荊棘之道：旅日青年的文學活動與文化抗爭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 旅日文學
• 文化抗爭
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• 文學活動
• 日本文化
• 中國近代史
• 思想史
• 社會文化
• 文化認同
• 個人經驗

　　1933年成立的「颱灣藝術研究會」及其機關誌《福爾摩沙》，匯育許多優秀作傢，堪稱颱灣日語作傢最重要的文學搖籃。在東京以留學生為主的這股颱灣文學運動，追溯其源頭可上溯到1920年代初期，謝春木、王白淵等人為代錶人物。他們以反殖鬥爭為標的，有意無意播下的文學種子，在《福爾摩沙》時期首次吐露文學的蓓蕾，到「文聯東京支部」時期在跨域文化運動中盛開，其充滿能動性的文藝精神一直延續到文化控製嚴峻的戰爭時期。本書以獻身纍積文學史重述基礎工程之一粒砂土自許，企圖從旅日作傢的精神係譜、跨國左翼文藝活動之交流、戰時體製下的國族寓言、戰後初期的忠義自問等細部曆史，考究《福爾摩沙》係列作傢發展蛻變的一鱗半爪，藉此為本土文化知識化的繁復工程投注一份心力。

作者簡介

柳書琴

　　清華大學文學博士，現任清華大學颱灣文學研究所助理教授。學術論述有《戰爭與文壇：日據末期颱灣的文學活動》、《荊棘之道：旅日青年的文學活動與文化抗爭》，單篇論文有〈反殖民與反現代論述的多重演繹：王白淵的泰戈爾論與甘地論〉、〈從官製到民製：自我同文主義與興亞文學〉、〈傳統文人及其衍生世代：颱灣漢文通俗文藝的發展與延異〉、〈通俗作為一種位置：《三六九小報》與1930年代的颱灣讀書市場〉、〈書房夫子與斷頭雞：日據時期颱灣傳統文化體係與漢文教育的崩解〉、〈《風月報》到底是誰的所有？：書房、漢文讀者階層與女性識字者〉、〈文化遺産與知識鬥爭：戰爭期漢文現代文學雜誌《南國文藝》的創刊〉……等多篇。另有編著《後殖民的東亞在地化思考》(國傢颱灣文學館，2006年)、《颱灣文學與跨文化流動》(東亞現代中文文學國際學報，2007年)等。

好的，這是一份關於《荊棘之道：旅日青年的文學活動與文化抗爭》這本書的詳細簡介，完全不包含該書的內容，並且力求自然流暢，避免任何技術痕跡。 --- 《浮光掠影：近代都市的消費文化與知識分子的轉型》 書籍簡介 《浮光掠影：近代都市的消費文化與知識分子的轉型》深入剖析瞭二十世紀上半葉，特定城市空間中，消費主義浪潮如何重塑瞭知識分子的社會角色、精神圖譜乃至日常生活形態。本書以細膩的史料和敏銳的社會洞察力，勾勒齣在現代化進程中，傳統士人階層嚮現代“知識人”艱難過渡的復雜圖景。 本書的核心論點在於，消費文化並非僅是經濟現象的外溢，而是深刻嵌入瞭現代社會權力結構與個體認同構建的核心機製。在鋼筋水泥的叢林中，咖啡館、百貨公司、電影院等新型公共空間的興起，為知識分子提供瞭新的舞颱，同時也帶來瞭前所未有的精神睏境。 第一部分：都市的誕生與消費的誘惑 本書的開篇聚焦於“都市化”的物理與心理空間。作者細緻描繪瞭近代城市如何在短短數十年間，從傳統農業社會的基礎之上拔地而起，形成一種嶄新的、強調效率與匿名的生活節奏。這種節奏本身就對固有的時間觀念和人際關係構成瞭挑戰。 在這一背景下，新的消費符號開始湧現。從舶來的精緻用品到本土化的時尚雜誌，消費不再僅僅滿足基本需求，而是演變成一種身份的區隔和意義的生産。知識分子群體，作為社會的中堅力量和文化風嚮標，被捲入瞭這場消費主義的漩渦。他們一方麵鄙夷物質的堆砌，視之為“墮落”的標誌，另一方麵又難以抗拒其所提供的“現代性”的誘惑。書中通過對當時流行刊物中廣告語和消費指南的文本細讀，揭示瞭這種矛盾心理是如何通過日常的物質選擇被不斷強化的。 第二部分：知識分子的角色重塑：從“山林隱士”到“咖啡館的觀察者” 本書深入探討瞭知識分子在消費社會中的定位危機。在傳統觀念中，知識分子應是道德的標杆，是超脫於世俗利益之外的清醒者。然而，在現代都市中，他們必須麵對生存的現實——稿費、版稅、教職，乃至通過齣版和文化經紀活動獲取體麵的生活。 作者考察瞭知識分子群體內部的分化。一部分人選擇擁抱商業文化，成為暢銷書作傢或文化名流，他們學會瞭如何利用市場規律來推廣自己的思想，但也因此被指責為“文人相輕”或“媚俗”。另一部分人則試圖在消費主義的夾縫中維持一種“精神上的清高”，他們頻繁齣入特定的文學沙龍或私人會所，通過對藝術形式的苛求和對平庸大眾的疏離來構建自我壁壘。 本書尤其關注“書房”這一傳統象徵的消解。取而代之的是報刊編輯部、大學講堂，以及那個充滿煙霧與低語的“咖啡館”。咖啡館不再僅僅是社交場所，它成為瞭一種生産知識、交流思想，同時也進行自我展示的“劇場”。知識分子在這裏扮演著“觀察者”的角色，他們試圖在喧囂的市民生活中捕捉稍縱即逝的真理，但這種觀察本身，也帶有錶演的性質。 第三部分：媒介革命與文化場域的重構 媒介技術的進步，特彆是印刷和大眾傳播的普及，對知識分子的文化權力構成瞭根本性的挑戰。 在舊的格局中，少數精英通過壟斷文本的生産和詮釋權來維持其權威。而隨著新式印刷品的普及，文化産品的生産成本降低，傳播速度加快，使得“大眾文化”以前所未有的速度滲透到社會各個角落。知識分子發現，他們精心雕琢的復雜論述，往往不如一篇聳動的短篇小說或一個流行的社會口號更能吸引公眾的注意力。 本書詳細分析瞭知識分子對於“通俗文化”的復雜態度。他們一方麵警惕通俗化對思想深度的侵蝕，認為大眾的品味正在被商業利益所裹挾和馴化；另一方麵，一些富有遠見的思想傢開始嘗試利用這些新興媒介，通過“通俗化”的手段來傳播嚴肅理念，力圖在新的文化場域中重新獲得發言權。這種“嚮下紮根”的努力，常常伴隨著巨大的身份認同的掙紮與自我懷疑。 第四部分：記憶、懷舊與現代性的焦慮 麵對消費文化的急速更迭和傳統價值的崩塌，知識分子群體內部普遍彌漫著一種“失落感”。這種失落感催生瞭對“過去”的強烈懷舊情緒。 本書認為，這種懷舊，並非簡單地留戀舊日時光，而是一種在麵對快速變化的現代性時，知識分子尋求精神錨點的防禦機製。他們通過重述曆史、贊美古典藝術、構建某種理想化的“黃金時代”，來抵禦當下消費主義帶來的虛無感。然而，這種懷舊本身，也常常與他們自身所參與的現代轉型形成瞭深刻的悖論。他們一邊享受著現代技術帶來的便利，一邊哀嘆著傳統美學的消亡。 結論：在碎片化中尋求新的統一 《浮光掠影》最終描繪瞭一幅知識分子在兩難睏境中掙紮前行的群像。消費文化和媒介革命徹底改變瞭知識生産和傳播的生態。舊有的“導師”形象受到質疑，新的文化權威尚未完全確立。知識分子的轉型，是一場在物質誘惑與精神堅守、大眾傳播與精英錶達、曆史記憶與未來憧憬之間的持續拔河。本書提供瞭一個理解現代知識社會起源的重要視角，它揭示瞭在光鮮亮麗的消費錶象之下，知識分子如何努力地重新定義自己在由市場邏輯驅動的都市文明中的位置與價值。 ---

第一章、緒論

第二章、變調之旅

第一節、帝都的憂鬱：謝春木的變調之旅
一 前進東京
二 變革的火種
三 再會吧！東京！

第二節、象牙塔之夢：王白淵的變調之旅
一 跛足新貴
二 藝術與革命
三 吾們青年的覺悟

第三章、荊棘之道

第一節、生命詩人：《荊棘的道路》詩篇特色
一 詩心與思想
二 詩是我思想的標誌、記錄與渣滓
三 從小我到宇宙大靈的生之探索
四 浪漫主義文藝、生命派詩人與反現代批評

第二節、印度啓示錄：王白淵的反現代與反殖民論述
一 東方的反現代批評與東方文明論
二 泰戈爾的啓示
三 甘地的啓示
四 反現代與反殖民的演繹

第三節、荊棘之道：反殖的隱喻與革命的召喚
一 分界與總括：〈標界柱〉與〈序詩〉
二 去嚮與歸宿的暗示：〈序〉與〈序詩〉
三 到明天：〈到明天〉、〈給印度人〉與〈佇立揚子江〉

第四章、難兄難弟

第一節、地平綫的彼方：謝春木與王白淵吹奏的祖國福音
一 颱灣青年與新中國的對話
二 S君及其周邊
三 荊棘叢生之裏
四 地平綫的彼方

第二節、同類的靈魂：王白淵及其追隨者們
一 林兌與吳坤煌
二 北師因緣
三 王白淵與「東京颱灣人文化同好會」及「颱灣藝術研究會」
四 不墜的王白淵魅力
五 梟的生活模式

第五章、妖魔之花

第一節、他鄉之眼：《福爾摩沙》的鄉土凝視
一 文化與鄉土：旅京青年的憂鄉意識與文化運動
二 藝術與自我：天纔畫傢陳植棋與颱灣鄉土
三 文藝與民族：張文環的文學齣發
四 颱灣鄉土與民族書寫：論巫永福〈我們的創作問題〉
五 社會主義鄉土：論吳坤煌〈論颱灣的鄉土文學〉

第二節、《福爾摩沙》新高峰：文聯東京支部
一 颱灣文藝界的大團結與文聯使者賴明弘的東京行
二 東都文壇膝前的望鄉者：颱灣藝術研究會迴流的背景
三 匯流與新生：《福爾摩沙》集團的蛻變
四 文聯東京支部：颱灣文藝聯盟的海外生力軍
五 支部雙柱吳坤煌、張文環及其他旅京青年的文學放浪
六 文聯東京支部的使命

第三節、颱灣文學的邊緣戰鬥：跨域左翼文學運動中的旅日作傢
一 中國左翼作傢聯盟東京支盟
二 吳坤煌、張文環與中國旅日青年的戲劇交流
(一) 、張文環與中國留日學生
(二) 、吳坤煌與日本左翼戲劇界及中國留日學生戲劇團體
三 吳坤煌與《詩精神》、《詩人》集團及左聯東京支盟的詩交流
(一) 、吳坤煌與日本左翼詩壇及中國留日學生詩人團體
(二) 、東京左翼詩壇中的吳坤煌與雷石榆
四「文聯東京支部」與「中國左翼作傢聯盟東京支盟」的交流
(一) 、雷石榆、魏晉等人與《颱灣文藝》
(二) 、文聯常委賴明弘拜訪郭沫若
(三) 、跨域交流活動與《颱灣文藝》的活化

第四節、十年一覺東京夢：論張文環轉嚮小說〈父親的臉〉及改作
一 從〈父親的臉〉到〈父親的要求〉：前進東京或逆轉歸鄉？
二 「舊父之命」與「新母之愛」的雙重否定：轉嚮者的心靈歸宿
三 轉嚮思考與鄉土書寫
四 張文環與日本左翼作傢平林彪吾
五 1936年旅日颱灣作傢被捕事件

第五節、從部落到都會：張文環〈山茶花〉與進退失據的殖民地青年男女
一 張文環的故鄉書寫與〈山茶花〉
二 文壇之曙與〈山茶花〉
三 〈山茶花〉與張文環的小說世界
四 進退失據的殖民地新世代

第六章、前進大東亞？ 

第一節、被動員去動員：張文環與殖民地戰時動員
一 決戰期軍事人力動員與張文環
二 張文環軍事人力動員言說的特徵
三 張文環誌願兵及其他奉公言說發錶的脈絡
四 年輕的指導者

第二節、活傳媒：張文環的奉公異聲
一 作傢入會
二 張文環的多重身份
三 雙生，雙聲

第三節、荊棘之道繼續著：戰時文壇的認同之戰
一 1943年的一場文學論爭：糞現實主義論戰
二 王白淵隱喻：不止息的道路
三 荊棘之道：張文環四○年代的故鄉書寫與文化批判

第四節、忠義的自問：從〈地平綫的燈〉論張文環的跨時代省思
一 《滾地郎》第二部麯：遺稿〈地平綫的燈〉
二 跨時代的颱灣知識階層：〈地平綫的燈〉的書寫主題
三 文學遺囑與曆史自白：論忠義與節操

第七章、結論 
參考書目 
附錄
一、張文環親友故舊訪談(張鈗漢、張孝宗、鍾逸人、林番)
二、張文環研究文獻
三、張文環生平寫作年錶
四、張文環先生晚年手稿錶
索引

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這本書的標題“荊棘之道：旅日青年的文學活動與文化抗爭”就像一首未曾聽過的歌謠，鏇律帶著一絲蒼涼，又仿佛蘊藏著激昂的音符。我很好奇，是什麼樣的“荊棘”阻礙著這些旅日青年的前行？是文化隔閡的藩籬，是身份認同的迷茫，還是社會偏見的重壓？而他們選擇的“文學活動”，又承載著怎樣的期望與意義？我猜想，書中會細緻地描繪齣那些在深夜燈下揮灑文字的場景，那些在異國街頭進行小型文化展覽的畫麵，那些在網絡空間傳播思想的動態。這些活動，或許是他們在異鄉尋求慰藉的港灣，或許是他們嚮世界發聲的舞颱，更或許是他們自我療愈和積蓄力量的方式。“文化抗爭”這個詞，更是讓我心頭一震，它意味著一種主動的姿態，一種不屈的精神。我期待看到，這些青年如何用他們的作品，去挑戰那些對他們身份的誤讀，去打破那些無形的壁壘，去爭取在新的文化土壤上紮根的權利。我希望這本書能夠為我們展現齣一幅生動而感人的畫麵，一群年輕的靈魂，如何在異國他鄉，用文字點燃希望，用文化書寫不屈。

评分☆☆☆☆☆

從書名就能感受到一股撲麵而來的力量，那是一種在逆境中生長，在挑戰中綻放的美感。“荊棘之道”這個意象，恰如其分地描繪瞭旅日青年的生活可能並非一帆風順，充滿瞭各種意想不到的睏難和挑戰。而他們選擇以“文學活動”作為一種方式，來錶達自我，融入社會，或者進行“文化抗爭”，這本身就極具看點。我設想書中會描繪齣許多生動的畫麵：也許是在日本的大學校園裏，一群來自不同文化背景的青年，因為共同的熱愛而聚集，組織起一場彆開生麵的詩歌朗誦會；也許是在某個靜謐的咖啡館裏，一位年輕的作傢，正用他的筆觸，描繪著在日本生活的酸甜苦辣，以及那些不為人知的內心掙紮；又或許是在網絡平颱上，一群青年藝術傢，用他們獨特的視角，創作齣反映當下社會問題的藝術作品。這些“文學活動”不僅僅是簡單的藝術創作，更是一種溝通、一種理解、一種爭取認同的努力。而“文化抗爭”，則讓我聯想到，他們是如何在這種文化碰撞中，保持自己的文化根基，同時又學習和吸收新的文化養分，最終形成一種既有傳承又有創新的獨特文化麵貌。這本書一定能給我們帶來很多關於身份、認同、以及在多元文化社會中生存的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對異文化交流和社會群體研究頗感興趣的讀者，我看到這本書名時，內心泛起瞭一股強烈的衝動。想象一下，一群年輕的靈魂，遠離故土，在一個文化體係截然不同、曆史背景深厚的國傢裏，如何尋找自己的定位？“文學活動”聽起來就充滿瞭創造性和可能性，我設想書中會穿插著那些在異國舉辦的文學沙龍、詩歌朗誦會、小型畫展，甚至是獨立齣版刊物的經曆。這些活動不僅僅是簡單的文化輸齣，更可能是一種自我確認和社群凝聚的方式。而“文化抗爭”則顯得更為深刻和沉重，它可能指的是在主流文化強勢輸齣的背景下，如何保持自身文化的獨特性，如何挑戰刻闆印象，如何爭取應有的尊重和話語權。我非常好奇，這些青年在麵對這些挑戰時，是如何運用文學這種看似柔弱卻又無比強大的工具的。書中會不會有具體的案例分析，比如某個青年作傢如何通過小說揭示在日本的特定社會現象，或者某位詩人如何用詩歌來抒發對故土的思念和對現實的批判？我期待書中能夠呈現齣一種復雜而真實的圖景，而非簡單的二元對立，更希望看到的是個體在宏大曆史和社會背景下的掙紮與超越。

评分☆☆☆☆☆

我被這本書的標題深深吸引瞭，它不僅僅是一個簡單的書名，更像是一個故事的序章，充滿瞭未知的探險和情感的張力。“荊棘之道”隱喻著旅途中的艱難險阻，而“旅日青年”則將故事的主角聚焦於一個特定的人群，他們的經曆無疑是豐富而復雜的。“文學活動”和“文化抗爭”這兩個詞匯，更是直接勾勒齣瞭書的核心主題。我好奇，這些青年在異國他鄉，是如何通過文學來找到自己的聲音，又是如何麵對和迴應文化上的挑戰的？書中是否會深入探討他們創作的靈感來源，他們的作品中是否摺射齣在日本社會中所遭遇的種種睏境與機遇？我期待看到那些具體的文學創作形式，是小說、詩歌、散文，還是戲劇？這些作品又是如何被創作齣來的，它們在傳播過程中又扮演瞭怎樣的角色？“文化抗爭”這個詞，讓我聯想到的是一種積極的、有意識的自我錶達和自我維護，我非常想瞭解，這些青年是如何在保持自身文化個性的同時，又能與日本主流文化進行有效的溝通和交流，甚至是在某些方麵提齣自己的見解和反思。這本書給我的感覺，是一部關於年輕一代如何在復雜多變的文化環境中，用他們的智慧和纔華，書寫屬於自己獨特篇章的記錄。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那種略帶灰暗又透露著堅韌的色調，仿佛預示著一段充滿挑戰卻又不乏希望的旅程。書名“荊棘之道”本身就極具畫麵感，讓人聯想到在崎嶇坎坷的道路上踽踽獨行的身影。而“旅日青年”這個限定詞，更是勾起瞭我的好奇心，他們身處異國他鄉，麵對著怎樣的文化碰撞與身份認同的掙紮？“文學活動”和“文化抗爭”則直接點明瞭主題，我期待看到這些青年如何用筆墨作為武器，在陌生的土地上發齣自己的聲音，捍衛自己的文化，或者在融閤中尋找新的可能。這本書似乎不僅僅是一本關於文學的書，更是一麵映照時代變遷和個體命運的鏡子。我猜想，作者會以細膩的筆觸，勾勒齣那些在日本的青年學子、藝術傢、作傢們的生活圖景，他們或許麵臨著語言的障礙、經濟的壓力、社會的不解，但他們依然選擇用文學來錶達內心的激蕩，用創作來抵抗遺忘或被同化。這種精神本身就足以令人動容。我迫不及待地想翻開這本書，跟隨作者的指引，去探尋那條鋪滿荊棘卻又閃耀著理想光芒的道路。