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　　推开窗，瞧一瞧「30年后的世界」
　　想像一下2038年的世界……
　　30年，不长不短的时间，却足以改变整体环境的外貌。
　　再过30年会变成怎样的光景？借着想像力积极地前瞻未来，构思一张30年后的蓝图吧，就让我们一起预先来到2038年吧……
　　「30年后的世界」一书为九歌出版社为2008年即将到来的成立30週年所企画的系列活动之一，特邀请30位名家学者来书写30年后的报纸、出版、戏剧、音乐、电影、电视、大学、书店、图书馆、两性关系、广告、环境、科技、城乡、家庭等30种世界的各种面向。

本书特点
　　★九歌出版社30週年庆祝系列作品之一
　　★30位趋势研究专家，联手构筑30年后世界的蓝图！

编者简介

封德屏

　　淡江文理学院中文系毕业，南华管理学院出版学硕士，现为淡江大学中文系博士候选人。曾任《女性世界》杂志、《爱书人》杂志编辑、出版家文化公司主编、淡江大学中文系兼任讲师。曾获中兴文艺奖、中国文艺协会文艺工作奖。

　　着有散文集《美丽的负荷》。1984年开始，除长期主编《文讯》月刊，并企画主持全国性的文学会议及活动，并多次主持《台湾文学年鑑》、《中华民国作家作品目录》等工具书及企画「台湾现当代作家评论资料目录」等编纂计画，对台湾文学出版与史料的研究与保存，用力颇深。

尘封的航海日志：失落文明的星图 作者： 伊利亚·凡·德·维尔德 出版社： 黎明之扉文库 装帧： 硬壳精装，附带羊皮纸质感插页 页数： 850页 主题： 古代海洋文明的兴衰、失落的导航技术、星辰与潮汐的秘密 --- 卷首语：当星辰坠入深海 “我们总是仰望夜空，寻找指引。但真正的指南，或许沉睡在海床之下，被亿万年的潮汐温柔地掩埋。这本航海日志，记录的不是去往何方的路线，而是如何理解‘去往何方’这个概念本身。” --- 内容提要：深邃之下的回响 《尘封的航海日志：失落文明的星图》并非一部探险小说，而是一部基于严谨考古发现、失传的数学模型以及大量跨学科推演的“非虚构史诗”。本书聚焦于一个在主流历史记载中被彻底抹去，却在深海地质记录中留下蛛丝马迹的史前海洋文明——“阿卡迪亚人”（The Arcadians）。 作者伊利亚·凡·德·维尔德，一位隐居的地图学家与深海考古语言学家，耗费三十年时间，游走于地球上最偏远的海岸线和最古老的航海档案馆，最终整合了一系列看似风马牛不相及的线索：一串刻在火山岩上的复杂几何符号、一段被认为是民间歌谣的古老潮汐预测公式，以及从一次深海热液喷口附近打捞出的、由未命名金属合金铸造的精密球体。 本书的核心，是解密阿卡迪亚文明赖以生存的生存哲学与技术基石——“星辰同步导航法”（Astro-Synchronous Navigation）。 第一部分：盐渍的记忆——符号与语境的重建 本部分详细阐述了作者如何从全球七个独立挖掘点发现的残存石刻中，推导出一种基于十二进制和斐波那契数列的视觉化语言。不同于任何已知的象形或表音文字，阿卡迪亚的符号系统直接描绘的是天体运动的矢量和潮汐波的干涉模式。 潮汐钟的谜团： 维尔德深入分析了被称为“深海之耳”的遗迹，这些遗迹位于全球洋流交汇点，其结构精确地捕捉并放大了特定频率的深海次声波。作者大胆推测，这并非单纯的声学装置，而是文明用以监测地壳板块微小位移，从而校准其“绝对位置”的工具。 失踪的黄道带： 通过对比不同时期的石刻，作者提出了一个颠覆性的观点：阿卡迪亚人所记录的星空，与我们当前所观测到的星空存在系统性的偏差。这并非由于岁差（Precession），而是暗示了在数万年前，地球的自转轴或地轴倾角可能经历了一次剧烈的、非天体撞击所致的缓慢调整。 第二部分：金属与水银——仪器的逆向工程 本书的重心转向了那些实物证据的分析。作者与材料科学家合作，对那枚合金球体进行了详尽的无损检测。 永不静止的罗盘： 合金球内部包含着一种独特的、在常温下保持液态的非汞金属混合物，这使得球体内部的参照标记总能以一种肉眼几乎无法察觉的速度缓慢旋转。维尔德认为，这不是一个简单的指南针，而是一个结合了地球磁场、引力梯度和周期性引力微扰的“全方位定位器”。它允许阿卡迪亚的船只在没有目视参照物（如太阳或海岸线）的情况下，精确计算其在三维空间中的坐标。 液态光学的奥秘： 书中揭示了阿卡迪亚人对光线的掌握程度。他们似乎能利用特殊晶体结构和水介质，在深海中制造出无热量的、定向的光束，用于远距离通讯或水下作业，其原理至今仍是现代光学工程的盲区。 第三部分：文明的退潮——宿命的计算 最引人深思的部分，在于对阿卡迪亚文明突然消失的原因的探究。维尔德排除了灾难性的单一事件，转而采用了一种“系统性衰竭”的理论模型。 过度依赖的悖论： 作者认为，阿卡迪亚人对“绝对定位”的痴迷，导致了其社会结构的脆弱性。他们的导航系统，以及由此衍生的农业、能源分配等所有核心系统，都依赖于对星辰、潮汐和地球内部脉动的精确预测。 “不可预测的噪音”： 在文明的晚期记录中，符号变得越来越混乱，计算公式中充斥着无法消除的“噪音项”。维尔德推测，是某种缓慢积累的、难以测量的环境因素（可能是地幔活动或微小引力场变化），最终打破了他们赖以生存的数学平衡，使得他们的定位系统开始产生累积误差，最终导致社会信任和航运体系的全面崩溃。 最后的航程： 书中最后几章，根据潮汐预测残余数据推断，阿卡迪亚人并非灭绝，而是集体进行了一次“有预谋的撤离”——他们将所有知识和人口转移到了一处“不受当前地质周期影响”的避难所。然而，这个避难所的坐标，依然隐藏在那十二进制的星图中，等待着一个能理解其语言的人。 --- 读者须知：这是一本关于“失去的精确性”的书 《尘封的航海日志》没有提供一个轻松的未来愿景，也没有描绘一个乌托邦式的过去。它是一份沉甸甸的警告：当一个文明将所有秩序建立在对外部环境的极端精确掌控之上时，它也为自己种下了最致命的隐患。阅读本书，需要耐心去品味那些晦涩的数学图表，去感受海洋深处那数万年前文明的呼吸。它挑战的不是我们对历史的认知，而是我们对“稳定”一词的信心。 推荐人群： 古代史研究者、海洋地质学家、高阶密码学爱好者、以及所有对“人类文明的真正起源”抱有深刻怀疑的人。 --- (附录： 包含120页的符号对照表与阿卡迪亚历法的重建模型。)

对人类及大地的虔诚期待◆封德屏 007 

辑一 民生篇
30年后的饮食◆谢忠道 012
30年后的时尚◆辜振丰 018
30年后的旅行：e的旅途异想◆钟文音 023
30年后的大学◆龚鹏程 031
30年后的消费◆柯裕棻 038
30年后的爱情◆刘黎儿 045
30年后的两性关系◆廖辉英 052
30年后的宗教与精神生活◆林芳玫 060
30年以后的生与死◆黄崑巖 067

辑二 文化篇
30年后的电影◆蓝祖蔚 076
30年后的音乐◆焦元溥 084
30年后的戏剧◆汪其楣 092
30年后的次文化振兴运动◆Jo-Jo 100
30年后的小说◆杨　照 108
30年后的文学◆向　阳 114
报纸不死　但会衰颓◆杨仁烽 121
30年后的出版◆陈颖青 134
30年后的图书馆◆曾淑贤 140
在电纸文学年代依然乐读◆须文蔚 150
30年后广告依旧为人所需◆赖东明 156
博物馆事业的突围◆黄光男 164
30年后，还有文化创意产业吗？◆于国华 173

辑三 环境篇
30年后的金门◆李炷烽 182
30年后的台湾家庭◆伊庆春 186
30年后的建筑◆汉宝德 194
30年后的移动与交通◆杨子葆 200
30年后的台湾城乡◆曾旭正 208
台湾二○三八◆郑运鸿 217
30年后的环境生态◆吴东杰 224
30年后，地球浩劫！◆南方朔 232

序

　　对人类及大地的虔诚期待 封德屏

　　一年多前，蔡文甫先生打电话和我商量，为了九歌30週年庆，想以〈30年后的世界〉为题，邀请各界菁英执笔为文，先在《文讯》上逐期刊登，届时再辑结成书。刚开始我有些犹豫。主要是因为，尽管《文讯》早些年就已企画文学与其他艺术领域，相互激盪下产生的关系及影响的专文，在文学会议上，也很早开始从文学社会学的角度，针对文学与社会的各种关系展开研讨。但如果纯粹探讨文学以外的社会现象，好像还没有过。况且要持续每期两篇的约稿速度，才能赶上九歌30年庆的出书时效。

　　但这些犹豫的小浪花，立即被紧跟而来思考浪潮淹没了。

　　首先，当我想到从二十五岁发表第一篇文章开始，经历近一甲子的创作、编辑与出版岁月，现在已拥有自己出版王国、年逾八十的蔡先生，除了对工作永不熄止的坚持外，对未来、对生命仍充满永不停歇的热切期待，使我们这些心境有些苍老、对未来有些灰心（谁还管30年后的事啊？）的「后生晚辈」，不免心生惭愧，并打从心底佩服。意念一转，也觉得这是个充满挑战、充满趣味的选题。

　　由于时间紧迫，如何和「九歌」合作的方式，都得在瞬间拍板定案。这个编辑企画在蔡先生心中应该早已酝酿，再加上他剑及履及的作风，因此很快地和蔡先生及陈素芳总编辑商议后，讨论出希望的主题和人选，由《文讯》编辑部同仁负责执行。刚开始几篇约稿颇为顺利，但接着也出现修正主题、更换寻找撰写人选的局面。有些是相关议题的转变，有些是约稿时和作者讨论迸出的火花。这些适时的改变，据我观察，并没有影响预计中的品质，甚至可以说相当程度丰富了原先的计画。当然，《文讯》同仁在这个跨领域的编辑计画中，结识了许多不同领域的菁英，对需要不断创意和提升思维的编辑工作来说，也有许多意想不到的收获。

　　从二○○七年五月开始，《文讯》持续以一年半时间（二○○八年七月．二七三期，因文讯二十五年专号停刊一次），每期以两篇的进度（其中四期只登一篇），完成这个编辑计画。从30年后的文学、阅读环境、两性关系、时尚、建筑、音乐、广告、旅行、家庭、文学、图书馆、城乡、媒体、电影、宇宙、地球、生死、戏剧、出版、金门、爱情、文化创意、饮食、环境、小说、宗教、次文化、博物馆、交通、消费，计三十个主题，用三十篇专文来完成它，撰稿者皆是这些领域、学门的首选。以连载的时间密度及文字长度来说，就主题的丰富性及作者的多样性来论，都不能不说这是一个不小的工程。

　　收在本书的文章，也因作者遍布不同的领域及行业，呈现多元绚烂的丰富层次。虽题为〈30年后的世界〉，是目前无法检验的状况，从事文学创作的作者，多发挥丰富的想像力，把对现状的不满，对未来的期待及希望，以诙谐或略带嘲讽的文字编织为文；而大部分的学者专家，却不改其探问研究的严谨态度，拿出专业治学的推理及判断，除对现状批判，并对未来发出警语，甚至提出可供依循及解决的方式。如果以作者的年龄来观察，十年一个世代，这本书的作者，从七十有余到三十出头，串连了五个世代不同的发声，具体呈现了「多元交响，众声喧哗」的真实境界。

　　前人的智慧和经验教导我们，人类的文明是不断往前进的，我们应该一直在朝好的方向迈进。但问题是，我们追求的是什么样的文明？生活更舒适，物质更丰富，科技更无所不能？在追求的过程中，我们付出了什么样的代价？我们的世界更好了吗？许多人憧憬美丽新世界，是的，地球不停转动，世界永远呈现不同面貌，但，新则新矣，美在哪里？

　　最近读30年代作家季羡林的《忆往述怀》，其中〈我们面对的现实〉一文中提到：这一场人类灾难，就是西方「征服自然」的「科学」造成的。他认为「西方科学优秀之处，必须继承；但是必须从根本上，从思想上，解决问题，以东方『民胞物与』的『天人合一』思想济西方科学之穷。人类前途，庶几有望。」

　　人类的灾难包括生态的破坏，动植物的灭绝，新疾病的产生，自然资源的枯竭等，是谁应该挺身而出？政府官员、专家学者、宗教团体，或知识分子、一般平民百姓？我想以上皆是，而且必须各司其职。专家学者以专业、专精的学养，对未来世界提出建议及警讯；政府官员必须有所措施及改进，而且视野要高，切忌头痛医头、脚痛医脚；知识分子善尽建言之责，一般百姓则遵守地球公民之责，每个人管理好自身，做个爱护环境、珍惜资源，并充实生命价值，提高生存意义的好国民。

　　乐观与悲观都是前进的动力。看远看好，所以胸怀大志，脚迈大步；戒慎恐惧，因而临渊履薄，稳健周全。这样说起来，本书三十篇不同主题、看似各说各话，甚至有些「痴人说梦」的文章，不论严肃论述或轻松诙谐，短短三千字，不啻是作者将其智慧结晶，化做雄图伟构或谆谆告诫，以及对人类世代及宇宙大地的虔诚期待。

　　相信不同身分、不同背景的读者，不管乐观或悲观，在翻页、掩卷之时，都会有不同的收获及省思。

30年后的消费 柯裕棻 柯裕棻，一九六八年生，籍贯彰化。美国威斯康辛大学麦迪逊分校传播艺术博士。现任政治大学新闻学系副教授。着有散文《青春无法归类》、《恍惚的慢板》、《甜美的剎那》；小说《冰箱》；编有《批判的连结》等。 30年后，我们还是会购「物」，这个「物」将会是更复杂的意义概念，它会是各种能够被标价的物体、经验、感觉、概念、时间、空间、梦想、信仰、和生命。 几年前看苏青《结婚十年》（一九四四）的时候，发现她虽懂得人世的道理，但不懂得花钱──不，应该说，苏青太懂得花钱了，精打细算，所以她的文章朴实而没有繁华之感，倒是有菜饭香和煤炭味──我非常讶异，小小一本书里提了好几次煤炭的事。同时代的张爱玲显然就不那样精明，她写从虹口买来囤积的布料，每一块布都充满了质感和色彩的耽溺；她喜欢写糕饼奶油这一类奢侈甜品，少有柴米油盐；战争时期，她也不忘注意女子衣着等小事；即使她写煤炭，那煤炭也有一种美，那气味也有一种快乐。苏青和张爱玲是同时代的人，张爱玲让人感到繁华，因为她老是乱花钱，而且花得很高兴，尽管烽火连天国破家亡，她竟然敢承认自己爱买东西爱打扮，说她是现代中国第一位写消费文化的高手，并不为过。

印象所及，其他的女作家就不太写消费事务了。消费是一种自我放纵的行为，从前的女作家多半自律甚严，所以于此不甚着墨。我记得琦君在《千里怀人月在峰》（一九七八）里写过美国的家庭主妇逛超市一事，让我印象深刻极了，但她此文强调的却是节俭的重要，超市让她头昏。琦君一向崇尚俭约淡雅的生活，印象所及，她只喜欢收集玻璃或磁制的动物小玩偶，像个孩子──我之所以记得这样清楚，是因为我当时年纪小，也喜欢这些小东西。林海音曾经与何凡合写过一本小书《窗》（一九一七），其中有一篇〈南门菜场二十年〉的短文，文章见报当时是一九六七年，文中提到南门市场十分脏乱，她每三天上一次菜场，深以脏乱为苦。她又提及赴美小住时如何为美国干净敞亮的超级市场诱惑，买了许多不需要的锅碗和包装精美的冷冻肉品。她感叹这种方便的消费设计使人明知道不好吃不需要，却还是忍不住要买，而且呢她还一天逛两次，非常快乐。当然，过了五年，第一家顶好超级市场便在台湾开幕了，我想林海音也许是去过的。一九七○年代的作家特别爱写超级市场，除了琦君和林海音之外，其他不少作家也都写过，超级市场真可谓是富裕社会现代化消费的第一波风头浪尖。

简单说呢，「消费」是「买东西」或「花钱」，但是消费这概念事实上远远超过了这个简单的解释。钱当然还是花掉了，买的却未必是「东西」，有时候买的是感觉、体验；有时候买的是服务、方便、承诺或是时间。不到一百五十年前（一八六七），马克思就在《资本论第一卷》中提到了商品拜物教，此概念意指产品一旦完成，脱离了生产线，就忽然一跃成为带有神祕意义的商品，价值升高，连一张平凡的木制桌子也彷彿会跳舞似的。桌子当然不会跳舞，这是比喻桌子莫明地有了多于它自身的意义和价值。这是个经常被学者提及的段落，因为这个跳舞桌子的意象非常简明地指出了当代消费的重点：消费从来就不只是为了物品，越飘忽不可捉摸的，越是值钱。所以一串真的珍珠项鍊，价值可能还不及香奈儿的塑胶制品──重点显然不是珠子，而是香奈儿。

如今的消费与一百五十前的状况相比，自然更彻底实现了当时商品拜物教的预言，30年前谁能想得到，白开水也能有品牌呢。一方面看来，所有的商品都具有超越物品的意义，满街的商品和广告，是满街大大小小的神祇，各自在橱窗中、看板上、萤幕里对所有的人施展魔法。这是现代化除魅（除传统之魅）之后，取而代之的怎样也除不掉的新兴神魅。另一方面而言，由于商品繁多，资本需要更快速的流动，因此这些商品的时尚神圣週期也越来越短，越来越不可捉摸，昨天还价值连城，一夕之间就淘汰了。它们一旦失去了时尚的神圣性，不但连使用价值都丧失殆尽，甚至还有成为笑柄的危险，过气商品负面的后挫力也不可小觑。

评分☆☆☆☆☆

而且，書裡對於「工作」的定義也徹底顛覆了我的想像。不再是朝九晚五的固定模式，而是強調個人價值與熱情的發揮。書中提到，很多人會選擇「斜槓」人生，身兼數職，但這並非為了生活所迫，而是因為他們能將興趣與專業結合，透過虛擬實境或先進的遠端協作平台，跨越地理限制，和世界各地的人一起合作，創造出無限可能。我尤其對其中一個例子印象深刻，是一位退休的老爺爺，他利用基因編輯技術，在家裡種植出了比一般人更健康、更美味的蔬果，並透過區塊鏈技術，將這些高品質的農產品賣給全球各地的消費者，這不僅讓他找到了新的生活目標，也為社會貢獻了他的知識與經驗。這種「活到老，學到老，做到老」的精神，真的讓人熱血沸騰！

评分☆☆☆☆☆

書中探討的「倫理與道德」議題，也讓我思考良多。隨著科技的飛速發展，一些新的倫理困境也隨之而來。像是AI的自主性，基因編輯的界限，虛擬世界的身份認同等等。書中並沒有給出絕對的答案，而是引導讀者去思考，在科技進步的同時，我們應該如何堅守人性的原則，如何平衡科技的便利與對個體的尊重。這讓我覺得，未來的挑戰，不僅僅是技術上的，更是思想和價值觀上的。

评分☆☆☆☆☆

最讓我驚豔的是，書中對「教育」的革新描述。不再是填鴨式的知識灌輸，而是以學生的興趣和天賦為核心，透過AI輔助的個人化學習系統，提供量身訂做的學習內容和進度。孩子們可以透過沉浸式的VR體驗，親身探索歷史事件，或是進行模擬實驗，學習過程變得像玩遊戲一樣有趣。而且，書中提到，未來的學校更像是一個「學習社群」，學生們不僅能從老師那裡獲得知識，更能透過同儕之間的互動，學習合作、溝通和解決問題的能力。這種打破傳統教室框架，讓學習無所不在、無時不在的教育模式，真的讓我覺得，如果我的孩子生活在這個時代，他們一定能更快樂、更自由地成長。

评分☆☆☆☆☆

我最近追完了一本叫《30年后的世界》的书，怎么说呢，这本书的脑洞真的开得有点大，但我喜欢！书裡描繪的未來景象，不是那种科幻片裡常見的飛天遁地的超能力，而是更貼近生活，卻又處處充滿驚喜的改變。像是交通方式，不再是單純的電動車或高鐵，而是結合了個人化、高度智慧化的載具，可以依照你的心情、目的地，甚至身體狀況，自動規劃出最舒適、最快速的路線。想像一下，你每天早上不必再為塞車而煩惱，而是可以一邊悠閒地喝著咖啡，一邊透過全息投影和朋友線上閒聊，車子就已經平穩地載著你抵達辦公室。這種個人化到極致的交通體驗，讓我覺得未來不再是冰冷的機器，而是充滿人情味的夥伴。

评分☆☆☆☆☆

書裡關於「藝術與文化」的發展，也讓我耳目一新。書中描述，未來的藝術家們可以利用AI工具，創作出以前難以想像的藝術形式。像是透過生成式AI，可以創造出獨一無二的音樂、畫作，甚至虛擬的沉浸式藝術體驗。我特別喜歡書中提到的一位藝術家，他利用腦波感應技術，將自己的情緒轉化為色彩和光影，創作出讓觀者產生共鳴的動態藝術作品。這種藝術形式，不再是單向的觀賞，而是與觀者產生互動，甚至共同創作。這種人與科技融合的藝術，讓我覺得未來充滿了無限的想像空間。

评分☆☆☆☆☆

我對書中關於「人際互動」的描寫也覺得非常有趣。雖然科技越來越發達，虛擬社交越來越普遍，但書中卻強調，真實的人際連結依然是不可或缺的。未來社會，人們會利用更先進的感官共享技術，即使身處異地，也能感受到彼此真實的存在和情感。像是透過觸覺回饋裝置，你可以感受到朋友溫暖的擁抱；透過嗅覺模擬技術，你可以聞到愛人身上的香氣。這些技術的運用，讓遠距離的愛和友情，變得更加真實和深刻。而且，書中也提到，人們會更注重「質」而非「量」的社交，花更多時間與真正重要的人交流，建立更深厚的情感連結。

评分☆☆☆☆☆

書中對「環保」議題的探討，也讓我深感共鳴。過去我們常談論環保，但往往是口號多於實際。但在《30年後的世界》裡，書中的未來社會，已經將永續發展融入到日常生活的每一個細節。像是建築材料，不再是造成環境負擔的傳統建材，而是使用可回收、可再生的新型材料，甚至可以透過3D列印技術，快速建造出節能環保的房屋。能源方面，則是完全依賴綠色能源，像是太陽能、風能，並結合先進的儲能技術，確保能源供應的穩定。甚至連我們的飲食，也朝向更環保的方向發展，像是透過實驗室培育的肉類，大幅減少了對傳統畜牧業的依賴。這種將環保視為生活方式的態度，真的讓我看到了希望。

评分☆☆☆☆☆

讓我印象深刻的還有，書中對於「城市規劃」的創新。不再是過去那種鋼筋水泥的叢林，而是將自然元素巧妙地融入城市之中。像是垂直農場遍布在建築物之間，為城市居民提供新鮮的蔬果；生態廊道串聯起城市的綠地，讓野生動物也能在城市中穿梭。而且，城市的管理也變得更加智慧化，透過大數據分析，可以精準調控交通流量，優化能源使用，甚至預測和防災。這種人與自然和諧共生的城市，讓我覺得未來的生活，不僅便捷，更充滿了生機和活力。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《30年後的世界》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅描繪了一個充滿希望和科技的未來，更引導我深入思考，在不斷變化的時代裡，我們應該如何保持學習的熱情，如何擁抱改變，以及最重要的，如何堅守人性中最美好的部分。這本書就像一扇窗，讓我得以窺見未來的可能，也激勵我更加珍惜當下，為創造一個更美好的未來而努力。

评分☆☆☆☆☆

關於「醫療」的部分，書中描繪的畫面更是讓我感到安心。過去我們總擔心生病，但書裡提到，透過基因檢測和預防醫學的發展，許多疾病在萌芽階段就被發現並有效控制。例如，透過奈米機器人，可以深入人體內部，精準修復受損的細胞，甚至清除癌細胞。而且，精神健康也被擺在了前所未有的高度，AI心理治療師可以提供全天候的陪伴和支持，幫助人們處理情緒困擾。最讓我感動的是，書中提到，未來醫療將更加注重「預防勝於治療」，透過智慧穿戴裝置，時刻監測我們的身體狀況，並提供個人化的健康建議，讓每個人都能擁有更長壽、更健康的生活。