发表于2024-11-17
.《叶隐闻书》为日本武士道精神的原典,重要性堪比儒家《论语》。
.《叶隐闻书》不仅是一部武士修养书,也是近古日本特殊社会形态「武士社会」的文化精神史书。它宣扬忠孝仁爱,主张大义与殉死,是日本传统文化的重要组成部分。这是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
.原文为古典口语日语,艰涩难译,本书译笔典雅清新,好读易懂。
《叶隐闻书》成书于一七一六年(清康熙五十五年),由山本常朝口述,田代阵基记述整理,採用语录体,成书的过程和形式与儒门《论语》相似,以山本常朝的言论为主,兼录他人的言行,所以又称《叶隐论语》或《叶隐论语摘抄》。
《叶隐闻书》共十一卷,在历史教训、实情逸事的杂然陈述中,将山本常朝所思娓娓道来。卷壹、卷贰论武士心性;卷参至卷伍记佐贺藩历代藩主事蹟;卷陆言佐贺藩古来历史;卷柒至卷玖谈佐贺藩武士言行;卷拾涉猎他藩武士言行;卷拾壹补遗。「闻书」,闻,听也;书,记录也。此乃当时流行文体。
武士道在日本有着普世价值,各行各业皆奉行之。言之有三种,一为儒教武士道,奉行治国平天下的儒教传统;一为神道教武士道,以《古事记》神话为根底;还有一种为佛教武士道,就是这本《叶隐闻书》。
《叶隐闻书》不仅探讨武士的战术,同时将武士的职业精神提升至一种人生境界,即武士生死的哲学高度。本书开宗明义指出:「武士道者,死之谓也。」它所表现的精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士道认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是虚幻。当人舍弃名利,以「死身」来义勇奉公时,就能看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越,亦即心理上先战胜自己,才能战胜别人。《叶隐闻书》的教训确是非常残酷的武士论语,启迪了一种狂与死的美学境界。
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