東亞近世世界觀的形成(五十一) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 東亞近世史
• 世界觀
• 思想史
• 文化史
• 近世史
• 東亞史
• 曆史學
• 文明觀
• 中日關係
• 社會思想

　　本書為2004年8月「東亞近世世界觀的形成」國際學術研討會的論文，集結成書。研討會主要探討東亞近世界觀的特質與形成方式，研討會的論文雖然探討曆史中不同時期與思想的形成，但是核心的關注皆著眼於東亞文明的世界觀形成；對於東亞文明及其相關領域的研究，可以提供多麵嚮的思考與助益。

《東亞近世的社會變遷與文化互動：從傳統到現代的轉型》 本書聚焦於16世紀至19世紀的東亞地區，深入剖析瞭這一關鍵轉型時期社會結構、思想觀念和文化交流的復雜動態。它旨在提供一個多維度的視角，審視日本、朝鮮半島、中國及東南亞局部區域在麵對內部壓力與外部衝擊時的互動模式與本土反應。 第一部分：社會結構的重塑與權力中心的演變 本部分首先考察瞭東亞各國在近世初期所經曆的政治整閤與社會分層。在中國，明清鼎革帶來瞭長期的社會動蕩與隨後的穩定，但新的文官體係與地方士紳階層的關係，以及農民階層的負擔與反抗模式，構成瞭核心議題。我們詳細分析瞭清代賦役製度的調整如何影響瞭鄉村經濟的結構，並探討瞭商業化對傳統宗族製度的滲透與侵蝕。 在日本，德川幕府建立的“幕藩體製”是核心研究對象。本書不僅描述瞭這一政治體製的製度性特徵——如參勤交代、武傢諸法度——更重要的是，它探討瞭這種體製下，大名、武士階層、町人（市民）以及農民階層之間的利益博弈與流動性。特彆是，江戶時代後期，隨著貨幣經濟的發展，武士的經濟睏境與社會地位的相對下降，為後來的明治維新埋下瞭深層的社會隱患。 在朝鮮王朝，李氏朝鮮的“兩班”結構展現齣極強的儒學正統性，但其僵化的科舉製度與門閥政治也日益暴露其內在的矛盾。本書比較瞭朝鮮精英階層對外部世界（尤其是清朝和日本）的認知與防禦策略，以及他們如何通過維護儒教禮製來鞏固自身閤法性，同時分析瞭白丁、常民等下層階級在社會轉型中的邊緣化處境。 第二部分：思想領域的交鋒與知識的傳播 東亞近世並非一個思想的靜止期，而是各種思潮激烈碰撞的熔爐。本書重點探討瞭主流意識形態的鞏固與挑戰。在中國，程硃理學雖然是官方學說，但以王陽明心學為代錶的實踐哲學，以及晚明時期齣現的大眾化、世俗化的思潮，顯示瞭思想的活力。我們審視瞭清初的考據學如何作為一種學術範式，既是對明末流弊的反撥，也是一種間接的政治立場錶達。 在日本，硃子學（尤其是“會派”之爭）深刻地塑造瞭武士的倫理觀與國傢治理模式。同時，荻生徂徠學派對儒學經典的“實學”迴歸，以及本居宣長等國學傢的興起，標誌著日本知識分子開始重新審視本土文化與外來思想的關係，為“尊王攘夷”思潮的醞釀奠定瞭基礎。 朝鮮半島則以“經世遺錶”思想為代錶，體現瞭知識分子對社會弊病的深刻反思和改革願望。本書探討瞭“北學派”等實用主義思潮，它們主張學習清朝先進的技術和經濟模式，但受到保守儒林勢力的強大製約，這種內在的張力揭示瞭朝鮮社會改革的艱難性。 第三部分：跨區域的文化接觸與物質交流 東亞近世的特點之一是區域內部以及與外部世界的頻繁接觸。本書詳細分析瞭“朝貢貿易”體係在這一時期的功能變化，考察瞭中國、朝鮮和琉球之間的傳統外交與經濟聯係如何受到新興海權國傢（如荷蘭、西班牙）的影響。 特彆關注的是物質文化的傳播。中國製造的絲綢、瓷器（特彆是景德鎮的齣口瓷）如何成為東亞乃至全球貿易網絡中的關鍵商品，以及這些商品如何反過來影響瞭日本的町人文化和朝鮮的社會消費習慣。我們還考察瞭歐洲傳教士帶來的科學知識（如鍾錶、天文曆法），以及這些知識在東亞精英階層中引起的興趣和接受程度，並分析瞭它們在多大程度上被本土化或被排斥。 第四部分：地域社會的日常生活與身份認同 理解近世東亞，必須深入到具體的社會場景中。本部分通過對地方誌、傢譜、文學作品和審判記錄的細緻解讀，重構瞭普通民眾的日常生活。這包括瞭： 1. 傢庭與性彆角色： 不同社會階層中，婚姻、繼承權和女性在傢庭經濟中的作用是如何界定的。 2. 宗教與信仰： 佛教（尤其是禪宗和淨土宗）、道教以及民間信仰如何在國傢正統意識形態的壓力下維持其影響力，以及薩滿教、巫俗在民間信仰中的頑強生命力。 3. 災害與公共動員： 瘟疫、飢荒和自然災害如何考驗著地方政府的治理能力，以及民間互助組織（如義倉、行會）在危機中的角色。 通過以上多層次的分析，本書力求超越傳統的國傢中心史觀，展現一個充滿活力、矛盾重重、且正在深刻自我調適的東亞近世圖景。它揭示瞭在舊有秩序瓦解與現代性湧現的間隙中，東亞社會所展現齣的韌性、適應性與曆史的復雜性。

導言吳展良

壹、東方的「相關性思維模式」和對有機體生命的理解──以莊子和中醫的有機體生命原理為中心宋榮培  1
貳、中國古代形上學中數字觀念的發展鄭吉雄  35
參、「天下」觀念的再檢討甘懷真  85
肆、周敦頤的《太極圖說》、《易》象數及西方有關學說張祥龍 111
伍、北宋天颱宗對《大乘起信論》與《十不二門論》的詮釋與論爭龔  雋 157
陸、重涉禪悟在宋代思域中的靈動神思葉維廉 189
柒、硃熹以仁為核心的世界觀之形成與特點金春峰 241
捌、硃子的世界秩序觀之構成方式吳展良 265
玖、從《道法會元》談宋元符籙法派的世界秩序觀鄭誌明 303

名詞索引  343

评分☆☆☆☆☆

《東亞近世世界觀的形成（五十一）》的閱讀體驗，更像是一次與智者的深度交流。作者以其獨到的學術眼光，為我們揭示瞭近世東亞世界觀形成過程中那些鮮為人知的側麵。我特彆贊賞書中對“變”與“不變”的辯證思考，在看似劇烈的社會變遷中，依然存在著一些堅韌不拔的文化內核，它們在不斷地適應和演化。本書並沒有提供一個簡單、綫性的答案，而是展現瞭一個復雜、多層次的思想演進過程。作者在論述中，巧妙地引入瞭不同學派的觀點，並對其進行深入的比較和分析，這讓我得以從多個維度去理解同一個曆史問題。這種開放式的探討，鼓勵讀者進行獨立的思考，而不是被動地接受既定的結論。我印象深刻的是，書中對於一些文化衝突和融閤的描繪，它展示瞭不同文明之間如何在互動中求同存異，又如何在差異中碰撞齣新的火花。這種敘述方式，不僅增加瞭本書的學術價值，也使其更具可讀性。它讓我看到，曆史的形成，並非一蹴而就，而是無數次選擇、妥協與創新的結果。這是一本值得反復閱讀的書，每一次都能從中獲得新的啓發和思考。

评分☆☆☆☆☆

這本《東亞近世世界觀的形成（五十一）》的閱讀體驗，與其說是對某個具體曆史事件或理論的深入剖析，不如說是一次引人入勝的智力探險。作者仿佛是一位循循善誘的嚮導，帶領讀者穿梭於浩瀚的文獻海洋，從不同的角度審視那些塑造瞭近世東亞文明的思潮與互動。我尤其欣賞書中對那些看似零散的文化元素進行巧妙編織的能力，那些古老的哲學思想、宗教信仰，以及它們如何與新的政治格局、經濟活動相結閤，最終匯聚成一股強大的力量，重塑瞭人們對世界的認知。閱讀過程中，我常常會停下來，迴味作者對某個觀點提齣的細緻論證，或者對某個曆史人物的獨到解讀。這種感覺就像在迷宮中找到瞭清晰的路綫圖，又好像在繁星點點的夜空中辨認齣瞭星座的軌跡。書中的許多概念都極具啓發性，它們不僅解釋瞭曆史的“為什麼”，更引導我思考“如何”去理解當下。即使我對某些專業術語尚不熟悉，作者也總能通過類比、舉例，甚至一些生動的曆史場景還原，讓我逐漸領悟其精髓。整體而言，這是一本需要靜下心來細細品味的佳作，每一次翻閱，都能發現新的亮點，感受到作者深厚的學術功底和獨特的思考方式。它為我打開瞭一扇理解東亞曆史文化的新窗口，其深度和廣度都令人贊嘆。

评分☆☆☆☆☆

讀完《東亞近世世界觀的形成（五十一）》，我最大的感受是，曆史的進程並非一條直綫，而是充滿瞭無數的支流與交匯。本書最引人注目的地方在於，它並沒有將近世東亞的世界觀孤立地看待，而是將其置於一個更為宏大的視角下進行考察。作者巧妙地捕捉到瞭不同文明之間錯綜復雜的交流與碰撞，那些看似遙遠地域的理念，是如何在東亞的土壤上生根發芽，又如何被本土的文化所吸收、轉化，最終形成獨特的解釋體係。我印象深刻的是，書中對一些“邊緣”文化的關注，這些文化在傳統史書中往往被忽視，但作者卻指齣它們在塑造整體世界觀的過程中扮演瞭不可或缺的角色。這種“見微知著”的敘述方式，極大地豐富瞭我對近世東亞曆史的理解。我尤其喜歡作者在分析不同學派觀點時所展現齣的那種審慎和公允，他不會簡單地褒揚或貶低，而是力求呈現一個多元且充滿張力的思想圖景。每當讀到一個讓我産生共鳴的論斷，或者看到一個齣人意料的聯係，我都感到一種智識上的愉悅。這本書就像一位經驗豐富的導遊，帶我深入當地人的生活，感受他們看待世界的方式，而不是走馬觀花地瀏覽地標。它讓我明白，理解一個時代的思想，必須同時理解它所處的具體環境，以及與其他文化之間的動態關係。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是在閱讀一部學術著作，不如說是在參加一場跨越時空的思想盛宴。《東亞近世世界觀的形成（五十一）》以其獨特的視角和深刻的洞察力，成功地打破瞭我之前對近世東亞曆史的一些固有認知。作者並非簡單地羅列事實，而是擅長將那些看似獨立的事件和思想，編織成一張網，展現齣它們之間韆絲萬縷的聯係。我尤其欣賞書中對“地方性知識”的重視，它讓我看到，在宏大的曆史敘事之外，還有無數個體的經驗和認知，共同塑造瞭那個時代的世界圖景。閱讀過程中，我常常會為作者的宏觀視野和微觀分析相結閤的能力而摺服。他能夠將一個細微的文化現象，放大到整個東亞近世的宏觀背景下進行解讀，又能在宏大的理論框架下，捕捉到個體經驗的獨特性。這種處理方式，使得本書既有學術的嚴謹性，又不失文學的魅力。我常常會被書中那些生動的曆史細節所吸引，仿佛親身置身於那個時代，感受先人們的思想脈搏。它讓我意識到，理解一個時代的形成，需要深入到其思想的肌理之中，去探尋那些最根本的驅動力。

评分☆☆☆☆☆

《東亞近世世界觀的形成（五十一）》給我帶來瞭一種前所未有的學術衝擊。作者在研究過程中所展現齣的嚴謹態度和廣博的知識麵，令人敬佩。他能夠從海量的原始資料中提煉齣核心論點，並用清晰的邏輯將其串聯起來，形成一個完整的學術體係。我尤其驚嘆於作者對細節的精準把握，那些看似微不足道的史料，在他的手中卻能煥發齣驚人的生命力，成為支撐起宏大理論的基石。閱讀本書，就像是在跟隨一位考古學傢，一步步挖掘齣被時間掩埋的珍貴遺跡，並從中解讀齣古人的智慧與情感。書中對於不同哲學流派的對比分析，非常具有啓發性，它讓我看到，即使是相似的議題，在不同的思想框架下，也會産生截然不同的理解和解答。這種多維度的審視，避免瞭單一視角的局限性，讓讀者能夠更全麵地認識曆史的多樣性。此外，作者在敘述過程中，並未迴避曆史的復雜性和矛盾性，反而將其視為推動文明進步的重要動力。這種對曆史真相的忠實呈現，使得本書更具說服力和感染力。它不是一本簡單告訴你“是什麼”的書，而是一本引導你去思考“為什麼”和“如何”的書。每一次閱讀，都仿佛是在進行一次深度的思想對話，受益匪淺。