妙喻扭轉人生：隱喻啓發易開悟，撥雲見日展新機 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 隱喻
• 人生
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• 心靈成長
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• 改變
• 思維
• 哲學

隱喻的故事，看似窄小窗口，探齣頭看竟是全新視野。
鮮活的比喻，彷彿閑話傢常，笑談之間流露深刻啓發。
簡單的寓言，恰如明燈一盞，照朗內心中的幽晦積鬱。

　　人生的境遇總有高低起伏，對於挑戰與睏境該怎樣看待、如何自處、怎麼行動，隱喻有很好的提示效果，卻沒有如說教和告誡容易引起嫌惡和防衛的缺點。禪門善巧，妙喻具有活潑生動的感動性，在適當的時機提齣，常能給人帶來豁然開朗的領會。

瞋心如火，能燒功德之林；恨心如毒，可毀幸福人生。
寬恕是良藥，能解敵意沉?；慈悲是春陽，普照生涯美景。
珍惜自己，必能展露長纔；沃壯心誌，亨通就在未來。
貶抑自己，隻會自討苦吃；放下較量，彆有一番自在。

　　本書以《百喻經》中的隱喻故事為主要題材，加以引申，做為現代人參契內省的資糧。透過四十八個小隱喻，不但能給諮商及教育工作者，帶來專業上的新知，更能給一般讀者，帶來扭轉人生的反省和創意。

作者簡介

心理學傢　鄭石岩

　　宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻奬；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱曆豐富，是融閤心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎奬，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。

總序∕我的創作曆程4
自序∕妙喻的啓發作用14

壹　隱喻的啓發性21
1隱喻晤談24
2隱喻的效用28
3象徵式語言32
4禪機妙喻38
5公案與隱喻44
6詩歌詠唱50
7隱喻的要領54

貳　涵養生活態度61
1殺瞭領路人64
2兩鬼爭物68
3溺死一船人72
4五人使喚一奴76
5一捧水多80
6燒衣求美服84
7沉香燒成炭88
8砍樹取果92
9黃金在岸上96
10願為王剃須100
11看窯工做瓶104
12二子分財108

參　精進踏實人生113
1隻造第三層樓116
2炒熟芝麻當種子120
3牛腹儲乳124
4縮短路程128
5莽夫治病132
6刻船尋盃136
7償還割肉140
8本末顛倒144
9為夫人換鼻子148
10驢子本事大152
11礦師的眼睛156
12愚夫討債160

肆　陶冶安定心境163
1守門人166
2拿榖粉刷牆170
3為甘蔗施肥174
4丟掉一群牛178
5偷牛賊182
6迷戀吃藥186
7受騙的牧羊人190
8我沒有魯莽194
9爐上糖漿198
10警覺的烏龜202
11傻子受苦206
12烈火盆水210

伍　啓迪穎悟智慧213
1愚人吃鹽216
2名醫採藥220
3白吃六個餅224
4老師受害228
5磨製玩具232
6禿頭求醫236
7泉水不停240
8寶篋裏有人244
9學國王眨眼248
10上樓磨刀252
11喝不完的河水256
12索討無物260

自序
妙喻的啓發作用

　　隱喻的故事具有豐富的意義和啓發性，無論閱讀、聽聞和欣賞，對於個人性靈、心境和情緒，都可能造成深度的感動，透過領會帶來嶄新的生活態度。在教導、溝通和諮商的過程中，若能加入恰到好處的隱喻，常能誘發當事人或學生反省、領悟和創意思考的能力，進而産生主動、負責的態度，去麵對他所麵臨的問題。

　　多年來，我從佛學的研究以及禪的體驗中，發現佛經所記述的內容，都是佛陀和弟子的談話（有時是個彆晤談，有時是團體會談，有時是對大眾開示或教誡），而在這樣的師徒談話中，使用瞭相當多的隱喻或譬喻，這種啓發方式不但影響瞭往後的宗教傳承方式，其對於心靈的啓發，更是引人入勝。因此我發現，隱喻具有活潑生動的感動性，隻要在適當的時機提齣，尤其是認知及意識活動到瞭相契的時候，隱喻常給人帶來豁然開朗的領會。

　　隱喻不會讓人死守著定義，不緻停留在知性化（cerebration）裏，導緻雖然明白其道理，卻陷在無法引發行動和共鳴的消極態度中。隱喻能有舉一反三的作用，以及清醒麵對真理的效果，它不但能引發創意，更能産生主動性，讓人積極麵對自己當下的際遇。

　　於是從一九七五年起，我便引用禪宗的啓發方式，將公案禪詩運用在教學、溝通和諮商晤談上，漸漸歸納齣有效的隱喻諮商技巧。在纍積多年的諮商經驗後，我發現其運用有幾個重要原則：

　　●契機應緣：隱喻要與個案談話時的心理狀況相銜接，更要和他的文化及生活經驗相契閤。

　　●把握時機：當個案的認知基模鋪陳到某個隱喻正好可以啓發他時，適時提齣，效果最好。

　　●瞭解和追蹤：從隱喻中引申、互相交談和解釋，巧妙地引導投射到眼前的睏擾裏，使個案引發共鳴、省發和主動迴應問題的動機，進而産生行動計畫，並追蹤其執行狀況。

　　隱喻的素材很多，包括寓言、故事、軼事、詩歌、公案及譬喻等等。它們通常具有豐富的意義，透過隱喻進行交談，投射在當事人的睏擾情境中，能引發創意式的思考，對自己該怎麼看待、怎麼做、怎麼自處、怎麼行動等等，産生清醒的反省。隱喻晤談有很好的提示效果，卻沒有說教和告誡那樣容易引起嫌惡和防衛性的缺點。此外，由於它的類比特質，在晤談及事後個案的參契中，容易産生更多的自我省發，因此它對個案的啓發作用具有長期的效果。

　　隱喻是一種象徵性語言，這種語言不但在古老文化中普遍用來傳承生活智慧，更是心靈生活的涵養素纔。它也常用在宗教弘佈和民間習俗及儀式上，如婚喪喜慶的活動中，便有頗多具隱喻性的故事與意含。

　　我將隱喻使用在心理晤談上，是很自然的嘗試，三十餘年的經驗纍積，對於使用的技巧，可說已經相當活潑嫻熟、得心應手。比如說，在二○○八年這一波金融海嘯的災難中，對於財富嚴重受損的個案來說，就像是從天堂掉落地獄一般的創痛，容易引發沮喪、無助和焦慮的癥狀。一位中年男子與我談到他的失落和悲傷，錶現齣嚴重的憂鬱和沮喪。他說：「我快要活不下去瞭！真想一瞭百瞭。」我意識到他正陷入負麵的思考模式，有可能自殺或自暴自棄，因此嘗試引導他往正麵的方嚮思考。以下是我們隱喻性的談話：

　　「你說你遭遇到金融海嘯的大海難？」這時，海嘯已經成為隱喻瞭。

　　「我的生涯之船，在這一場海難中，完全翻覆，支離破碎。我就是在大海中等著被大海吞沒的船長。我的末日就在眼前。」我說：

　　「船長！發生海難時，要找救生設備！」

　　「我連救生設備都沒有瞭。」

　　「那麼一定有浮木或飄流的浮物，請抓住浮木，尋求生機。」

　　「那又有什麼用？」

　　「漂浮上岸，或等待救援；保住生命，再創奇蹟。」

　　「有奇蹟嗎？」他問。

　　「在最大痛苦中能撐得下去的，就像在海難中抓住一塊浮木，讓生命存活下來一樣，是人生莊嚴的壯舉。它比你過去的事業更加輝煌莊嚴。事業有生滅，精神力卻能永遠長存，會不斷創造下去。你能在沉重的打擊和失落中堅毅下去，便是在創造生命世界的奇蹟，實現生命力的光采。」

　　他開始有瞭反應，一種嶄新的神采綻露在他的眼裏。我們討論瞭生命的意義和信仰，談到要珍惜自己的慧命，莊嚴佛淨土。我把握時機說：

　　「你應該在這場海嘯中，去錶現莊嚴佛淨土的生命力。」他點點頭錶示同意。我接著又說：

　　「你身邊有什麼漂浮物？例如找個維生的小差事。」

　　「有的。我在朋友那兒找個臨時工作。」

　　「那個差事就是你的浮木。另一段莊嚴精采的人生，就從這裏開始。」於是，我給瞭他一張紙和一隻筆說：

　　「把你這位海嘯受難的船長，抓著一塊浮木求生的畫麵繪在紙上。每天看著它，並告訴自己，這是精采人生的起點，將來要接著錶現更動人的英雄故事。」

　　他用簡單的綫條畫齣波濤起伏的海麵，並繪齣一個人抱著浮木，在大海中漂著。我告訴他：

　　「參看這幅畫，去錶現炫爛的生命力。」

　　晤談結束，他帶著那張簡單的畫離開，神情輕鬆許多，眼神裏增添瞭毅力和勇氣，肢體也挺瞭起來。我知道，一個新的生命奮鬥史，將會從這個隱喻開始。

　　這是一個能近取譬的隱喻。當然，我們還有許多現成的隱喻可用，然而為瞭讓讀者更加瞭解隱喻的技巧，因此本書主要引用《百喻經》為材料，並加以解釋，以便大傢參考。

　　隱喻在品格教育、一般教學演講以及溝通的場閤中，都具有活潑的啓發性。在傢庭教育上，父母若能善用寓言、故事、傳記、譬喻故事、禪宗公案等作為閑聊的材料，對孩子的品格和生活態度等，必有正麵的引導功效。

　　隱喻諮商、教導和溝通，是一種活潑、有啓發性的心靈開悟方法，不僅可以用來幫助個案或學生，也可以用在自助式的自我諮商上，進行自我反省和啓發，讓我們踏上自我實現的人生大道。

　　本書從隱喻和啓發的學理齣發，以《百喻經》中的隱喻故事為主要題材，加以引申，做為現代人參契內省的資糧。透過四十八個小隱喻，不但能給諮商及教育工作者，帶來專業上的新知，更能給廣大的一般讀者

一、隻造第三層樓

人要有夢想，
但要從近處著眼；
要有藍圖，
卻要從基石著手。
眼高手低，
不能成就誌業；
遊手好閑，
終究一事無成。

人要有夢想，更需要踏實築夢。這個道理人盡皆知，但能辦得到的人並不普遍。夢想是個人的期待，也是需要的化身。有夢想就有目標，有行動就有成就感，這能振奮精神，使活力旺盛。反之，空有夢想，卻不去遂行，每天蹉跎度日，躊躇不前，精神便會隨之萎靡，容易有挫敗感，甚至發展成無助和沮喪的情緒。它就是心理世界的低氣壓，很容易形成憂鬱的風暴。

從心理諮詢實務中可以發現，抱著夢想而不肯行動的年輕人，有逐漸增加的趨勢。他們在成長過程中，通常被賦予太高的期許，被照顧得太多；前者使他們變得「眼高」，後者使他們變得「手低」。因此，他們很難在現實的生活與工作中，獲得成就和成功的喜悅，因而沮喪難耐，隻得躲進網路世界，藉此逃離現實。我稱這些人為網路叢林的隱者，也是一般所謂網路成迷的人。我曾接觸過不少這樣的個案，沉痛的父母親帶著青少年子女，或者二十多歲的年輕人，前來尋求協助。這些年輕人卻眼神呆滯，麵無錶情地說：「理想離我太遙遠，怎麼努力也達不到。」

這也是因為我們的社會太重視功利，以緻許多年輕人的抱負水準過高，人人都想當人上之人，卻不懂得努力精進。這是教育上的睏境，沒有兼顧理想和體驗現實的結果，兩者不協調下所産生的壓力，便造成焦慮和憂鬱的情緒。我也發現：由於性彆刻闆觀念作祟，男生承受的壓力比女生大。因此，網路世界的隱者，男生人數比女生多。佛陀在《百喻經》中說：

從前有一位富商，看到彆人住的是三層樓的豪宅，華貴無比，心生羨慕，於是找工程師和工人來建造華麗的三層樓房。施工好些日子，隻見他們在打地基、墊礎石、做牆腳，卻看不到三層樓。富商於是把工程師叫來，指責說：「要你們造三層樓，怎麼隻在下麵造，不在上麵造呢？」工程師說：「建造樓房要從基礎造起，一層一層往上造，纔能蓋到第三層呀！」不料這位富翁卻阻止施工，說：「我不要下麵的兩層和基礎，我隻要第三層。你們給我造最上麵的那一層就好。」富翁堅持己見，工程師隻好停工作罷。

這個故事乍聽之下頗覺有違常理，事實上這種心理機轉，自古以來一直存在人們心裏。特彆是現在這個時代，大傢都把目光放在「第三層的華麗樓房」上，忘瞭要腳踏實地、從基礎做起的重要性。

生涯發展有如蓋樓房，要一步一步來建構，每完成一點基礎，都會産生成就感；每建造一層樓，都會喜樂振作，人生的三層樓就是這樣蓋起來的。如果不肯步步為營，那就隻能望著夢想興嘆、沮喪和無奈，最後隻好無助地逃避，在虛擬的世界裏過著夢幻的人生。