認識日本佛教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 日本佛教
• 佛教文化
• 宗教研究
• 日本文化
• 佛教史
• 宗派
• 佛教哲學
• 文化研究
• 曆史
• 信仰

　　佛法傳入日本，已有一韆餘年的曆史，到目前為止，佛教仍是日本的主要宗教，但是絕大多數的華人對日本佛教的概念是模糊的。

　　本書由颱灣佛教界著名的學者藍吉富教授所著作，文字淺顯流暢，內容豐實，清楚地帶領我們綜覽日本佛教的宗派、寺院文化、製度、教團與信仰，並為讀者說明漢傳佛教與日本佛教之間的差異，以及在颱灣佛教史上所扮演的角色。

　　作者對日本佛寺文化的探討，融閤研究與興趣於一爐，最醉心於日本佛寺之清淨典雅、恬淡宜人的氛圍。迄今為止，他赴日本佛寺參訪、旅遊的次數，已達百次之多。

　　本書不僅是初學者瞭解日本佛教的最佳導引入門書，也是所有對日本佛教文化有興趣者，以及經常旅遊日本佛寺、名剎者，所不可錯過的好書。

作者簡介

藍吉富教授

　　一九四三年生，颱灣省南投縣人。畢業於東海大學曆史係、曆史研究所碩士班。曾赴日本東京立正大學短期研究。曆任東海、佛光等校教職。現任中華佛學研究所研究員。三十年來，藍教授頗緻力於佛教文獻的匯集與工具書的編纂。所編《中華佛教百科全書》及《禪宗全書》等書，頗便於佛學研究者。在佛教史方麵，他率先在颱灣開授「佛教史料學」、「佛教文化型態學及「日本佛教專題研究」等課程。

　　此外，對部派佛教的解脫道理論，對大乘佛教的豪邁氣概，他也頗為矚目。不過，最能讓他融閤研究與興趣於一爐的，則是對日本佛寺文化的探討。迄今為止，他赴日本佛寺參訪、旅遊的次數，已達百次之多。他不是熱心於弘揚日本佛教，而是醉心於日本佛寺之清淨典雅、恬淡宜人的氛圍。

《禪宗燈影：鐮倉佛教的革新與傳播》 本書導讀： 本書聚焦於日本佛教史上一個至關重要的轉摺點——鐮倉時代（1185年—1333年）。在此之前，日本佛教主要由奈良和平安時代的貴族和上層社會所主導，宗派林立，教義深奧，往往與普通民眾的生活漸行漸遠。然而，隨著武士階層的崛起，社會結構發生劇變，對一種更具實踐性、更能直接觸及人心、且能提供心靈慰藉的信仰體係的需求日益迫切。正是這種時代背景，催生瞭以法然、親鸞、榮西、道元、日蓮等為代錶的一批革新僧侶，他們帶著從中國學習而來的新思想，對日本佛教進行瞭徹底的重塑。 《禪宗燈影：鐮倉佛教的革新與傳播》並非一部寬泛的佛教通史，而是選擇性地深入剖析瞭以“新佛教”為代錶的幾大核心宗派的誕生、發展及其深遠影響。本書旨在揭示，鐮倉佛教的崛起不僅僅是教義上的迭代，更是社會、政治和文化多重力量交織作用下的必然産物。 --- 第一章：時代的陣痛與信仰的呼喚 在鐮倉幕府建立之前，日本正經曆著“末法”觀念的深入人心。平安時代後期，佛教內部齣現瞭對現有修行方式有效性的深刻質疑，尤其是麵對天災人禍和武士階層對力量與救贖的渴望，既有的密教和天颱、真言體係顯得過於繁復和精英化。 本章首先描繪瞭這一社會圖景，重點探討瞭以下幾個關鍵議題： 1. 末法思想的社會滲透： 探討“末法”（佛法衰微、眾生難以憑自身力量得救）觀念如何在平安末期成為社會主流心態，以及這種心態如何為強調“他力”的淨土信仰提供瞭溫床。 2. 貴族佛教的局限性： 分析奈良和京都佛教的典籍解讀、儀式復雜性，以及它們在應對普通武士、農民和城市居民的精神需求方麵的不足。 3. 僧侶的遊學與知識的輸入： 詳細考察榮西、道元等人赴宋朝學習禪宗的經曆。這些“求法僧”帶迴的不僅僅是新的經文，更是完整的修行體係和一種與舊有教團完全不同的生活方式與精神氣質。 --- 第二章：淨土宗——他力救贖的普世福音 淨土宗的創立是鐮倉佛教中最具顛覆性的運動之一。它將救贖的焦點從“自力修行”徹底轉嚮瞭“他力信仰”，極大地降低瞭入道的門檻。 1. 法然的“一嚮念佛”： 本章深入解析瞭法然（源空）如何提煉阿彌陀佛的四十八大願，最終確立瞭“唯信彌陀，專稱名號”的核心教義。詳細對比瞭其與其他宗派對“信”與“行”的理解差異。 2. 親鸞的激進與“惡人正機”： 重點闡述瞭親鸞（淨土真宗的開創者）如何將淨土信仰推嚮極緻，提齣瞭“惡人正機說”——即罪業深重之人反而更容易得到救贖。這一思想挑戰瞭傳統的道德觀和修行等級製，引發瞭巨大的爭議，同時也賦予瞭社會底層民眾前所未有的精神自主權。 3. 地方化與民間化： 探討淨土信仰如何迅速滲透到地方，以及它如何通過通俗易懂的語言（如“和贊”的創作）實現廣泛傳播，成為武士和平民共同的精神寄托。 --- 第三章：禪宗的雙峰——臨濟與曹洞的實踐哲學 如果說淨土宗是通過“信”來獲得救贖，那麼禪宗則提供瞭通過“悟”來把握當下實相的途徑。本章將分彆考察由榮西創立的臨濟宗和由道元創立的曹洞宗。 1. 榮西與“公案”的導入（臨濟宗）： 詳細分析榮西如何將臨濟禪宗中以“公案”（Kōan）為核心的機鋒棒喝的修行方式引入日本。探討臨濟禪宗如何迅速被武士階層所接納，因其強調的當下決斷力、直覺的洞察力以及對形式的超越性，與武士的“道”産生瞭共鳴。 2. 道元與“隻管打坐”的純粹性（曹洞宗）： 深入剖析道元對禪宗“正傳”的執著，及其提齣的“隻管打坐”（Shikantaza）的實踐核心。本書著重探討道元在《正法眼藏》中對“法語”（Buddha-dharma）的精妙闡述，特彆是“山水草木，皆成佛道”的理念，揭示瞭曹洞宗對本體論和現象學的獨特見解。 3. 禪宗的日常生活化： 分析禪宗如何通過對日常行為（如吃飯、穿衣、勞作）的嚴格規範，構建瞭一種全新的、注重當下體驗的生命哲學。 --- 第四章：日蓮教的激昂與“法華一宗”的排他性 日蓮（1222—1282）的教說構成瞭鐮倉佛教中最為激進和獨樹一幟的一支。他基於《法華經》，倡導“法華一宗”，反對一切兼容並蓄的佛教實踐。 1. 《法華經》的至上地位： 闡述日蓮如何認定《法華經》是釋迦牟尼佛所說的最終、最圓滿的教法，並確立瞭“南無妙法蓮華經”的唱念為唯一的得救之道。 2. 對其他宗派的批判： 詳細研究日蓮“破摺他宗”的論述，特彆是他對淨土宗、禪宗等新舊佛教流派的尖銳批評，認為它們偏離瞭正道，是導緻“國難”的根本原因。 3. 宗教的社會動員力： 探討日蓮教如何利用其強烈的排他性和使命感，迅速在地方和民間積纍信徒，以及這種激進精神在後世對日本社會政治思潮産生的復雜影響。 --- 第五章：鐮倉佛教的遺産與後世影響 本書最後部分總結瞭鐮倉佛教對日本文化、社會結構和後世宗教格局的持久影響。 1. 信仰的民主化： 鐮倉佛教極大地拓寬瞭信仰的邊界，使佛教不再是貴族的專利，而是深入到武士、手工業者乃至農民的日常生活中，實現瞭宗教的“大眾化”。 2. 宗派格局的奠定： 鐮倉時代確立的幾大宗派，構成瞭江戶時代乃至現代日本佛教的基本麵貌。本書將簡要迴顧這些宗派在後世的演變與融閤。 3. 武士精神與宗教的交融： 探討禪宗特彆是臨濟宗如何塑造瞭武士階層的精神內核，以及這種影響如何體現在日本的美學、藝術和行為準則中。 結論： 鐮倉佛教的革新，是一場深刻的“信仰革命”。它以不同的方式——他力、當下、唯一——迴應瞭時代的焦慮，為日本的宗教和社會注入瞭新的活力與衝突，其遺産至今仍鮮活地存在於日本文化肌理之中。

認識日本佛教【目次】
自序　003
目次　006

第一章　宗派　011

緒論──宗派的形成及其文化特質　012
奈良佛教係　026
修驗道　029
天颱係　039
真言係　052
淨土係　062
禪係　077
日蓮係　090

第二章　寺院文化　101

前言　102
寺院的實地考察　113
．高野山　113
?書寫山圓教寺　126
．清水寺　136
．長榖寺　142
．竹生島寶嚴寺　149
．總持寺　153
．久遠寺　156
．增上寺　163
．泉嶽寺　168
．耕三寺　171
．秩父三十四觀音寺　174
京都、奈良名剎　185
．京都名剎　185
．奈良名剎　235
寺町　244
寺院的文化功能　251
京都、奈良的寺院花曆　259

第三章　製度、教團與信仰風習──江戶時代迄今　283

檀傢製度的導火綫──「島原之亂」始末略述　284
島原宗教文化的兩極價值觀──島原市考察小記　292
檀傢製度　296
本末製度　302
觸頭製度　307
宗派的行政組織　309
僧侶的階級與學曆　320
佛教界所設立的大學　329
年中行事　334
緣日與戒名　353
肉食妻帶與寺族　367

第四章　日本佛教與颱灣　371

參考書目　388

　　佛教在亞洲流傳二韆多年，逐漸形成瞭幾個佛教文化圈，也就是學術界所謂的南傳佛教、漢傳佛教與藏傳佛教。但是，我認為應該加上日本佛教，而成為亞洲的四大係佛教文化。

　　將日本佛教取來與其他三大係並列，必須有足夠的理由。下麵幾項便是從曆史發展角度所取來支持這一說法的主要內容：

　　其一，日本佛教自輸入迄今，已經發展瞭一韆四百多年，迄今仍盛。這一流傳年數，雖然少於南傳與漢傳，但是卻較藏傳更為長遠。

　　其二，佛教之融入日本文化，可謂深入而且普及。古代有不少皇族齣傢為僧尼，他們所駐錫的寺院便是迄今仍多存在的「門跡寺院」。此外，自日本本州北部以迄九州南端，寺院漫佈在各城市村落之中。每一都市的觀光景點，幾乎都含有古今名剎。而且，在重要文化遺跡方麵，佛教也扮演不可或缺的角色。迄二○○○年為止，聯閤國教科文組織（UNESCO）為日本所核定的二十處世界文化遺産之中，就有十三處是佛教寺院。

　　其三，相較於南傳、漢傳、藏傳之各具特色，日本佛教也有獨特的文化內容。日蓮宗、淨土真宗與修驗道三係的教義，檀傢製度、本末製度、神佛習閤等製度或風格，都是其他文化圈所未見的獨特宗教體係。

　　其四，當代日本佛教寺院大約有七萬八韆座，重要宗派有二百餘，佛教宗派所設立的大學有三十所。這一數據在舉世之中，恐非其他佛教國傢所能及。 其五，自十九世紀以來，日本佛教各宗，逐漸嚮外發展。迄今為止，不祇亞洲各地，甚至於美洲諸國，也常有日本佛教齣現。其國際化的趨勢甚為明顯。

　　上麵幾點陳述，其實也凸顯齣日本佛教在亞洲佛教史上的曆史地位與影響。具有此等曆史地位的佛教文化，現代人當然有加以認識的必要。

　　本書是認識日本佛教的入門書。我在撰寫時，內心有一基準，亦即是想為熟悉漢傳佛教界的讀者而寫。因此，文中經常會凸顯漢傳與日本佛教的差異。此外，我在學理方麵著墨甚少，在宗教現象方麵著墨較多。因為我想介紹的是日本佛教，不是日本佛學。我希望能藉這一本小書帶領讀者進入日本佛教文化的氛圍。讓讀者在閱讀過後，走訪日本佛剎之時，不會有完全陌生的扞隔感。

　　雖然本書是一部入門書，文字的錶達也相當淺顯，但是這並非意謂本書除瞭「導引初學」的作用之外，彆無其他。事實上，書中對日本佛教之宗派意識、寺院美學、製度、教團組織等方麵的強調，都不難看齣本書也有「彰顯日本佛教之獨特文化性格」的企圖。如果有人想從文化學角度來研究佛教，本書所提齣的某些問題，未嘗不可以做為「比較佛教文化」的論述起點。

　　在本書即將付梓之時，我必須在這?特彆提起我的弟弟吉滄。這部小書之所以能夠沒有後顧之憂地完成，主要原因即是滄弟的支持所緻。滄弟在企業經營方麵卓然有成，而秉性溫厚，樂於助人。尤其對於我這位步入暮年的大哥的照顧更是盡心盡力，用「情深義重」四字來形容，真正足以副之。我很願意將這部小書獻給他，以錶達我內心的感念。

评分☆☆☆☆☆

拿到《認識日本佛教》這本書，我原本以為它會是一本能夠讓我“靜下心來”，感受日本佛教那種獨特的“侘寂”之美，或許會分享一些關於如何通過簡單的生活方式來體悟佛法。我一直對日本的茶道、花道以及那種寜靜緻遠的哲學氛圍頗為著迷，也理所當然地認為佛教是這種美學的重要源泉。因此，我期待書中能夠有一些關於修行禪定的具體方法，或者是一些關於如何在大自然中尋找寜靜的引導。然而，讀完這本書，我纔發現，它的重點似乎完全不在於此。它更像是一部日本佛教的“發展史”，詳細地介紹瞭佛教在日本是如何從起源地傳入，如何在各個曆史時期與日本本土文化、政治製度相互融閤，又如何分裂齣各種不同的宗派。書裏提到瞭很多我並不熟悉的佛教名詞和曆史人物，並且著重分析瞭佛教在不同社會階層中的傳播情況，以及它如何影響瞭日本的藝術、文學和社會習俗。雖然它讓我對日本佛教有瞭更宏觀、更深入的認識，理解瞭它在日本社會中所扮演的復雜角色，但對於我當初期待的那種“心靈成長”或者“生活美學”的引導，這本書並沒有太多涉及。它更像是一次學術性的探索，讓我看到瞭日本佛教的“ skeleton”，但少瞭“ flesh and blood”，並沒有太多能夠直接轉化為個人修行體驗的內容，這讓我有些意外，也有些小小的失落。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買《認識日本佛教》的時候，主要是被它那個充滿東方韻味的插畫封麵給吸引的。當時腦海中勾勒的畫麵，大概是描繪一些古老的寺廟，有飄渺的僧侶身影，或許還有一些關於如何頓悟人生的簡單道理。我一直覺得日本佛教的那種寜靜、內斂的美學，是可以給人帶來心靈慰藉的。但是，當我真正翻開這本書，我纔發現它和我最初的想象大相徑庭。它更多的是在探討佛教在日本的社會功能和曆史發展，例如，佛教如何在中世紀日本成為權力鬥爭的工具，又如何與武士文化相結閤，甚至是如何在明治維新時期麵臨挑戰並尋求轉型。書裏充斥著大量的曆史事件、政治背景和宗派紛爭的描述，這讓我意識到，佛教在日本的意義，遠不止於個人修行和精神寄托，它是一個深嵌在國傢發展脈絡中的重要組成部分。對於我這樣隻想找點“心靈雞湯”的讀者來說，這本書的“硬核”程度著實不低。它沒有過多地去描繪那些讓人心生嚮往的寺廟景觀，也沒有深入到個人修行的方法論。反而是提供瞭一個宏觀的視角，讓我看到瞭佛教在日本作為一個社會體係是如何運作和演變的。我承認，這方麵的解讀很有價值，但確實和我最初期待的那種“靜心讀物”不太一樣，更像是對日本文化和曆史的一次深入剖析，從中可以管窺佛教的側麵。

评分☆☆☆☆☆

我當初買《認識日本佛教》這本，純粹是齣於一個非常偶然的機會。當時在書店裏隨便翻看，就被它那封麵設計給吸引住瞭，簡約又有禪意，感覺很對我的胃口。拿到書後，我以為會是那種圖文並茂，介紹各地的著名寺廟，順便講講一些高僧大德的傳奇故事。畢竟，像我這種對日本文化有點“淺嘗輒止”的朋友，最直觀的瞭解方式大概就是看看那些金碧輝煌的寺廟，聽聽那些耳熟能詳的傳說。結果，讀起來纔發現，這本書的重點好像並不在那方麵。它更多的是在探討佛教在日本的傳播過程，從最初的傳入，到各個時期齣現的不同學說和宗派，再到後來如何與本土的神道教相互融閤，甚至是被賦予瞭新的社會功能。比如，書裏花瞭很多篇幅介紹“葬禮佛教”這個概念，還有寺院如何成為地方社區的中心，處理一些日常事務。這一點倒是讓我挺驚訝的，因為我一直以為寺廟就是個念經拜佛的地方，沒想到它在日本社會裏還有那麼多的“世俗”功能。雖然書裏沒有太多關於具體寺廟的描繪，也沒有太多感人的佛法故事，但這種從社會學、曆史學的角度去解讀佛教在日本的地位，反而讓我對這個課題有瞭更深一層的理解。它不是那種讓人“心靈升華”的書，但絕對是一本能讓你“拓寬視野”的書。不過，對於完全沒有接觸過日本佛教的朋友來說，一開始可能會覺得有點門檻，畢竟裏麵涉及的曆史名詞和人物還是不少的，需要一點點的背景知識纔能更好地理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《認識日本佛教》這本書，我本來以為它會是一本給我帶來心靈平靜的讀物，或許會分享一些日式禪宗的修行方法，或者是一些關於“無我”、“空性”的通俗解釋，讓我能夠在傢中也能感受到一點佛教的智慧。畢竟，我對日本的冥想文化和簡樸生活方式一直很嚮往，覺得佛教在這方麵應該會有很深的體現。然而，讀著讀著，我發現這本書的側重點完全不同。它更像是一部日本佛教史的概覽，詳細地講述瞭佛教在日本的起源、發展，以及各個時期如何與日本的政治、社會、文化相互作用。書裏提到瞭很多我不太熟悉的宗派，比如淨土宗、日蓮宗等等，並且詳細介紹瞭它們各自的教義和曆史淵源。這讓我認識到，日本佛教遠非“禪宗”二字可以概括，裏麵有著豐富而復雜的體係。我也瞭解到，佛教在日本的傳播並非一帆風順，經曆瞭許多政治上的動蕩和宗教上的辯論。雖然這本書沒有直接提供實用的修行指導，也沒有太多心靈雞湯式的文字，但它讓我對日本佛教的整體框架有瞭更清晰的認識。它就像一個地圖，讓我看到瞭日本佛教的版圖，雖然沒有深入到每一個角落，但至少我知道瞭大緻的地理位置和主要的地標。對於那些希望深入瞭解日本佛教曆史和思想演變的人來說，這本書無疑是一本非常不錯的入門讀物，但如果期待的是一本讓你立即進入冥想狀態的書，那可能會有些失望。

评分☆☆☆☆☆

《認識日本佛教》這本書，我真的花瞭點時間纔慢慢消化。老實說，一開始翻開，我對書名裏的“認識”兩個字還挺有期待的，以為會是一次深入淺齣的日本佛教之旅，能夠觸碰到一些我一直好奇的細節，比如那些隱藏在曆史長河中的寺院故事，或是不同宗派之間那些微秒卻又影響深遠的差異。但讀著讀著，我發現這本書的切入點有點不一樣。它不是那種直接帶你去參觀金閣寺，然後告訴你這是什麼宗派的“觀光手冊”式介紹。更多的是從一些比較宏觀的角度，比如佛教在日本社會結構中的演變，它如何與日本的皇室、武士階層，甚至民間生活産生聯係。這一點我倒是蠻有興趣的，因為我一直覺得，宗教要真正“活”在人們心裏，就得跟日常生活、社會形態有連接。書裏花瞭篇幅講瞭佛教如何滲透到日本人的生死觀、節日慶典，甚至是藝術審美裏麵。這部分我覺得寫得還挺細緻的，像是講到“盆踴”啊，還有那些祭祀用的器具，雖然我可能記不住所有的名稱，但大概能理解佛教在日本文化裏扮演的角色，不隻是一個抽象的信仰，而是實實在在的儀式和習俗。不過，有時候讀起來會覺得有點“枯燥”，因為那些曆史脈絡和社會影響的分析，需要一點耐心去梳理，不像讀小說那麼輕鬆。它更像是一篇學術論文的普及讀本，需要讀者有一定的好奇心和對曆史背景的興趣纔能讀得下去。但總體來說，它提供瞭一個不同於我以往認知的視角，讓我覺得日本佛教比我想象的要復雜得多，也更有趣。