本书以庄子为核心进行当代视域的新诠释。首先触及形上学，笔者採海德格尔的存有论进路来诠释；其次将存有之道落实于工夫实践，具体分析心斋坐忘的丧我内涵，展开三重讨论：实存是指出文化习性的身心规训，工夫则企图转社会为自然的身心解构，境界则关涉宇宙性的身心气象。

　　另从冥契主义这一宗教性视域来检视体道经验，将「天地并生，万物为一」视为冥契真理，使道家哲学回归宗教经验性。本书也从神话学和荣格心理学派的整合角度，对道家的神话原型象征进行系统性的解码与重建；又透过老庄和神话的同异关系比较，一则釐清道家和神话间的连续与断裂，再则分判道家为基本教义和圆教型态，并以庄子所展示的圆教做为「当代新道家」的哲学基型，迎向当代各种文化议题的挑战。

　　书末便以生态伦理为例，试论当代新道家如何回应全球性环境危机。

作者简介

　　赖钖三

　　台湾宜兰人，自然大地之子。中央大学哲学硕士，清华大学中国文学博士，曾任暨南大学中文系助理教授，现任中正大学中文系副教授。研究领域为中国思想、道家哲学、内丹宗教学、神话学，目前对道家的美学性与后现代性之诠释有浓厚的兴味，已发表近三十篇期刊论文。

第一章 《庄子》对形上学思考的批判与存有论进路的指点
一、西方「形上学思考」的模式和「存在─神─逻辑学机制」
二、亚里斯多德的「存有、实体、神学」系统
三、《庄子》对形上学思考的批判
四、《庄子》对存有论进路的指点

第二章 《庄子》工夫实践的历程与存有论的证悟
── 以〈齐物论〉为核心而展开
一、「齐物」论与齐「物论」的体用不二
二、「齐物」论的工夫与境界及其内部理论结构的展开
三、实存、工夫、境界的三重真实之结构与诠释的循环

第三章 《庄子》的冥契真理观与语言观
一、语言是真理的牢笼还是桥樑
二、存有论层次与意识层次的相即相映之分析
三、存有、意识与语言的层次关系之诠释
四、语言的静默、魔力、气氛和隐喻

第四章 《庄子》「真人」的身体观
── 身体的「社会性」与「宇宙性」之辩证
一、实然的定性身体与工夫转化的身体
二、实存情境中的身心处境：君臣父子的重重社会性场域
三、工夫历程中的身心形象：文化习性下的身体符码之解构
四、境界真实中的身心气象：精神化的身体之宇宙向度
五、身体的社会性与宇宙性之辩证统合

第五章 《庄子》精、气、神的工夫和境界
── 身体的精神化与形上化之实现
一、从精、气、神角度重探庄子身体观之必要
二、形与精、气的关系：从「场所的身体」到「流动的身体」
三、形与气、神的关系：身体的精神化、宇宙化、形上化
四、精气神的身体观、心性论、工夫论、存有论之统合关系

第六章 道家的神话哲学之系统诠释
── 意识的「起源、发展」与「回归、圆融」
一、浑沌神话与原始乐园
二、创世神话与意识起源的悲欣交集
三、黄帝四面的文化英雄神话：意识、语言、文化的十字打开
四、黄帝与蚩尤的争战：从自然到人文的艰难过渡
五、道家对文化圣王的解构和治疗：
黄帝的离道、求道、得道之回归三部曲
六、结论：道家的回归与道家的圆融

第七章 神话、《老子》、《庄子》之「同」「异」研究
── 朝向「当代新道家」的可能性
一、引论：本文的方法与企图
二、「浑沌创世」与「鲲鹏变形」神话类型的争议和整合
三、道家神话哲学的巨型模式之提出
四、一切从此浑沌流：浑沌的两种面貌与评价
五、一切还归此浑沌：道家式回归与神话式回归的差异
六、住浑沌与不住浑沌：道家的基本教义和道家式的圆教
七、结论

第八章 「当代新道家」与「深层生态学」的存有论基础
一、「生态危机」、「文化危机」和「心灵危机」的三位一体
二、西方断裂型文明与东方连续性文明的自然观之差异
三、道家存有论与深层生态学的对话
四、「当代新道家」对「现代科技」的自由态度

【参考文献】
【名词索引】