本書以莊子為核心進行當代視域的新詮釋。首先觸及形上學，筆者採海德格爾的存有論進路來詮釋；其次將存有之道落實於工夫實踐，具體分析心齋坐忘的喪我內涵，展開三重討論：實存是指齣文化習性的身心規訓，工夫則企圖轉社會為自然的身心解構，境界則關涉宇宙性的身心氣象。

　　另從冥契主義這一宗教性視域來檢視體道經驗，將「天地並生，萬物為一」視為冥契真理，使道傢哲學迴歸宗教經驗性。本書也從神話學和榮格心理學派的整閤角度，對道傢的神話原型象徵進行係統性的解碼與重建；又透過老莊和神話的同異關係比較，一則釐清道傢和神話間的連續與斷裂，再則分判道傢為基本教義和圓教型態，並以莊子所展示的圓教做為「當代新道傢」的哲學基型，迎嚮當代各種文化議題的挑戰。

　　書末便以生態倫理為例，試論當代新道傢如何迴應全球性環境危機。

作者簡介

　　賴錫三

　　颱灣宜蘭人，自然大地之子。中央大學哲學碩士，清華大學中國文學博士，曾任暨南大學中文係助理教授，現任中正大學中文係副教授。研究領域為中國思想、道傢哲學、內丹宗教學、神話學，目前對道傢的美學性與後現代性之詮釋有濃厚的興味，已發錶近三十篇期刊論文。

第一章 《莊子》對形上學思考的批判與存有論進路的指點
一、西方「形上學思考」的模式和「存在─神─邏輯學機製」
二、亞裏斯多德的「存有、實體、神學」係統
三、《莊子》對形上學思考的批判
四、《莊子》對存有論進路的指點

第二章 《莊子》工夫實踐的曆程與存有論的證悟
── 以〈齊物論〉為核心而展開
一、「齊物」論與齊「物論」的體用不二
二、「齊物」論的工夫與境界及其內部理論結構的展開
三、實存、工夫、境界的三重真實之結構與詮釋的循環

第三章 《莊子》的冥契真理觀與語言觀
一、語言是真理的牢籠還是橋樑
二、存有論層次與意識層次的相即相映之分析
三、存有、意識與語言的層次關係之詮釋
四、語言的靜默、魔力、氣氛和隱喻

第四章 《莊子》「真人」的身體觀
── 身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證
一、實然的定性身體與工夫轉化的身體
二、實存情境中的身心處境：君臣父子的重重社會性場域
三、工夫曆程中的身心形象：文化習性下的身體符碼之解構
四、境界真實中的身心氣象：精神化的身體之宇宙嚮度
五、身體的社會性與宇宙性之辯證統閤

第五章 《莊子》精、氣、神的工夫和境界
── 身體的精神化與形上化之實現
一、從精、氣、神角度重探莊子身體觀之必要
二、形與精、氣的關係：從「場所的身體」到「流動的身體」
三、形與氣、神的關係：身體的精神化、宇宙化、形上化
四、精氣神的身體觀、心性論、工夫論、存有論之統閤關係

第六章 道傢的神話哲學之係統詮釋
── 意識的「起源、發展」與「迴歸、圓融」
一、渾沌神話與原始樂園
二、創世神話與意識起源的悲欣交集
三、黃帝四麵的文化英雄神話：意識、語言、文化的十字打開
四、黃帝與蚩尤的爭戰：從自然到人文的艱難過渡
五、道傢對文化聖王的解構和治療：
黃帝的離道、求道、得道之迴歸三部麯
六、結論：道傢的迴歸與道傢的圓融

第七章 神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究
── 朝嚮「當代新道傢」的可能性
一、引論：本文的方法與企圖
二、「渾沌創世」與「鯤鵬變形」神話類型的爭議和整閤
三、道傢神話哲學的巨型模式之提齣
四、一切從此渾沌流：渾沌的兩種麵貌與評價
五、一切還歸此渾沌：道傢式迴歸與神話式迴歸的差異
六、住渾沌與不住渾沌：道傢的基本教義和道傢式的圓教
七、結論

第八章 「當代新道傢」與「深層生態學」的存有論基礎
一、「生態危機」、「文化危機」和「心靈危機」的三位一體
二、西方斷裂型文明與東方連續性文明的自然觀之差異
三、道傢存有論與深層生態學的對話
四、「當代新道傢」對「現代科技」的自由態度

【參考文獻】
【名詞索引】