荣格学派的历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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荣格的思想，如何开枝散叶，
成为探索人类心灵的文化运动，这是必读的一本书！

　　要诉说荣格学派一百年来的故事，汤玛士?克许（Thomas B. Kirsch）绝对是不二人选。他的父母是第一代荣格分析师，因纳粹而逃离德国，曾在台拉维夫和伦敦停留，并参与柏林、巴勒斯坦、伦敦和洛杉矶各地荣格分析师团体的创立。

　　克许在洛杉矶长大，家庭里的谈话向来环绕着荣格、希特勒、第二次世界大战……等主题。他从小就结识来自世界各地的分析心理学重要人物，荣格学派宛若一个大家庭，许多人访问洛杉矶的时候，都喜欢住到克许家里。

　　克许果然如父母的期望，成为一位优秀的荣格学派分析师，1976年当选旧金山荣格研究院主席，1977年起担任国际分析心理学协会副主席，1989年柏林围墙倒塌时，他已升任协会主席，见证了世界各地包括东欧各国对分析心理学的热烈需求。1994年他访问中国大陆，为荣格心理学与中国文化的联系展开序幕。

　　《荣格学派的历史》为世人描绘了一株分析心理学家族树，以荣格为根，苏黎世的国际分析心理学协会为主干，各国的荣格学会为大小分枝，荣格门生及杰出分析师、学者们，则化身成片片绿叶高挂枝头。透过克许的生动叙述，荣格学派也在丰富的历史回忆中，不断添增属于它的生命力、创意、深度和广度。

作者简介

汤玛士．克许（Thomas B. Kirsch）

　　1976至1978年间担任旧金山市荣格研究院主席；随后，并担任国际分析心理学协会副主席（1977~1987）及主席（1989~1995）一职，长达十八年。

　　汤玛士．克许博士的父母亲皆为第一代荣格分析师，参与了二次大战前的柏林、巴勒斯坦、伦敦，以及战后洛杉矶等地荣格研究院的创立。家学渊源促使克许以第二代荣格分析师为职志，日后并成为国际荣格社群的领袖级人物。

　　克许博士目前在加州自行开业，并于史丹福大学医学院精神医学系授课。

<>u>译者简介

古丽丹、何琴、陈静、蔡宝鸿、潘燕华、桂莉娜、王峘、陈静涵、江雪华 合译 审阅、导读/申荷永

　　中国华南师范大学心理分析教授、东方心理分析研究中心理事长。2002年通过国际分析心理学协会所有考核，取得以「荣格分析心理学家」从事心理分析的资格，也是中国第一位荣格分析师。

中文版导读

真性心灵史
申荷永 中国华南师范大学心理分析教授，东方心理分析研究中心理事长

　　《荣格学派的历史》是一部详实而生动的分析心理学史。「比较」需要宽容的胸怀，「历史」需要深刻的理解，汤玛士?克许兼备这两者。同时，他素朴而自然的性格，使得这部历史着作朴实无华，凸显真实。

　　正如作者所述，这部分析心理学的历史跨越了他的一生。而他自己的一生，也始终反映着分析心理学历史创造与发展的进程。汤玛士?克许的父母均是荣格的学生和朋友，在荣格那里完成个人分析的第一代的荣格心理分析师，并且参与了柏林、巴勒斯坦、伦敦和洛杉矶等地荣格学院的创立。汤玛士?克许从小也就认识荣格，长大之后也与荣格本人做过心理分析的体验。

　　我曾经问汤玛士?克许，与荣格分析的感觉如何。他说，很单纯，也很自然；那时候他还年轻，本来是父亲与荣格分析的时间，但却因为在苏黎世研究院临时的授课而不能赴约。于是，母亲便联系了荣格，问是否可以让儿子过来。荣格欣然答应了。

　　那是单纯而自然的开始，尽管其中也包含了忐忑与不安。汤玛士?克许说，母亲和家里的叔叔阿姨们（他们都是荣格心理分析师），为他要去见荣格本来是帮他做了一些功课的，但是，当他踏入荣格的门，见到荣格之后，所有的准备都记不起来了。只留下单纯的他和自己的直接面对……听克许的讲述便是一种享受。而这种个人的心理分析，竟然保持至今，尽管汤玛士?克许早已是世界闻名的心理分析师，但他仍然保持着每週一次的个人心理分析。他后来的分析师是约瑟夫?韩德森（Joseph Henderson），今年已是103岁的高龄。

　　去年在帕罗阿图（Palo Alto），我与张明正和陈怡蓁夫妇一起去看望汤玛士?克许。那也是促成此书中文版问世的重要机缘。其间我问克许，是否仍然每週都去看望他的心理分析师约瑟夫‧韩德森。他说是的，昨天刚从约瑟夫?韩德森那里回来。于是，我好奇地问他，能说一下你们都谈些什么吗？

　　汤玛士?克许说，先是韩德森问他，最近在读些什么书。克许回答说，年龄也大了，不怎么像以前那样读书了……不过，克许接着说，倒是在读一些有关战争的书。

韩德森静静地听着，过了一会，这位百岁老人说，我刚刚又读了一遍《战争与和平》……

　　我与张明正和陈怡蓁都静静地听着。汤玛士?克许说，从韩德森那儿回到家里，他从书架上找到了《战争与和平》，把它放进了自己的旅行包中，说要带着它途中阅读（汤玛士?克许当天便要从美国赶往苏黎世）。

　　我们由衷地感谢汤玛士?克许给我们讲述的故事，他与韩德森的分析体验。在两位老人单纯而自然的?述中，包含的正是荣格分析心理学的精义所在：共时性（synchronicity）、超越性功能（transcendent function），以及自性化过程（individuation process）。我常用中国文化中「天人合一」的思想来解读自性化过程的意义；用《易经》中的「感应」来阐释共时性的道理；用「万物负阴而抱阳，沖气以为和」（老子）来表达这「执其两端而用其中」的超越性境界。

　　1994年，时任国际分析心理学会主席的汤玛士?克许与他的名誉祕书长默瑞?史丹（Murray Stein）等一起访问中国大陆，开启了荣格分析心理学重要的一页。正如汤玛士?克许在本书中的介绍：「在所有的亚洲国家中，荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。」仍然记得汤玛士?克许在初访中国大陆的报告中提到，对荣格心理学最有影响的不是佛洛伊德，也不是尤金?布洛伊尔，而是卫礼贤（Richard Wilhelm，着名汉学家，荣格的挚友）。而在卫礼贤对荣格的影响中，实际上也就是中国文化所带来荣格的深远意义。对此，汤玛士?克许在书中说：「分析心理学与中国的联系是重要的……荣格深受古老中国智慧的启发。分析心理学与道家哲学之间也存在着历久弥新的深切联系！」

　　汤玛士?克许在书中提到了第一届「分析心理学与中国文化国际会议」（1998）。而在那之后，我们也完成了以「意象与感应：东方与西方」为主题的第二届（2002）和以「伦理与智慧：东方与西方」为主题的第三届（2006）「心理分析与中国文化」国际论坛，分析心理学与中国文化的联系和意义获得了持续的发展。我本人也在这期间被接受为国际分析心理学会（IAAP）的专业会员，成为在中国大陆工作的第一位荣格心理分析师。国际分析心理学会也在中国大陆设立了正式的发展组织。在最近几年的发展中，我们已有五位华裔候选人通过了国际分析心理学会的资格考核。

　　汤玛士?克许是在1997年着手撰写此书的，那时我刚好在美国旧金山市的荣格研究院，常有机会听他讲述书中要写的故事。当时也便承诺，等他的这部书完成之后，我会把它翻译成中文出版。我与我的研究生古丽丹、何琴主持了此书的翻译，陈静、蔡宝鸿、潘燕华、桂莉娜、王峘、陈静涵和江雪华等心理分析与中国文化方向的研究生，也都参与了翻译和校对的工作。实际上，我们已是把它作为我们的专业教材。正如默瑞?史丹对本书所作的评价：

　　「如果要理解『荣格分析师』是谁，以及他们如何达到今天在文化层面的影响水准，你就一定要读这本书。这是第一本，也是目前为止唯一的荣格派运动的综合历史。这本书以最新的研究、第一手资讯和对这个领域大多数主要人物的深入访谈为基础……这本书属于每一个认真的分析心理学或精神分析学生。」

　　《荣格学派的历史》出版之后，也便开启了每年一度的分析心理学历史国际研讨会，由汤玛士?克许主持。汤玛士?克许本人曾担任洛杉矶荣格研究院的院长，并且担任国际分析心理学会主席（以及副主席和执行委员会主席等）十八年之久。在此期间，他亲历与见证了世界各地的荣格分析心理学发展，人们对这种深度心理学的需要；需要中诞生的创新的思想和理论，以及发展中所遇到的挫折和困难。可以说，这是一部生动而具有自身生命和性情的历史，透过汤玛士?克许的文字，我们可以感受这历史发展的真实与生动，领会其内含的生命意义和智慧。

申荷永
2007年八月于天麓湖洗心岛