叔本華（Schopenhauer，1788–1860）是早在十九世紀上半葉就融會貫通東西文化的人物。他在哲學傢當中有許多地方與眾不同。幾乎所有其他的哲學傢從某種意義上講都是樂觀主義者，而他卻是個悲觀主義者。他不像康德和黑格爾那樣是十足學院界的人，然而也不完全處在學院傳統以外。

　　他厭惡基督教，喜歡印度的宗教，印度教和佛教他都愛好。他是一個有廣泛修養的人，對藝術和對倫理學同樣有興趣。他異乎尋常地沒有國傢主義精神；他熟悉英國法國的作傢就如同熟悉本國的作傢一樣。

　　他的感召力嚮來總是少在專門哲學傢方麵，而是在那些尋求一種自己信得過的哲學的藝術傢與文人方麵。強調「意誌」是十九世紀和二十世紀許多哲學的特徵，這是由他開始的。而他承認他的哲學有三個來源，即康德、柏拉圖和優婆尼沙曇（奧義書）。

　　纔氣橫溢的悲觀哲學傢，叔本華的筆鋒辛辣，思想過人。在他的許多著作中，總是以平易近人的隨筆方式描述存在的空虛、論生活的意誌、關於宗教的對話、論哲學與智慧、論心理、論宗教、論作品與寫作、雜論等等，完全是一般人認為平易有趣，但又蘊藏意味深遠的寓意，而其中所思考的問題，正是環繞在我們身旁日常可以遇見的。

　　在這本書中，叔本華所談到的「處世智慧」，隻是這個詞語的一般含義，用意就是說我們應該怎樣來安排自己的生活，讓我們獲得最大的幸福和快樂，找到生命意義的存在價值。

　　有關探索這方麵的藝術理論，可以稱之為「幸福學」或「幸福論」，因為它指導我們怎樣纔能擁有一個幸福的人生。這樣的人生，如果完全從客觀的角度來看，或者說經過我們周密細緻的思考之後，可以認定絕對是勝過「無此一生」。

　　篇篇充滿智慧與雋語的文字，句句都能打動人心，值得我們深深思考人生的真諦，為自己找到真正的幸福與生命價值。

人生的旅行

　　人生好比一趟旅程，沿途所見的景像會跟第一次不同，當再靠近些時，又有瞭變化，這就好比真實的人生。我們的願望也一樣，我們經常在找些彆的東西；一些比我們所尋求的更好的東西，而事實上，我們所要尋找的，往往不在我們著手的那一條路上，而在另一邊。當我們沒有找到期望中的喜悅，卻獲得瞭經驗和世故——那是一種真實而永恆的幸福，而不是僅為短暫的幻想。

人生的選擇

　　我們所處的世界是怎樣的模樣，主要取決於我們以什麼方式來看待它，所以不同的人看到不同的世界：有人認為它荒蕪，有人覺得豐富而充滿趣味。

　　我們竭盡所能可以做到的，就是盡力發揮個人纔能在事業上，在能力範圍內，極力避免其他的乾擾，因此得好好選擇最適閤我們發展的職位、行業和生活型態。

作者簡介

叔本華（Schopenhauer，1788–1860）

是早在十九世紀上半葉就融會貫通東西文化的人物。他在哲學傢當中有許多地方與眾不同。幾乎所有其他的哲學傢從某種意義上講都是樂觀主義者，而他卻是個悲觀主義者。
纔氣橫溢的悲觀哲學傢，叔本華的筆鋒辛辣，思想過人。在他的許多著作中，總是以平易近人的隨筆方式描述存在的空虛、論生活的意誌、關於宗教的對話、論哲學與智慧、論心理、論宗教、論作品與寫作、雜論等等，完全是一般人認為平易有趣，但又蘊藏意味深遠的寓意，而其中所思考的問題，正是環繞在我們身旁日常可以遇見的。