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• 中国近现代史
• 文化交流
• 教会历史
• 社会史
• 基督教与中国

作者简介

黄文江

　　香港中文大学哲学博士。现任香港浸会大学历史系副教授、近代史研究中心研究员、林思齐东西学术交流研究所研究员。

　　着作包括：James Legge: A Pioneer at Crossroads of East and West (1996)、(合编)《战后香港轨迹：民生苦乐》(1997年)、(合编)《战后香港轨迹：社会掠影》(1997年)、(合编)《王韬与近代世界》(2000)、(合着)《香港中华总商会百年史》(2002)、(合编)《香港社会与文化史论集》(2002)、(合着)《笃信力行：香港浸会大学五十年》(2006) 及For the Future: Sir Edward Youde and Education Changes in Hong Kong，并有三十多篇论文刊载在中外的学报和论集。

跨文化视野下的近代中国基督教史论集 书籍简介 《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》是一部深入剖析近代中国基督教发展历程的学术专著。本书聚焦于一个核心命题：在面对西方文明的冲击与本土文化的张力时，基督教如何在中国的土壤中扎根、演变，并最终塑造了近代中国的社会面貌。全书采取跨文化研究的理论视角，超越了传统史学中常见的单向度叙事，力求在文化碰撞、宗教适应与社会转型的复杂互动中，展现近代中国基督教的真实图景。 本书的论述并未停留在对教会组织和传教士活动的简单记录，而是将目光投向了更为精微的文化层面与社会结构层面。它探究了基督教教义如何被翻译、理解和“中国化”的过程，以及这一过程如何反过来影响了中国社会的现代性转型。 第一部分：文化碰撞与观念重塑 本书开篇部分，集中探讨了早期传教士（如利玛窦、傅兰雅等）所采用的文化适应策略及其历史影响。作者细致梳理了“礼仪之争”的深层文化动因，指出这不仅仅是教义之争，更是中西宇宙观、社会伦理观的根本性冲突。 观念的翻译与重构： 本部分深入分析了基督教核心概念（如“上帝”、“灵魂”、“救赎”）在儒家文化语境下的语义漂移与接受困境。特别关注了晚清知识分子对“天学”的理解，以及他们如何试图在传统思想框架内为基督教义找到立足之地。例如，探讨了早期信徒群体如何将“上帝”概念与传统信仰中的“天”进行嫁接或区分，以及这种嫁接对早期教会群体认同构建的影响。 教育与知识体系的冲击： 论述了教会学校在传播西方科学知识、现代教育理念方面扮演的关键角色。但这种知识的引入并非全然被动接受，而是伴随着对传统士绅教育体系的挑战和替代。书中细致考察了教会大学的课程设置、师资构成以及毕业生走向，揭示了知识精英群体内部在接受新知与维护传统之间的张力。这部分强调，基督教带来的不仅仅是宗教信仰，更是一种新的知识论和世界观体系的输入。 第二部分：社会嵌入与本土实践 本书的第二部分将焦点转向基督教在中国社会肌理中的具体实践及其产生的社会效应。它关注的不再是宏大的理论，而是教会如何与中国社会基层进行互动，并在不同社会阶层中产生的影响。 乡村教会的适应性： 深入探讨了教会在华南、华北等不同地理区域，针对农民阶层的传教策略和组织形式。分析了教会如何利用医疗、赈灾等社会服务介入乡村社会，以及这种介入在多大程度上改变了传统的宗族结构和权力关系。书中不回避教会与地方精英（乡绅、士绅）之间的复杂博弈，以及教案（教民与非教民的冲突）背后的社会经济因素。 现代性与性别角色的重塑： 这是一个重要的论述维度。本书详细考察了女教会在妇女解放、医疗救助和教育普及方面的贡献。通过对教会医院和女中学的案例研究，揭示了基督教如何提供了一条有别于传统大家庭规范的、赋权于女性的路径。然而，这种“解放”也伴随着对传统家庭伦理的冲击，以及女性信徒在新的宗教身份与社会期望之间所面临的身份矛盾。 信仰群体的内在张力： 本部分也审视了早期中国基督徒群体自身的复杂性。他们是现代化的先驱，但也常常被视为“异类”。书中分析了“华人牧师”与“西方传教士”在领导权、神学解释权上的摩擦，以及本土教会（如自立教会、地方教会）在寻求自主权过程中所展现出的文化自觉与民族主义诉求。 第三部分：文化回应与民族主义的交织 本书的后半部分，着重考察了近代中国知识界和政治力量对基督教的复杂回应，特别是随着民族意识的觉醒，基督教如何被纳入到更宏大的救亡图存的叙事之中。 “排教”思潮的文化根源： 深入剖析了义和团运动以及后来的抵制英货、收回教会权利运动背后的文化心理基础。强调“排教”并非单纯的迷信或排外，而是对西方文化霸权和教会特权的一种激烈的文化自卫反应。书中通过对清末民初报刊舆论的梳理，展现了知识分子对基督教“帝国主义工具”属性的警惕。 基督教与中国现代思想的对话： 本部分探讨了基督教思想对中国本土思想家的影响，例如对梁启超、胡适等人的思想轨迹的梳理。分析了“基督教伦理”如何被引入到社会改革的讨论中，特别是对社会责任感、契约精神的强调。书中指出，即便是反基督教的知识分子，也往往不得不使用基督教带来的现代概念框架来表达自己的现代化主张。 “中国化”神学的探索： 总结了 20 世纪上半叶，中国神学家们在神学本土化方面所做的努力。探讨了他们如何试图构建一套既符合普世基督教教义，又植根于中国文化土壤的神学体系，以期使基督教真正成为“中国的宗教”。 总结与方法论贡献 《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》的价值在于其方法论的创新。它拒绝将基督教视为一个外来的、静止的输入物，而是将其视为一个在特定历史情境中与中国文化发生动态交互的文化场域。本书为研究中国近代宗教史、思想史和社会史的学者提供了一个多维度的分析框架，强调了文化适应、社会嵌入与政治回应这三个层面相互交织的重要性。全书旨在提供一部更具辩证性、更少预设的近代中国基督教历史叙事。

序(许倬云教授)
导言

通论篇
【一】 传教士与近代中国
【二】 二元文化视野下的香港基督教史

社会与文化篇
【三】 十九世纪香港西人群体研究：愉宁堂的演变
【四】 英华书院(1843-1873)与中西文化交流的历史意义
【五】 王韬致理雅各的五封未刊书札
【六】 欧德理的汉学研究

人物篇
【七】 十九世纪来华的「师母」：一群被史家忽略的女性故事
【八】 李求恩会吏长：一位社会领袖的故事
【九】 班佐时牧师：一位教育传教士的故事
【十】 鲁珍晞教授：一位中国基督教史学者的故事

评分☆☆☆☆☆

《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》这本书名，直接点出了我一直以来研究近代中国时最感兴趣的切入点。我们不能简单地将基督教的传入视为一种单向的文化输出，而是必须理解它在中国语境下的落地生根，以及由此产生的深刻变革。我特别期待书中能对基督教在不同社会阶层中的接受程度进行细致的分析。例如，它在中国士大夫阶层、官僚体系、普通民众，甚至是新兴的知识分子群体中，分别扮演了怎样的角色？接受的动力和阻力又有哪些不同？这本书会不会提供一些鲜活的案例，来展现这种“跨文化”的互动？比如，基督教的教义如何在中国传统的家庭观念、社会伦理中引起共鸣或冲突？教会的组织形式，又是如何在中国本土的社群关系中进行调适和发展的？我希望通过这本书，能够更清晰地理解，基督教不仅仅是一种宗教信仰，更在近代中国社会现代化、思想解放、乃至文化转型过程中，扮演了一个不可或缺的催化剂角色。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》的时候，迫不及待地翻开。立刻就被作者对史料的精细爬梳和严谨的论证所吸引。书中所涉及的近代中国，是一个充满变革与动荡的时代，基督教的传入，无疑是这股洪流中的一股重要力量。我特别关注作者如何处理“跨文化”这个概念，它不仅仅是简单的文化对比，更是深入到不同文化体系的深层结构，探讨信仰、伦理、社会组织等方面的碰撞与调适。例如，在处理教会学校的兴办时，作者是否会深入分析课程设置、教学理念与中国传统教育的差异与融合？在探讨教会医疗、慈善事业时，又是如何在中国社会救济体系中找到自身的位置，并产生何种影响？我个人对传教士在近代中国社会改革中的角色始终保持着高度关注，他们带来的西方科技、教育理念，以及对社会公正的呼唤，在很大程度上搅动了当时的中国社会。这本书会不会提供一些令人耳目一新的解读，比如，传教士在推动废除一些陋习（如缠足、鸦片）方面扮演了怎样的具体角色，又面临了哪些阻力？这些细节的呈现，对于理解近代中国的社会现代化进程至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的问世，我真是太期待了！身为一个长期关注近代中国历史，特别是基督教在中国发展脉络的读者，一直觉得这方面的内容，尤其是在不同文化交汇点上的观察，总有那么一层未被深入剖析的纱。我们台湾在历史进程中，与中国大陆有着千丝万缕的联系，对于近代中国社会变迁的理解，往往需要跳出单一视角的局限。《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》这个书名本身就勾勒出我一直渴望的那种广阔的视野。我希望这本书能够提供一些新的分析框架，比如，基督教在不同地域（沿海、内地、东北等）是如何适应和影响当地文化的？它又是如何被当地文化所塑造的？我特别好奇作者是否会探讨传教士与中国士绅阶层、民间信仰之间的互动，以及这种互动在社会结构、价值观层面留下的印记。还有，殖民背景下的教会组织，如何在中国这样一个拥有悠久历史和复杂政治格局的国度生存、发展，甚至扮演某些社会角色？这些都是我非常感兴趣的切入点。读这本书，我期待的不仅仅是史实的堆砌，更是一种深刻的理解，能够帮助我勾勒出近代中国社会转型中，那股来自西方的精神力量，是如何与古老的东方文明碰撞、融合，最终形成独特的历史景观。

评分☆☆☆☆☆

拿到《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》，我最先留意到的就是作者在学术上的严谨性。近代中国史，尤其涉及宗教与文化，一直是学界关注的焦点，而“跨文化视野”更是提升了研究的深度和广度。我一直觉得，要理解基督教在中国近代史上的作用，就必须摆脱简单的“殖民工具”或“救世福音”的二元论，而是要看到它在中国社会结构、思想观念、乃至日常生活中的多重渗透和复杂影响。这本书能否提供一些关于教会如何在近代中国处理与本土政治力量的关系的洞察？例如，在辛亥革命前后，不同的教会团体对革命的态度有何差异？它们又是如何在动荡的政局中维护自身的利益和发展？我尤其关注书中是否会探讨西方女性传教士在中国扮演的角色，她们往往在教育、医疗、妇女权益等方面发挥了独特的作用，而这方面的论述在一些传统的研究中可能略显不足。这本书能否通过“跨文化”的视角，揭示出这些被忽视的面向，并提供更具说服力的论证？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《跨文化视野下的近代中国基督教史论集》让我眼前一亮，因为“跨文化”这个词恰恰点出了我一直以来对近代中国历史研究的思考方向。我们都知道，基督教在中国的发展，绝非单向的“西学东渐”，而是充满了复杂而动态的互动。我希望这本书能够深入探讨，在不同的历史时期和地域，基督教是如何理解并回应中国固有的文化语境，例如儒家伦理、民间宗教习俗等等。作者是如何梳理传教士在面对中国传统社会结构时，所采取的不同策略？是兼容并蓄，还是激烈碰撞？书中是否有具体案例分析，比如某个传教士如何通过研究中国经典来撰写布道材料，或者某个教会如何将西方节日与中国传统节日相结合？此外，我也很好奇，这种“跨文化”的视角，是否会延伸到对中国本土基督徒社群的研究，他们是如何在保留自身文化身份的同时，接受并实践基督教信仰的？他们的信仰体验、教会组织模式，又呈现出哪些与西方教会不同的特征？这本书能否为我们提供更精细的观察尺度，去理解这段历史的丰富面向？