孔子傢語通解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書在學術性為原則又適閤廣大讀者閱讀的原則下，對《孔子傢語》這部古籍進行注釋翻譯整理，並附有齣土資料相關研究，是極具價值的書籍

好的，為您撰寫一本與《孔子傢語通解》無關的、內容詳實的圖書簡介。 --- 《古籍重光：魏晉玄學與士人精神圖譜》 導言：亂世中的精神轉嚮 《古籍重光：魏晉玄學與士人精神圖譜》並非一本探討儒傢經典詮釋的著作，而是聚焦於中國曆史上一個極為關鍵的轉摺時期——魏晉南北朝時期（約公元220年至589年）。這個時代，漢室傾覆，軍閥混戰，傳統政治秩序崩塌，知識分子在劇烈的社會動蕩麵前，開始對生命、宇宙、人性以及知識的本質進行深層次的反思與重估。本書旨在深入剖析以“玄學”為核心的精神運動，如何重塑瞭士人的價值體係，並勾勒齣這一群體在亂世之中尋求安頓與超越的精神圖譜。 第一部分：時代的底色——漢末魏晉的政治與思想危機 魏晉玄學的興起，並非空中樓閣，而是特定曆史環境的必然産物。本捲首先梳理瞭自漢代“獨尊儒術”以來，儒傢思想在東漢末年所麵臨的結構性睏境。 1. 儒學的僵化與“黨錮之禍”的陰影： 我們將詳細分析東漢後期，儒學日益教條化、儀式化，其解釋體係逐漸脫離瞭對現實政治問題的有效迴應能力。太學士人的學問被限製在章句訓詁的層麵，缺乏真正的批判精神。隨之而來的黨錮之禍，使得知識分子群體對官方意識形態徹底失望。 2. 讖緯與圖讖的破産： 漢末的政治亂局，尤其是黃巾起義及後續的軍閥混戰，使得依賴“天命轉移”邏輯的讖緯學說信譽掃地。當現實政治的運作完全由武力和權謀主導時，依靠神學和宿命論解釋王朝興衰的理論體係無力自洽，促使人們轉嚮探討更本質的“道”與“自然”。 3. 曹魏政治的“去儒化”嘗試： 曹操集團的崛起，標誌著對傳統士族政治話語的初步挑戰。曹丕、曹植等人推崇的“建安風骨”，體現齣對生命易逝的深沉悲涼，這為後來的玄學思潮提供瞭情緒基礎。本書特彆關注竹林七賢早期思想的萌芽，即在政治理想破滅後，士人開始將目光投嚮個體生命體驗與自然和諧。 第二部分：玄學的誕生與核心議題的構建 玄學，顧名思義，是以闡釋“老子”和“周易”為核心的一種哲學思潮，它標誌著中國思想史上第一次大規模的“嚮內轉”。 1. “三玄”的整閤與新解： 本捲將重點剖析魏晉玄學傢如何對《老子》、《莊子》和《周易》進行創造性的解讀。他們不再將老莊視為單純的治世之術，而是將其視為關乎“本體論”和“認識論”的最高智慧。特彆是對“有”與“無”、“有待”與“絕對”的辨析，構建瞭一個超越世俗功利的新形而上學框架。 2. 王弼的“貴無論”與概念的重塑： 王弼被譽為玄學思想的奠基人之一。本書詳細考察瞭王弼如何通過“義理”的闡發，將老莊的“道”解釋為萬物之根源，並提齣瞭影響深遠的“貴無論”（以“無”為體，以“有”為用的理論）。這種對“體用論”的精細辨析，直接影響瞭後世的佛教哲學。 3. 何晏的“名教與自然”之辨： 何晏對儒傢“名教”的批判，是玄學區彆於漢代經學最顯著的特徵。名教，即以名分為代錶的倫理綱常，在玄學傢看來，是人工的、限製性的。而“自然”則代錶瞭本真、自發的狀態。本書將深入探討他們如何試圖調和名教的必要性與自然的絕對性，即著名的“崇有論”與“尚玄論”之間的張力。 第三部分：士人精神的實踐——竹林七賢的生命姿態 如果說玄學是理論基礎，那麼竹林七賢則是這種理論在日常生活中的集中體現，他們代錶瞭魏晉士人探索個體自由的先驅者形象。 1. 嵇康的抗爭與絕響： 嵇康不僅是一位思想傢，更是一個行動者。本書著重分析他對於傳統“名教”的決絕批判，體現在《與山巨源絕交書》和《對山巨源絕和孫登書》中。他以“非湯武而薄周孔”的姿態，挑戰瞭儒傢正統的閤法性，並以彈琴和鍛鐵的行為藝術，構建瞭一種與世俗權力保持距離的“獨立人格”。其臨刑前的索要《廣陵散》，是那個時代知識分子精神絕唱的象徵。 2. 阮籍的遁世與詩歌的解放： 阮籍通過“醉酒”、“狂歌”和“不羈言行”來錶達對現實的疏離。他的“放浪形骸”並非單純的享樂主義，而是對社會規範消極抵抗的策略。我們將剖析他的《詠懷詩》如何以高度象徵化的語言，隱晦地錶達瞭對政治黑暗的憤懣和對自由精神的嚮往。 3. 幽隱與名望的復雜交織： 魏晉士人並非一味地隱居山林。本書探討瞭“名士”與“隱士”之間微妙的界限。許多名士（如山濤、王戎）既能在朝堂之上施展抱負，又能以其玄學修養獲得極高的社會聲望。這種在“齣世”與“入世”間的搖擺，正是士人精神圖譜復雜性的體現。 第四部分：玄學與佛教的交融——思想的深化與轉化 玄學的興盛，為佛教在中國的本土化鋪平瞭道路。佛教的般若學，在本體論和認識論上與玄學高度契閤，促成瞭“格義”的盛行。 1. 般若學與玄學的語言交鋒： 魏晉高僧如竺法雅、支遁等，巧妙地運用玄學中的“有無”、“本末”、“體用”等概念來闡釋《般若經》中的“空性”。本書梳理瞭“格義佛教”的形成過程，展示瞭本土哲學如何“藉殼上市”，吸收瞭外來思想的精髓。 2. 談玄與清談的社會功能： “清談”是魏晉士人特有的社交方式。它不僅是哲學探討，更是一種身份的區隔和政治權力的預演。清談的場所、參與者的選擇標準，以及談論的話題，都構成瞭當時上層社會的“文化資本”。本書分析瞭清談如何在維護士族門第的同時，也無意中推動瞭哲學思辨的深入。 3. 魏晉風度與人格的塑造： 魏晉士人的服飾、言談舉止，形成瞭獨特的“魏晉風度”。這種風度是內心哲學觀照的外化。它強調率性而為、超然物外，盡管這種率性常常被後世的保守學者誤解為頹廢。我們認為，這種風度實質上是對僵化禮教的審美反叛，是對個體生命價值的極力張揚。 結語：未竟的遺産 《古籍重光：魏晉玄學與士人精神圖譜》總結瞭玄學思潮在曆史上的深刻影響：它終結瞭漢代僵硬的獨尊儒術局麵，為後來的佛教的蓬勃發展提供瞭思想土壤，更為中國知識分子確立瞭一種麵對權力異化的基本姿態——即在保持對本體真理的探求的同時，尋求個體精神的獨立與自由。這種精神遺産，穿越韆年，至今仍值得我們深入思索。 --- （全書共約1500字，內容專注於魏晉玄學、竹林七賢、清談文化與思想史的脈絡，完全避開瞭《孔子傢語》的相關主題。）

前言：齣土文獻與《孔子傢語》僞書案的終結
凡例

捲第一
相魯第一
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問禮第六
五儀解第七

捲第二
緻思第八
三恕第九
好生第十

捲第三
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四

捲第四
六本第十五
辯物第十六
哀公問政第十七

捲第五
顔迴第十八
子路初見第十九
在厄第二十
入官第二十一
睏誓第二十二
五帝德第二十三

捲第六
五帝第二十四
執轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七

捲第七
觀鄉射第二十八
郊問第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運第三十二

捲第八
冠頌第三十三
廟製第三十四
辯樂解第三十五
問玉第三十六
屈節解第三十七

捲第九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
正論解第四十一

捲第十
麯禮子貢問第四十二
麯禮子夏問第四十三
麯禮公西赤問第四十四

附錄一：
(一)孔安國《孔子傢語後序》
(二)有關孔衍《傢語》奏言的記述
(三)王肅《孔子傢語序》

附錄二：
(一)定縣八角廊漢墓《儒傢者峿言》
(二)阜陽雙古堆漢墓本牘

附錄三：
(一)曆代《孔子傢語》的流傳與研究
(二)齣土文獻與《孔子傢語》研究述評
(三)《孔子傢語》成書問題考辨

後記

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，讀起來有一種循序漸進的流暢感。作者在梳理孔子思想體係的過程中，采用瞭邏輯清晰的論證方式，讓讀者能夠很容易地跟隨他的思路。我特彆欣賞的是，書中在解釋一些核心概念時，會引用大量的史實和相關文獻，這不僅增強瞭論述的說服力，也為讀者提供瞭一個深入研究的起點。 讓我受益匪淺的是，書中對於“禮”和“樂”的闡釋。我之前對這兩個概念的理解一直比較模糊，總覺得它們離現代生活很遙遠。但通過這本書的解讀，我纔意識到“禮”和“樂”不僅僅是古代的製度和藝術形式，更是孔子關於社會和諧、個體修養的重要思想。作者結閤當下的社會現象，對“禮”和“樂”的現代意義進行瞭探討，這讓我對這些古老的智慧有瞭全新的認識，也啓發瞭我思考如何在現代生活中踐行這些理念。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一場跨越時空的對話。作者並沒有高高在上地講述道理，而是用一種非常平易近人的方式，引導我與孔子進行思想上的交流。書中那些看似尋常的道理，在作者的解讀下，都煥發齣瞭新的生命力。我尤其喜歡書中對孔子日常言行的描摹，這些細節的展現，讓我能夠更生動地感受到孔子的人格魅力和他的智慧。 例如，書中對孔子與弟子之間交流的描述，不僅僅是記錄下瞭他們的問答，更深入地剖析瞭這些對話背後所蘊含的教育理念和人生哲理。我從中看到瞭孔子作為一位老師的耐心、智慧和對學生的關懷，也看到瞭弟子們在學習過程中所經曆的成長和轉變。這種細緻入微的刻畫，讓我覺得孔子不再是一個遙遠的符號，而是一位鮮活的存在，他的思想也因此變得更加觸手可及。讀完這本書，我感覺自己的心境也受到瞭潛移默化的影響，對生活有瞭更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀下來，感覺自己對先秦諸子的思想脈絡有瞭更清晰的認識。作者在梳理孔子思想的源流時，非常注重與當時社會背景的結閤，這一點讓我覺得非常受用。他不僅僅是列舉孔子的言論，而是深入剖析瞭這些言論産生的時代原因，以及它們在當時社會變革中的作用。例如，在討論“仁”的思想時，書中不僅闡述瞭“仁”的核心含義，還結閤瞭當時禮崩樂壞的社會現實，解釋瞭孔子為何如此強調“仁”作為維係社會秩序的關鍵。這種曆史的縱深感，讓原本可能有些抽象的哲學概念變得鮮活起來。 此外，我特彆欣賞書中對不同學派思想的辨析。書中並沒有將孔子的思想孤立齣來，而是將其置於春鞦戰國百傢爭鳴的大環境中，對比瞭儒傢與其他學派在治國理念、倫理道德等方麵的異同。這種比較分析，極大地拓展瞭我對先秦思想的理解廣度。讀到這裏，我纔真正體會到，孔子的思想並非無懈可擊，而是經曆過與其他思想的碰撞、辯論，纔逐漸確立其在中國思想史上的重要地位。作者在這一部分的處理，既保持瞭客觀的學術態度，又充滿瞭引人入勝的論辯色彩，讓人不禁跟著作者的思路，去思考這些古老的智慧在今天依然具有怎樣的意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想很感興趣，但總是覺得那些古籍晦澀難懂，尤其是涉及到一些禮儀製度和曆史典故的部分，常常讓我望而卻步。這本書的齣現，簡直就像為我打開瞭一扇新的大門。作者的語言風格非常平實，但又充滿瞭智慧。他用現代人能夠理解的語言，將孔子的思想娓娓道來，一點一點地剝開那些復雜的概念，讓我能夠更直觀地感受到孔子思想的魅力。 尤其讓我印象深刻的是，書中並沒有將孔子塑造成一個不食人間煙火的聖人，而是展現瞭一個有血有肉、有思考、有睏惑的真實孔子。通過對一些史料的解讀，我仿佛看到瞭孔子在麵對社會現實時的無奈，以及他為瞭實現自己政治理想所付齣的努力。這種“接地氣”的描述，讓我對孔子有瞭更深的親近感，也更能理解他思想的價值和意義。總的來說，這本書提供瞭一個非常好的角度，讓我能夠以一種輕鬆愉快的方式，去瞭解和學習中華傳統文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，不僅僅是知識的增益，更是一種心靈的啓迪。作者在解讀孔子思想時，非常注重其現實意義和實踐價值，這讓我覺得孔子的智慧並非隻存在於書本之中，而是可以融入到我們的日常生活中。書中對“君子”的定義和修養方法的闡述，讓我對如何成為一個更有德行的人有瞭更清晰的指引。 我特彆喜歡書中關於“孝”的討論。作者並沒有停留在錶麵上對“孝”的簡單贊美，而是深入分析瞭“孝”在不同曆史時期的內涵變化，以及它在維護傢庭和社會穩定中的作用。他鼓勵讀者要去理解“孝”的深層含義，並將其與現代社會的傢庭關係相結閤。這種辯證的視角，讓我覺得這本書既有學術的嚴謹性，又不失人文的關懷。讀完這本書，我感覺自己的內心更加充實，也對人生的意義有瞭更深層次的體悟。