具体描述
「政治学」这门学科探讨的课题，随着社会发展而不断更新。《政治学新论》断版后，两位编者有感于中港台关系日趋密切，原来的内容也可重新调整，以应时代的需求。摆脱原版的局限，本书作者包揽了内地、澳门及东洋的同行，他们来自其他的科际，如法学、社会学，目的是令华人社会政治研究的经验检讨更形丰富。
在课题上，一些至关宏旨的，例如政治科学的研究趋势；又或是十年来变化不可小觑的，例如台湾、澳门的情况，中国大陆的基层选举，都带给读者不一样反思；一些《新论》未及编修的课题，例如是政治与传媒、政治与司法，甚至是一些传统的政治学基础读物未必会涵括的，例如是政治与秘密会党，中国大陆的政治学本土化，都是本书的特点，有助扩?政治学的视野，也是一个新的尝试。
作者简介
郑宇硕
香港城市大学政治学讲座教授。
罗金义
香港教育学院社会科学部副教授。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
《政治学新探︰中华经验与西方学理》是一本真正意义上的“思想的盛宴”。作者在探讨“媒体与政治”时，就展现了他对时代脉搏的精准把握。他梳理了西方关于媒体自由、舆论监督等方面的经典理论，然后深入分析了中国媒体在不同历史时期所扮演的角色，以及其与政治权力之间的互动关系。他探讨了中国媒体在信息传播、舆论引导和社会动员等方面的作用，并结合当代的互联网技术，来分析媒体与政治生态的深刻变化。这一点让我深感振奋，因为他并没有回避中国媒体的复杂性，而是试图给出一种更为 nuanced 的解读。在探讨“社会公平”议题时，作者也展现了其深刻的人文关怀。他不仅介绍了西方政治哲学中关于公平的各种理论，如功利主义、自由主义、社群主义等，还结合中国社会发展的实际，探讨了中国在促进社会公平方面所取得的成就和面临的挑战。他深入分析了城乡差距、贫富分化等问题，并试图从政治制度和政策选择的角度，来寻找解决之道。这种既有理论深度，又有关怀现实的写作风格，让我对作者充满了敬意。
评分这本书的封面设计就透着一股沉静而厚重的力量，深邃的蓝色背景搭配金色的书名，仿佛在诉说着政治学研究的深远与博大。我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是作者在序言中描绘的写作初衷——试图在纷繁复杂的政治现象中，找到一条连接中华大地独有经验与西方政治学经典理论的桥梁。这一点尤其打动我，因为我一直觉得，要真正理解中国的政治运作，仅仅套用西方的范式是远远不够的，而完全割裂本土经验又会显得孤立和片面。作者的野心在于，能够用一种更具包容性和整合性的视角，来审视政治学的疆域。他提出的“中华经验”并非只是对历史事件的简单罗列，而是蕴含着中国人民在漫长历史进程中，在权力结构、社会治理、国家建设等方面形成的独特智慧和实践模式。而“西方学理”则代表了人类在政治思想、政治制度、政治行为等方面积累的宝贵知识财富。如何将这两者有机地结合起来，既能保持理论的严谨性，又能贴合中国现实的复杂性，这本身就是一项艰巨而充满挑战的任务。读到这里，我对这本书充满了期待，相信作者一定在这条探索之路上付出了巨大的心血，并为我们提供了一份不同寻常的政治学解读。我尤其好奇，作者将如何具体地阐释“中华经验”与“西方学理”之间的互动关系，是融合、借鉴，还是批判性地对话？这些都是我在阅读过程中想要深入探究的。
评分这本书最大的亮点在于其独特的叙事方式和严谨的逻辑构建。作者在阐述复杂政治概念时，常常会巧妙地引入生动的历史案例和鲜活的现实情境，让抽象的理论变得触手可及。我尤其喜欢他对于“合法性”概念的分析，他并没有拘泥于韦伯的经典分类，而是结合中国历史上的王朝更迭和当代的政治实践，提出了更为 nuanced 的理解。他指出，中国的合法性来源并非单一的，而是传统、理性-法律、以及现代民族国家建构等多种因素的复合体，并且这些因素在不同的历史时期，其权重和表现形式都有所不同。这种多层次的分析，让我对“合法性”这一核心概念有了更深层次的理解。同时，作者在梳理不同学派的政治理论时，展现出了深厚的功底。他对自由主义、保守主义、马克思主义等主要政治思潮的梳理，既准确又精炼，并且能够清晰地指出它们各自的关注点和分析路径。更重要的是，他能够将这些理论与中国具体的政治议题联系起来，比如在讨论权力制约时，他会回顾西方政治哲学中关于分权制衡的思想，然后探讨中国如何在实践中探索自己的权力运行机制。这种跨文化的理论对话，使得全书充满了智识上的张力，也让我们看到了中国政治学研究的巨大潜力。
评分这绝对是一本能够激起深度思考的书，作者并没有选择直接提供标准答案，而是通过精妙的提问和层层递进的论证，引导读者自行探索。我特别欣赏他在引言部分对“政治”概念的多维度解析，他没有停留在狭隘的权力争夺层面，而是将其扩展到社会秩序的建构、公共利益的实现、以及个体与集体之间关系的协调。这种宏观的视角，立刻为我打开了新的认知维度。当他开始剖析中国古代政治思想时，我发现那些看似陈旧的理念，在经过作者的现代化解读后，焕发出了新的生命力。例如，关于“民本思想”的讨论，作者并没有简单地将其与现代民主对等，而是深入挖掘了其历史语境和实践的局限性，同时又指出了其在维护社会稳定和促进集体福祉方面的积极作用。这一点非常关键，因为它避免了简单的价值评判，而是侧重于理解其内在逻辑和历史演变。更令我印象深刻的是，作者在引用西方政治学理论时，并没有照搬照抄，而是展现出了一种高度的批判性思维。他善于捕捉西方理论的精髓，同时又不忘审视其在分析中国现实时的适用性，甚至指出其可能存在的盲点。这种“中学为体，西学为用”的思路，在政治学研究领域尤为难得，它预示着一种更加成熟和独立的学术立场。我期待着在后续章节中，看到作者如何具体地运用这种方法论，去解读中国的政治制度和政治实践。
评分这本书带给我的震撼，不仅仅是知识的丰富，更是思维方式的革新。作者在讨论“意识形态”时，就展现了他高超的理论驾驭能力。他从西方政治哲学中关于意识形态的经典论述，如马克思、葛兰西等人的观点出发，然后深入分析了中国在不同历史时期，意识形态的形成、传播和演变。他并没有简单地将中国革命后的意识形态视为一种僵化的教条，而是对其进行了动态和历史性的解读，并探讨了其在中国社会构建和国家治理中的作用。更令我钦佩的是，作者在分析“国际关系”时，并没有简单地套用现有的西方理论，如现实主义和自由主义，而是结合中国作为崛起大国的独特处境，提出了一些新的思考。他深入分析了中国在历史上的“朝贡体系”，以及近代以来的“不平等条约”经历，并将其与当代的国际关系理论进行对比。他认为，理解中国的国际关系行为，不能脱离其悠久的历史记忆和独特的文化传统。这种将历史经验与理论分析相结合的方法，让我对中国在国际舞台上的角色有了更深刻的理解。
评分这本书给我带来的最深刻体验，是它打破了我之前对政治学研究的刻板印象。作者在探讨“民族主义”时，就展现了他非凡的理论穿透力。他从西方政治哲学中关于民族主义的经典论述，如赫尔德、安德森等人的观点出发，然后深入分析了中国近现代民族主义的形成和演变。他探讨了西方帝国主义的冲击如何激发了中国的民族主义，以及中国民族主义在不同历史时期所呈现出的不同特点。他并没有简单地将中国民族主义视为一种狭隘的排外情绪，而是对其进行了历史性和情境化的解读，并探讨了其在中国国家认同构建和政治动员中的作用。更令我惊喜的是，作者在探讨“地方政府”时，也展现了其深厚的实践经验。他不仅介绍了西方政治学中关于地方分权和地方治理的理论，还结合中国地方政府的实际运作，分析了其在经济发展、社会服务和政治参与等方面的作用。他探讨了中国地方政府在中央与地方关系中的定位，以及其在实践中面临的挑战和机遇。这种理论与实践的紧密结合，让这本书充满了生命力。
评分这是一本能够让你反复品读的书，每一次阅读都会有新的发现和感悟。作者在探讨“公民社会”时，就展现了他对中国现实的敏锐洞察。他并没有简单地照搬西方关于公民社会的定义，而是深入探讨了中国历史上存在的各种互助组织、宗族社团以及近代以来出现的各类社会团体，并分析了它们在中国社会治理中的作用。他同时又将这些本土经验与西方政治学中关于公民社会理论的探讨相结合，比如将亚当·费格森和托克维尔的观点引入，来分析中国公民社会发展的可能性和挑战。这一点让我印象深刻，因为它避免了简单地将中国与西方对立，而是试图在两者之间寻找联系和对话。在探讨“腐败”问题时，作者也展现了其深入的分析功底。他并没有简单地将腐败视为一种普遍的社会现象，而是深入分析了中国历史上和当代腐败的根源，并结合西方政治学中关于权力、制度和文化的理论，来解释其在中国特殊的表现形式。他探讨了制度设计的缺陷、权力监督的缺失，以及一些根深蒂固的文化观念，是如何共同导致了腐败的滋生。
评分当我翻开《政治学新探︰中华经验与西方学理》时，就被其中所蕴含的宏大叙事和深邃思考所吸引。作者并非仅仅罗列事实，而是试图构建一个解释框架，来理解中国政治发展的独特性。他对“国家”概念的探讨，尤其发人深省。他追溯了中国古代“家国同构”的传统，以及近代以来国家建构的艰难历程，并将这些本土经验置于西方政治学中关于国家起源和功能的理论框架下进行审视。我从中看到了作者的良苦用心，他希望我们能够超越简单的对号入座，而是理解中国作为一个国家，其形成和发展背后所蕴含的独特逻辑。在处理“政党”这一议题时，作者更是展现了其扎实的学养。他对西方政党理论的梳理，从早期政党雏形到现代政党体系，都进行了清晰的阐释。然而，他并没有止步于此，而是深入探讨了中国共产党在中国革命和建设中的独特作用，以及其与西方政党模式的差异。他并没有简单地将中国共产党视为一种“反常”现象，而是试图从历史、文化和社会发展的角度，来理解其形成和演变机制。这种对中国政治现实的尊重和深入挖掘，是我在这本书中最看重的一点。
评分这本书给我最大的感受是，它提供了一种看待政治的全新视角。作者并没有将政治学研究局限于国内，而是将其置于全球视野下，并强调了中国经验的独特性和世界意义。他对于“革命”的分析，就是一个很好的例子。他从西方政治哲学中关于革命的经典论述出发，然后深入分析了中国近现代革命的发生机制、目标和后果，并指出了其与西方革命的显著差异。他并没有简单地将中国革命视为一种“东方主义”的产物，而是试图揭示其背后深层的社会、经济和文化动因。更令我感到兴奋的是，作者在探讨“发展”议题时，所展现出的那种审慎和批判性。他不仅介绍了西方发展理论的演变，也深刻反思了中国在改革开放过程中所面临的挑战和取得的成就。他并没有回避中国发展模式的争议，而是通过史料和数据，试图给出一种更为客观和全面的解读。他尤其强调了“治理能力”的重要性，认为这不仅是西方政治学研究关注的重点，也是理解中国发展成就的关键。读到这里，我感觉作者的视野是如此开阔，他的思考是如此深入，他正在引导我们去理解一个更加复杂和多元的中国。
评分我必须承认，在阅读这本书之前，我对政治学的理解还比较碎片化，更多地是停留在教科书式的知识层面。然而，作者的这部作品，就像一位经验丰富的向导，带领我深入探索了政治学的未知领域。他对于“精英”在政治中的作用的分析，就让我受益匪浅。他并没有简单地将精英视为一个固定的阶层，而是深入探讨了不同历史时期，中国社会中哪些群体扮演了“精英”的角色，以及他们是如何影响政治决策的。他将这些本土经验与西方政治学中关于精英理论的探讨相结合，比如帕累托和莫斯卡的理论，然后分析了中国精英的构成、选拔机制和权力运作方式。这一点尤其让我感到新颖，因为我之前很少看到有人能够如此细致地将中国的精英现象与西方理论进行对照分析。此外，作者在探讨“社会运动”时，也展现了其独特的视角。他不仅介绍了西方社会运动的理论，如麦克亚当和蒂利等人的观点，还结合中国历史上的农民起义、工人运动以及当代的社会群体事件，来分析中国社会运动的特点和规律。他并没有简单地将中国社会运动视为西方模式的复制，而是试图揭示其背后深层的社会结构和文化因素。
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