事物的「評價」有關。這讓我想到《馬克斯‧謝勒三論（平）》這本書。謝勒這位名字，我在課堂上似乎聽過，但具體是哪個學派或是哪個時期的哲學家，我已經有些模糊了。不過，「三論」這個標題，聽起來就很像是針對某個核心議題，進行了三方面的深入剖析。我很好奇，這些「論」會不會觸及到人類情感、價值判斷、甚至是意識的根本問題？我希望這本書能夠提供一些關於我們如何形成價值判斷，以及這些判斷又是如何影響我們情感體驗的洞見。在現代社會，我們被各種資訊轟炸，常常會不自覺地被引導去評價事物，但很少有人停下來思考，我們評價的依據是什麼？這個「平」字，讓我期待它能以一種較為容易理解的方式，帶我們深入這個複雜的領域。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一些社會學和心理學的結合議題，特別是關於群體認同和集體行為的討論，總覺得背後有更深層次的學理支持。《馬克斯‧謝勒三論（平）》這本書，聽起來就很像是能提供那樣的視角。謝勒這個名字，我在學術界聽過，感覺是比較嚴謹的理論派。而「三論」，很自然地讓我聯想到，作者應該是針對某個重大的哲學母題，展開了三位一體的論述，或許是關於人、社會、價值，或者其他更根本的概念。我對書中可能探討的，關於人類如何建立一套共同的價值體系，以及這個體系又是如何塑造我們的社會結構和行為模式的議題，特別感興趣。我希望這本書能夠幫助我理解，為什麼在不同的文化和時代背景下，人們會形成如此多樣的價值觀，以及這些價值觀又是如何相互作用、甚至產生衝突的。書名中的「平」字，真的讓我感到有些安心，希望它能讓我在探索這些複雜議題時，少一些閱讀的阻礙，多一些思想的啟迪。