新译古文观止综合评鑑

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具体描述

配合《新译古文观止》编写,精读历代严选好文,帮助理解,掌握其中真义。

览尽群英:中华典籍的璀璨星河 本书旨在为读者打开一扇通往中华古代文学瑰宝的大门,系统性地梳理和介绍那些深刻影响了中国历史进程与文化精神的经典著作。我们精心挑选了涵盖诸子百家、唐诗宋词、史学巨著以及明清小说等不同领域的重要文本,力求展现中华文明在不同历史阶段的智慧结晶与艺术成就。 第一部:先秦诸子的思想脉络与世界观重构 本篇聚焦于中国哲学思想的源头——先秦诸子。这不是对任何单一典籍的深入评析,而是描摹一个宏大思想群体的风貌。 儒家思想的基石与社会伦理的构建: 我们将从《论语》的片段式智慧出发,探讨孔子对“仁”与“礼”的倡导如何塑造了中国数千年的社会秩序与人际关系准则。随后,展开对孟子“性善论”的阐释,对比荀子对“性恶”的审视,分析其如何在实践层面确立了士大夫阶层的道德标准与政治理想。重点在于揭示儒家思想作为国家意识形态,其在维护社会稳定和文化传承中的核心作用,以及历代注疏家对这些核心概念的演变与诠释。 道家哲学的超验追求与自然和谐: 对比儒家的入世精神,我们将描绘老庄哲学如何提供了一种超脱世俗、返璞归真的路径。对《道德经》中“道”的描摹,从“无为而治”到“上善若水”,旨在呈现一种与自然规律相契合的生存哲学。庄子的汪洋恣肆、寓言的奇谲,则展现了对个体自由精神的极致追求,探讨其如何在权力结构下提供了一种精神上的庇护所。 法家与墨家的现实批判: 简要概述法家对中央集权与严刑峻法的系统化构建,其“不期修古,不法常可”的务实精神,以及对秦朝统一的直接推动作用。同时,介绍墨家“兼爱”、“非攻”的主张,分析其在早期社会中对弱者权利的维护,以及其技术理性与社会实践的独特结合。 第二部:唐诗宋词的审美高峰与情感表达 本部分专注于中国古典诗歌艺术的巅峰时刻,重点不在于某一选本的编排,而是梳理文学体裁如何承载时代精神。 唐诗的磅礴与精微: 唐诗是中国文学史上最辉煌的篇章。我们将探讨盛唐气象如何通过李白的浪漫主义与杜甫的现实主义得到淋漓尽致的体现。李白对自由的歌颂与对酒的酣畅,构成了个体精神的极致张扬;而杜甫对民间疾苦的深切关怀,则奠定了诗歌的人文关怀深度。此外,对王维山水田园诗的禅意表达,以及晚唐格律的精细化处理,共同构建了一个多维度的诗歌宇宙。 宋词的婉约与豪放: 宋词作为文人抒怀的新载体,其格律的工整与情感的细腻更胜于唐诗。柳永的市井情怀、李清照的闺阁愁绪,代表了“婉约”一派对个体细微情感的精准捕捉。而苏轼的旷达超然与辛弃疾的慷慨悲歌,则将词的境界拓宽至政治抱负与哲学思考,展现了词体从歌妓之声到文人自语的深刻转变。 第三部:史学巨著的叙事艺术与历史观照 本部分转向中国古代史学的宏伟叙事,关注历史记录的体例变迁与史家笔法的差异。 《史记》的纪传体典范: 重点分析司马迁如何确立“纪传体”的叙事框架,以及其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学抱负。不再拘泥于具体人物传记的节选,而是探讨其“互见法”的运用、对人物心理的细腻刻画,以及其将历史书写提升至文学高度的突破性贡献。 编年体与史论的并举: 简要对比《资治通鉴》等编年体巨著的特点,分析其以时间为轴线的宏观梳理能力,以及司马光在史论部分所体现的政治智慧和历史判断力。探讨不同史学流派如何从不同的角度解释“治乱兴亡”的根本原因。 第四部:明清小说的世情百态与人伦探秘 最后,我们将目光投向中国古典小说的巅峰,探讨它们如何以更贴近普通人生活的叙事方式,解剖社会结构与人情冷暖。 世情小说的社会剖析: 以《红楼梦》为核心,分析曹雪芹如何通过一个贵族家庭的衰亡,描绘出封建社会末期的政治腐败、经济困顿以及人性的复杂性。这不是对“金陵十二钗”的逐一评论,而是探讨其对社会阶层、婚姻制度、女性命运的深刻洞察和悲剧性书写。 英雄传奇与侠义精神: 简要提及《水浒传》中对“替天行道”的集体抗争精神的展现,分析其如何塑造了传统社会中对“义”的理解,以及对官逼民反这一社会矛盾的艺术化呈现。同时,探讨《三国演义》如何将历史事件与民间传说相结合,构建出中国人对智谋、忠诚与权谋的集体认知模型。 总结: 本书提供的是一张宏大的中华文化地图,它带领读者在先秦的哲学思辨中奠定思维底色,在唐宋的诗词歌赋中领略艺术的极致,在史学的长河中洞察兴衰的规律,最终在明清的小说世界里触摸到活生生的人间烟火与复杂人伦。我们追求的是一种全景式的文化视野,而非对特定文本的细枝末节的考据。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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身為一個長期在台灣職場打滾的上班族,我承認,對於古文,我總是有種「敬而遠之」的態度。課本裡的艱澀,考試的壓力,讓我對文言文留下了「難、枯燥、不實用」的印象。直到我翻開了這本《新譯古文觀止綜合評鑑》,我才發現,原來我錯怪了古文,也錯怪了《古文觀止》。 這本書最讓我驚喜的,是它的「評鑑」寫得非常「接地氣」。它不是用一套一套的學術術語來壓你,而是用一種相當生活化、而且充滿洞察力的筆觸,去解讀每一篇文章。例如,在解讀〈六國論》時,它不會僅僅停留在「六國滅亡原因」的分析,而是會引導你思考,那種「賂秦而力虧,破{-#-#}滅亡,何哉?」的詰問,其實放到今天,依然有著深刻的警示意義。它會讓你從古人的經驗中,看到現代社會的影子,從而產生共鳴。 書中對於翻譯的處理,也相當令人稱道。它不是生硬地一句一句翻譯,而是會根據語境,靈活地調整翻譯的語氣和風格,力求在準確傳達原意的同時,也能讓現代讀者讀起來更加順暢。有時候,一個詞語的翻譯,它會提供好幾種可能性,並解釋為何在這種語境下,選擇某種翻譯會更為恰當。這種細緻入微的處理,讓我在閱讀翻譯時,能夠感受到原文的弦外之音。 更讓我印象深刻的是,它在「綜合評鑑」的部分,展現了極高的學術素養,但又不會讓人望而卻步。它會將許多學者的研究成果,巧妙地融入到自己的論述中,並用清晰的邏輯進行梳理。它會引導你去思考,為什麼同一段文字,會有不同的解讀?這些解讀,又反映了哪些時代的特徵和思想潮流?這本書,真的讓我重新認識了古文,覺得它們不再是歷史的遺物,而是充滿生命力的智慧結晶,而且,這些智慧,依然能夠滋養我們的現在。

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我必須說,《新譯古文觀止綜合評鑑》這本書,完全超出了我的期待。身為一個對傳統文化有濃厚興趣,但又常常被文言文的「門檻」給擋住的台灣讀者,我一直很渴望能有一本書,既能準確翻譯,又能深入解析,並且引導我真正領略古文的魅力。這本書,真的做到了。 它在「評鑑」方面的處理,是我認為最為獨特且成功的。它不是簡單地羅列一些觀點,而是會針對每一篇文章,從多個角度進行深入的探討。例如,在解讀〈陋室銘〉時,它不會僅僅停留在「陋室不陋」的字面意思,而是會深入分析劉禹錫寫這首銘的時代背景,當時他被貶謫的處境,以及他如何透過這篇銘文,展現出高潔的品格和豁達的人生態度。它會讓你體會到,這篇不足百字的短文,其實蘊含著作者深沉的人生哲學和藝術追求。 更讓我欣賞的是,書中對於一些詞語的細緻辨析,非常到位。它會深入探討一些看似普通的詞彙,在古代語境下的特殊用法和深層含義。例如,對於〈燭之武退秦師〉中「若不早圖,其勢危矣」的「危」,它會分析這個「危」字,不僅僅是指物理上的危險,更包含政治上的不穩定、以及國家存亡的危機。這種細節的梳理,讓我在閱讀時,對原文的理解,更加精準和深刻。 而且,這本書的「綜合」性,體現在它能夠融合多種學術觀點,但又能保持自身的獨立性和清晰的邏輯。它會呈現不同學者的研究成果,但又能將這些觀點有機地結合起來,形成一個完整的評鑑體系。這讓我在閱讀時,能夠接觸到最前沿的學術研究,但又不會感到迷失。這本書,就像一位博學的導師,循循善誘地引導我,讓我不再畏懼古文,反而對它充滿了好奇和熱愛。

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拿到《新譯古文觀止綜合評鑑》這本書,我最大的感覺就是「解渴」。長久以來,我對《古文觀止》中的許多篇章,總是有種「看得懂字,但總覺得少了點什麼」的感覺。這本書,就像久旱逢甘霖,為我帶來了深入理解的泉源。 它最讓我印象深刻的,是其「綜合評鑑」的獨特視角。它不是簡單地告訴你文章的意思,而是會帶你「走進」文章的創作情境。例如,在閱讀〈陳情表》時,它會詳細考證李密所處的時代背景,分析他為何會面臨如此兩難的抉擇,以及他如何透過這篇「陳情」,在家國情懷與個人忠誠之間,做出最真摯的表達。這種「情境式」的評鑑,讓我能更深刻地理解文章背後的情感和價值觀。 書中對於一些關鍵詞語的解析,也做得非常精準。它不會僅僅停留在字面上的解釋,而是會探討其引申義、隱含義,甚至是演變。例如,對於〈出師表》中的「鞠躬盡瘁,死而後已」,它會深入分析「鞠躬」的動作所代表的謙卑和服從,「盡瘁」所代表的全力以赴,以及「死而後已」所代表的決絕和忠誠。這種細膩的解析,讓我在理解原文時,能夠觸摸到更深層次的意涵。 更讓我欣喜的是,它在「綜合評鑑」的部分,展現了極高的學術水準,但又沒有流於空泛。它會引導讀者思考,為什麼同一段文字,會有不同的解讀?這些解讀,又反映了哪些時代的特徵和思想潮流?這本書,真的讓我重新認識了古文,覺得它們不再是歷史的陳跡,而是充滿智慧和情感的生命體,而且,這些生命,依然能夠引領我們思考當下。

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坦白說,我拿到《新譯古文觀止綜合評鑑》的時候,心裡是有點擔憂的。畢竟「古文觀止」這四個字,在我腦海裡總是跟「考試」、「補習」劃上等號,總覺得閱讀起來會是一種壓力。然而,這本書的出現,徹底改變了我對文言文的看法。它不是一本冷冰冰的教科書,而是一本充滿溫度、引人入勝的「說書人」。 它最讓我感動的地方,是它將每一篇古文的「背景故事」都講得非常清楚。在閱讀〈鴻門宴〉時,我不再只是被動地接受項羽、劉邦之間的權謀鬥爭,而是能透過書中的評鑑,感受到當時的歷史氛圍,了解項羽為何會錯失良機,劉邦又是如何險中求勝。它會引導你從人物的立場去思考,去體會那種緊張、壓抑、充滿變數的局面。 而且,這本書的「評鑑」並不是說教式的,而是非常平易近人。它會用現代的語言,去闡釋那些艱澀的詞彙和句子,讓讀者能夠輕鬆理解。例如,當遇到一些古代的習慣用語或典故時,它會耐心地解釋其來源和含義,確保讀者不會因為這些「小插曲」而中斷閱讀的樂趣。這種細膩的考量,讓我覺得作者真的很懂讀者在學習古文時會遇到的困難。 更讓我驚喜的是,它在「綜合評鑑」的部分,展現了極高的學術水準,但卻不會讓人覺得遙不可及。它會引用不同學者的研究成果,但又能將這些複雜的學術論點,轉化成一般讀者能夠理解的語言。它會引導你思考,為什麼同一段文字,會有不同的解讀?這些解讀背後,又反映了什麼樣的文化、思想或價值觀?這種引導性的提問,讓我在閱讀時,不僅僅是被動地接收資訊,更能主動地參與到對文本的理解和詮釋中。這本書,真的讓我重新燃起了對古文的興趣,覺得它們不再是歷史的塵埃,而是活在我們心中的智慧。

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拿到《新譯古文觀止綜合評鑑》這本書,我第一個感覺是「終於等到你」!長久以來,我總覺得《古文觀止》是個寶藏,但卻因為自己文言文功底的不足,難以真正挖掘其中的價值。這本書,就像一把鑰匙,幫我打開了通往寶藏的大門。 它最令我讚賞的,是其「綜合評鑑」的深度與廣度。它不像一般坊間書籍,僅僅提供表面的翻譯和解釋,而是能夠從文化、歷史、思想、藝術等多個層面,對每一篇文章進行深入的剖析。例如,當閱讀〈赤壁賦〉時,它不僅會翻譯蘇軾的詞句,更會引導你去感受當時的江月、江流,以及蘇軾在人生的低谷時期,如何透過對自然景觀的描繪,來抒發自己的情感,並從中獲得一種超脫的智慧。這種層層剝離的解析,讓我對這篇千古名篇有了全新的認識。 書中對於一些難詞、典故的解釋,也做得非常出色。它不會生硬地給你一個定義,而是會追溯其來源,解釋其演變,讓你明白為何古人會這樣使用這個詞。這種「追根溯源」式的解釋,讓我在學習過程中,不僅僅是記住一個解釋,更能理解其背後的邏輯和文化淵源。 而且,這本書的「綜合」之處,體現在它能夠匯集不同時代、不同學者的觀點,但又能將這些觀點有機地融合,形成一個清晰而有力的論述。它會引導你思考,為什麼同一段文字,會有這麼多不同的解讀?這些解讀,又反映了哪些時代的特徵和思想潮流?這種引導性的思考,讓我在閱讀時,不僅僅是被動地接收知識,更能主動地參與到對文本的理解和詮釋中。這本書,讓我深刻體會到,原來古文,並非遙不可及,而是蘊藏著無窮的智慧和藝術魅力。

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這本《新譯古文觀止綜合評鑑》真的刷新了我對「古文閱讀」的想像!我一直覺得,讀古文就像在爬一座高山,每個字、每句話都像石頭,需要費九牛二虎之力才能搬動,更別說理解整篇的意境了。但這本書卻像是一位經驗豐富的山導,不只幫你鋪好平坦的山路,還在你攀登的過程中,不斷給你講解沿途的風景,告訴你這片樹林為何如此生長,這塊石頭為何在此。 它最讓我欣賞的一點,是它的「評鑑」部分,絕非簡單的「好」或「壞」,而是極具深度的分析。例如,當讀到像〈廉頗藺相如列傳〉這樣篇幅較長、情節較為複雜的文章時,很多讀者可能會被眾多的事件和人物關係弄得頭昏腦脹。而這本書的評鑑,則會將故事的核心衝突、人物的性格特徵、以及事件發展的邏輯脈絡,一一梳理清楚。它會告訴你,為何廉頗會對藺相如「負荊請罪」,這背後的政治考量、個人品德、以及君臣關係,都得到了非常細緻的剖析。 而且,書中對於一些關鍵詞語的解釋,也相當精準而生動。它不會只停留在字面上的意思,而是會深入探討這些詞語在當時的語境下的引申義、隱含義,甚至是演變。例如,對於「完璧歸趙」中的「完璧」,它會解釋這個詞不僅僅是「完整的玉」,更代表著一種承諾、一種信譽。這樣的細緻,讓我在理解古文時,不再是霧裡看花,而是能觸摸到文字背後真實的情感與意涵。 更難能可貴的是,這本書的「綜合」二字,真的不是蓋的。它結合了多位名家的見解,將不同的學術觀點融會貫通,呈現在讀者面前。有時候,你會看到對同一段文字,有截然不同的解讀,但書中卻能將這些觀點並列,並分析其優劣之處,這讓我在閱讀時,更能培養獨立思考的能力,而不至於被單一的觀點所局限。這本書,就像一位引導者,帶領我進入古文的殿堂,讓我重新認識到,原來這些古老的文字,依然擁有如此鮮活的生命力。

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我必須說,《新譯古文觀止綜合評鑑》這本書,徹底顛覆了我對「古文閱讀」的既有認知。作為一個在台灣成長的讀者,我曾經認為,文言文就是考試科目,就是一大堆死記硬背的符號。然而,這本書,就像一扇窗,讓我看到了文言文背後,一個豐富多彩、充滿智慧的世界。 它最讓我讚賞的,是其「綜合評鑑」的深度與廣度,將每一篇文章都活化了。舉例來說,在讀到〈項脊軒志》時,它不會僅僅讓你理解「遷客騷人」與「藻荇」的對比,而是會引導你體會,歸有光透過對「軒」的描寫,是如何寄託自己的思念,如何展現出對親人、對過往的深情。這種從個人情感出發的評鑑,讓我知道,原來文言文,也可以如此細膩、如此動人。 書中對於一些艱澀詞彙的翻譯和解釋,也做得非常到位。它不像有些翻譯,只是生硬地逐字翻譯,而是會根據文章的語境,進行意譯,並適時地進行補充說明。例如,對於一些古代的官職、典禮,它會簡要介紹其含義和背景,讓讀者能夠更準確地理解原文。這種「潤物細無聲」的解釋方式,讓我在閱讀時,感覺非常舒暢。 更讓我驚豔的是,它在「綜合評鑑」的架構上,展現了極高的學術品味,但又絲毫不顯得學究氣十足。它會引用多位名家的觀點,並進行客觀的分析,讓讀者能夠從不同角度認識同一篇文章。它會引導你思考,為什麼同一段文字,會有這麼多不同的解讀?這些解讀,又反映了哪些時代的特徵和思想潮流?這本書,真的讓我感受到了古文的魅力,讓我明白,原來這些古老的文字,依然擁有著跨越時空的生命力,而且,這些生命,依然能夠滋養我們的現在。

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拿到這本《新譯古文觀止綜合評鑑》,真的有種挖到寶的感覺!身為一個土生土長的台灣讀者,從小到大被「文言文」這三個字壓得喘不過氣,考試、背誦、理解,總覺得好像永遠跟這些古老的文字隔著一層紗。市面上關於《古文觀止》的書籍不少,但大多偏重翻譯或注釋,真正能觸及「評鑑」深度的,少之又少。這本書最大的不同,在於它不只告訴你「這是什麼意思」,更進一步帶你「為什麼會這麼說」、「作者想表達什麼」、「當時的時代背景如何影響了這段文字」,甚至還會探討這段文字的「藝術價值」與「思想深度」。 舉個例子,讀到《桃花源記》時,以前可能就停留在「烏托邦」的描寫,想像著那裡沒有戰爭、沒有壓迫的美好生活。但這本書的評鑑,會引導你去思考陶淵明為何寫出這樣的桃花源?是對於當時社會動盪的逃避?還是對理想社會的一種寄託?它會從陶淵明的生平、所處的魏晉南北朝亂世,來分析這篇記敘的深層意涵,讓你恍然大悟,原來這篇看似田園詩的短文,蘊含著如此複雜的社會批判與個人情懷。 更讓我驚豔的是,這本書的評鑑角度相當多元。有從文學史的角度,分析這篇文章在中國文學發展中的地位;有從哲學思想的角度,探討其中蘊含的道家、儒家思想;甚至還有從語言學的角度,解析古漢語的結構與用詞的奧妙。這種「綜合評鑑」的設計,真的能讓讀者從不同層面、不同角度去理解和欣賞古文,不再只是死記硬背的苦差事,而是一場豐富的文化饗宴。 書中的文字編排也很用心,不會讓人覺得枯燥乏味。它會適時穿插一些相關的歷史故事、文學軼事,讓閱讀過程充滿趣味性。而且,它的翻譯也很到位,既保留了古文的韻味,又符合現代人的閱讀習慣,不會讓人讀得雲裡霧裡。總之,如果你跟我一樣,曾經對文言文感到卻步,或是想更深入地了解《古文觀止》的精髓,這本書絕對是你的首選,強烈推薦!

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拿起《新譯古文觀止綜合評鑑》這本書,我首先感受到的是一種「親切感」。我是一個熱愛閱讀的台灣讀者,但一直對文言文抱持著一份既好奇又畏懼的心情。我總覺得,自己缺乏足夠的學術背景,難以真正理解這些古老的文字。然而,這本書以一種溫柔而堅定的姿態,打消了我的顧慮。 它最令我稱讚的,是其「綜合評鑑」的設計,打破了我以往對於古文學習的刻板印象。它不是單純地進行文字的解讀,而是會深入探討每一篇文章的「前世今生」。例如,在閱讀〈醉翁亭記》時,它會不僅僅分析歐陽修如何描寫亭台樓閣的景色,更會引導你去體會,那種「與民同樂」的君臣之情,以及歐陽修如何在官場失意之際,透過寫作來尋求心靈的慰藉。這種從人文關懷出發的評鑑,讓我覺得,古文是有血有肉,有情感的。 書中對於一些比較難以理解的詞彙和句子,也做了相當細緻的註解。但這種註解,並非生硬的解釋,而是會結合文章的整體意境,來闡釋其含義。有時候,它會引用一些相關的詩詞歌賦,來幫助讀者更好地理解原文的意境。這種「借景說法」,讓我在學習過程中,能夠觸類旁通,加深記憶。 更讓我眼前一亮的是,它在「綜合評鑑」的架構上,展現了極高的學術功底,但又將複雜的內容,以一種流暢且易於理解的方式呈現。它會呈現不同學者的觀點,並進行客觀的分析,讓讀者能夠從多個角度認識同一篇文章。這種「多維度」的解讀,讓我感覺,自己不僅僅是在讀一本書,更像是在參與一場學術的盛會。這本書,真的讓我感受到了古文的魅力,讓我明白,原來這些古老的文字,依然擁有著跨越時空的生命力。

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