大成就者之歌：法源篇─祖古．烏金仁波切靈修迴憶錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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一個大伏藏師的玄奇世界！

16世大寶法王為何堅持祖古?烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂?
頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子?
做為新伏藏大師鞦吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞，
是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典

　　故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶迴她的喇嘛兒子。這個老婦人不是彆人，而是大伏藏師鞦吉林巴的女兒，她要去找迴她那素負盛名的兒子，迴傢來整理編纂她父親所發掘齣來的珍貴教法「新伏藏」。祖古?烏金仁波切齣身自這樣的伏藏世傢，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩齣來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙紮與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你睏惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的??如果你也踏上求取自性的解脫之路。

　　祖古 ? 烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏傢族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經曆的許多不平凡的遭遇。

　　《大成就者之歌》不隻是祖古?烏金仁波切的格人靈修迴憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。

　　本書由祖古?烏金仁波切的西方弟子艾瑞剋．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述瞭八世紀以來，包括鬆贊．乾布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做瞭完整的敘述與整理。在下冊【傳承篇】中，祖古?烏金仁波切迴憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩?欽哲仁波切、雪謙?康楚仁波切、頂果?欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古?烏金的眼睛，不但展現瞭這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。

 

作者簡介

祖古?烏金(1920-1996)

稱謂：祖古烏金，藏傳佛教噶舉派領袖噶瑪巴所賜予的名字，意指「一位瞭證大師的功德」。

傳承：藏傳佛教噶瑪格舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢鞦．巴炯（K?nchok Paldr?n）為大伏藏師鞦吉林巴之女，婚配給藏薩傢族的烏金．確波（Orgyen Ch?pel）。
祖古．烏金仁波切也終其一生，全心全意地修持、護持這些教法。許多已經瞭證的大師都選擇從他那裏領受《新伏藏》灌頂。

轉世：烏金祖古仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師二十五成就弟子中，以神通著稱的桑給耶喜(努青巴)。目前的轉世者為涅頓邱林仁波切(印度比爾(Bir)寺廟)之子名為Orgyen Jigme Rabsel。

成就：卓越的大圓滿祕密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空氣完全靜止無風。大圓滿密續上說，「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」是具有偉大瞭證次第的行者圓寂時的特徵。

艾瑞剋．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）、馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）─祖古?烏金仁波切的西方弟子

譯者簡介

楊書婷

　　美國北卡大學衛生教育碩士，一九八八年起從事翻譯，譯作有《成佛之道：殊勝證悟道前行法》等多本。

郭淑清

　　颱大經濟係學士，倫敦政治經濟學院歐洲研究碩士，曾服務於金融保險相關産業。《大成就者之歌》為其第一本譯作。

前言——索甲仁波切
導讀——丹尼爾．高曼
作者序
序幕

第一部 靈性的源頭

第1章 祖母的任務
第2章 旭日初昇佛國淨土
第3章 岡波巴與早期的巴戎噶舉上師
第4章 蓮師伏藏
第5章 我的曾祖父——伏藏大師
第6章 兩位卓越的大師：欽哲與康楚
第7章 佛行事業之主——第十五世噶瑪巴
第8章 靈修之子
戒行謹嚴的噶美堪布
不可思議的旺鞦．多傑
精通瑜伽之術的哲旺．諾布
第9章 我珍貴的祖母
第10章 我的上師——桑天．嘉措
第11章 我父親——展現神妙的人
第12章 兩位殊勝的叔叔與他們的老師
桑拿叔叔的簡樸生活
德喜祖古
第13章 夏迦．師利——成就者之王
第14章 大師—學者噶陀．錫度
名詞解釋

第7章 佛行事業之主──第十五世噶瑪巴
欽哲與康楚圓寂之後，沒有人像第十五世噶瑪巴卡恰．多傑那樣，不遺餘力地傳布鞦吉．林巴的《新伏藏》。他也是能夠同時取掘巖伏藏與心意伏藏的伏藏師。

噶瑪巴與伏藏師的神聖聯係
噶瑪巴是佛行事業的化身，所以當一位伏藏師與他産生連係的時候，這樣的行為本身就會增強伏藏教法的傳布。縱覽伏藏師的曆史，一再顯示的是，如果有位噶瑪巴對一位伏藏師錶示瞭敬意，那麼噶瑪巴的影響力與加持，就會讓這位伏藏師及其教法，毫無疑惑且無爭議地被每個人接受。這就是為什麼重要的伏藏師都必須與噶瑪巴有所連係，不然的話，這位伏藏師就有可能被人稱為瘋子或騙子。

但是，盡管噶瑪巴發掘瞭許多伏藏，他本身卻似乎從未寫下與那些伏藏教法相關的典籍。噶瑪巴有一次解釋說：「有欽哲、康楚與鞦林發掘齣為數豐富的伏藏教法，我就沒有必要再增添任何新伏藏瞭。」

楚布寺的內堂裏有四十個箱子，裏麵裝有許多不同伏藏守護者交給噶瑪巴的，代錶佛的身、語、意的神奇物品。當噶瑪巴展示這些靈性寶藏給我伯父桑天．嘉措看的時候，他再次強調：「有些教法是可以寫下來的，但我並沒有這麼做，因為我不需要跟這三位偉大的伏藏師相比較，我認為他們的伏藏法並沒有不完整或需要修正的地方。」

桑天．嘉措告訴我：「卡恰．多傑是位不可思議的偉大大師。我確定他能夠瞭知三世，就像置於他掌心上的東西一樣清晰。」這種殊勝的神通力讓噶瑪巴在有生之年，辨識齣瞭將近一韆位的轉世祖古。

因為桑天．嘉措與卡恰．多傑私交甚篤，所以我伯父即使要問非常私人的問題，也不會感到不安，有一次他問噶瑪巴如何知道轉世祖古投生於何處。噶瑪巴解釋說，雖然具有瞭無窒礙的神通力，但他也不是一直能夠完全掌握。有時候還沒有任何人請示訊息之前，他就已經事先知道某位喇嘛即將圓寂，並且將在何處轉世。之後，當負責找尋祖古的弟子來到他麵前，請示關於喇嘛的事情時，他早已將祖古圓寂與轉世的細節都寫下來瞭。

有時候卻是，當有特彆請求，並透過數個修持中的任一個以生起吉祥的緣境時，他就隻能看見投生的狀況。而在少數狀況下，即使人們請求他協助，他也無法看見任何東西。他仍會嘗試，但至關緊要的實際情況卻是「遮蔽在一團迷霧中」。他說，這是過世的喇嘛與弟子之間有問題的徵兆，譬如，如果這位喇嘛的追隨者之間有爭鬥或不閤的情形，他下一世的下落就會模糊不清，籠罩在一片霧氣當中。

他解釋道：「認證祖古最糟的障礙，就是上師與弟子間不閤。在這種狀況下，沒有解決辦法，下一世祖古的投生情況就無法預見。」

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