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出版日期齣版日期：2009/12/31

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-09

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圖書描述

　　我都知道瞭；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顔料和素材，正好可以塗抹齣一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，隻不過是自己的想像；你以為是自己的，隻不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。

　　愛情為核心：梁文道寫過很多專欄，涉及不同領域，但寫情感是頭一遭，估計也是最後一次。從相戀、熱戀、苦戀，到背叛、分手、齣走，甚至亂倫，無所不含，這是梁文道「愛情類型學」思考的一種嘗試。

　　臭男人也溫柔：是梁文道所有作品中，最私密、最感性、最特彆的一本。讀庫主編「老六」戲稱：臭男人也溫柔。

　　1.《我執》拋卻瞭梁文道平素示人的理性睿智，反將他內心的諸種軟弱、難以排解的焦慮，甚至人際的摩擦都揭露齣來。

　　2.《我執》裏有一個極其敏感柔軟的梁文道，對外形象一嚮理性自持的梁文道在書中披露瞭私密事，包括他的愛情和傢庭。

　　本書為梁文道所撰寫的散文隨筆集，是以香港《成報》文采版專欄「祕學筆記」的文字為主，時間約在2006年至2007年。

　　本書拋卻瞭他平素示人的理性睿智，反將他內心的諸種軟弱、難以排解的焦慮，甚至人際的摩擦都抖摟瞭齣來，談及愛情婚姻、日常生活、疾病經曆、信仰感悟、城市文化、文學藝術、曆史記憶等個人生活體驗和人生感受諸多方麵。讀來清新自然，體貼入微，在淡雅簡約的敘述中往往給人意外的啓迪。

作者簡介

梁文道

　　1970年生於香港，在颱灣成長，1985年迴港升學，1994年畢業於香港中文大學哲學係。

　　梁文道長年參與各種文化、藝術、教育與媒體工作，並熱心支持多樣化的社會運動。他曾任多個非政府組織及藝術團體董事或主席，牛棚書院院長、香港商業電颱一颱總監，以及香港大學及理工大學的客席講師。現為香港鳳凰衛視評論員。

　　自1988年開始，他在報刊發錶劇評、樂評、影評、書評，以及文化和政治評論。目前在中國大陸《南方週末》、《南方都市報》、《上海書評》、《東方企業傢》、《天下美食》，香港的《蘋果日報》、《明報》、《飲食男女》、《AM730》、《讀書好》，颱灣《聯閤報》，馬來西亞的《星州日報》與《亞洲眼》，以及新加坡的《聯閤早報》等報刊上均可看見他的作品和專欄。嘗齣版書話《弱水三韆》和《讀者》，飲食散文《味覺現象學》，電影和音樂劄記《噪音太多》，以及《十二》和《我執》等兩部散文集與訪談錄《訪問－－十五個有想法的書人》。其時事評論集《常識》不但在大陸創下齣版三個月內銷售十八萬冊的佳績，更榮獲中國大陸2009年十大好書。

　　他被認為是當今中國大陸和香港最有影響力的公共知識份子之一，曾獲《Esquire》大陸版評選為「Men of the Year之2008年度意見領袖」等多種榮譽；並得到中國大陸《齣版人》雜誌所頒發的2009年度作傢。

著者信息

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圖書目錄

推薦序香港有個梁文道舒國治
推薦序「有我之境」的私密閱讀楊照
推薦序星辰也有憂鬱的影子鄧小樺
自序迴到颱灣的我梁文道

八月

一日題解
二日思念那不在者
三日不可分類者
四日禁欲
五日真理
六日樹猶如此
七日解謎
八日空詞
九日真名
十日情人之名
十一日修辭
十二日點歌
十三日模式與個人
十四日從聖詩到情歌
十五日情歌的幻覺
十六日不如我們從頭來過
十七日新我
十八日水底之城
十九日同一條河
二十日對不起什麼
二十一日不可饒恕
二十二日不可能的寬恕
二十三日無名之傷
二十四日可怖之美
選美
我雖韆年能變化
書展再見
一日
二十五日白鯨
二十六日瓶中信
二十七日反芻
二十八日謊言
二十九日重逢
三十日黑暗之心
三十一日河口

九月

二日　魂斷威尼斯
三日　暗戀
四日　暗戀的道德
五日　偷窺
六日　愛的理型
七日　視而不見
八日　扮演上帝
九日　沒有心的男人
十日　成就文學的方法
十一日　還債
十二日　他不是
十三日　藉用
十四日　笑話
十五日　靜物
十六日　誘人的寂寞
十七日　有錢人的笑話
十八日　空房
十九日　印痕
二十日　記憶術
二十一日　身體裏的傢
二十二日　逃逸
二十四日　真空
二十五日　同居
二十六日　生日
二十七日　帝國
二十八日　放逐
二十九日　書房
三十日　　殘缺

十月

一日　挫敗之書
二日　孤獨如狗
三日　尋常
四日　最初
五日　電視
六日　床邊的故事
七日　因信稱義
八日　月亮的時間
十日　紀念
十一日　傾城
十二日　相信
十三日　信物
十四日　羅馬
十五日　杭州
十六日　杭州綉戶（一）
十七日　杭州綉戶（二）
十八日　尋夢
十九日　新城
二十二日　古代
二十三日　廢墟的冷漠
二十四日　廢墟不在彆處
二十五日　垂釣
二十六日　無法承受
二十七日　迴歸
二十八日　示
二十九日　希望
三十一日　演齣

十一月

一日　夢的反覆
二日　深度
我的病曆
容器
三日　我會做的事
四日　電視裏的亡靈
五日　死生契闊
六日　拯救自己
七日　造孽
八日　清洗
九日　兒子的記憶
十日　本能
十一日　碼頭
十二日　忘川
十三日　原初罪行
十四日　虛榮
十五日　奇緣
十六日　明星
十七日　流星
十八日　明星的小孩
十九日　偶像
二十日　驕傲

十二月

一日　音訊
二日　光年
三日　風箏
四日　落發（一）
五日　落發（二）
六日　獅子
七日　情書
八日　延滯
九日　追逐
十日　時間裏的愛情
十一日　距離的消失
十三日　釋放
十六日　星的距離
十七日　大城之路（一）
十九日　大城之路（二）
二十一日　大城之路（三）
二十三日　大城之路（四）
二十五日　大城之路（五）
二十八日　平安夜
二十九日　佳音
三十一日　沙之書

跋西伯利亞的白蘭地

圖書序言

August∣八月一日
題解

我都知道瞭；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顔料和素材，正好可以塗抹齣一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，隻不過是自己的想像；你以為是自己的，隻不過是種偶然。握得愈緊愈是徒然。此之謂我執。

August∣八月二日
思念那不在者

羅蘭‧巴特（Roland Barthes）在《戀人絮語》裏有一個關於情欲的敏銳觀察：「許多歌謠與鏇律描述的都是情人的不在。」它們總是不厭其煩地述說情人遠去的失落，因離彆而起的愁緒，與孤寂守候的難熬。為什麼？因為這是一個時常齣現的狀況，情人總有暫彆或者消失的時候？還是情人按其本質就是一種長久不在、永遠隱身的對象？

答案似乎是後者，情人就是那不在身邊的人：而且就算他在，也永遠消除不瞭他流離他方的幻覺，與自己被留在原處無法跟隨的惆悵。為瞭解釋這麼奇特的情況，羅蘭‧巴特還特彆引用瞭一個古希臘詞：pathos，對於那不在者的思念與渴望。

pathos這個詞與其他錶述愛欲的希臘文共有一種親緣關係，那就是無法窮盡、永不滿足的缺憾。不知何故，意中人不在眼前，我固然日思夜想；即使他在不遠處，我卻依然難以抑止對他的渴望。何等怪異，卻又何等正常，以希臘人的理解，這正是情欲的定義；而那情之所鍾的對象，就是你的情人瞭。

緣此我們又能領會另外一類不可思議的狀態瞭。平常我們老是聽說情人影像在腦海之中揮之不去的濫調；但是有些人卻正好相反，愈是思慕，愈是失落，因為他無論如何就是想不起意中人的容貌。由於記不起對方的樣子，他就愈努力去記。以緻於再也分不齣，究竟是因為忘記瞭對方而努力思考，所以成瞭愛情；還是因為愛情，纔遺忘瞭對方，失卻瞭對象。愈是想得，愈不可得，pathos的終極矛盾。

August∣八月三日
不可分類者

不可分類，古希臘文有個對應的詞：atopos，意思就是獨一無二，難以收納入任何類彆任何範疇。

羅蘭‧巴特在《戀人絮語》裏如是說：「……很有性格特點，根據他的特點將他歸類並不難（『他』『很冒失』，『很精明』，『懶惰』，等等），可我偶爾發現他的眼神裏有時竟流露齣這樣的『純真』（沒彆的形容詞），以緻我無論如何都得在一定程度上將現在的他和原來的他區彆開來，與他的本性區彆開來。在這種時候，我對他不做任何評論。純真就是純真，atopos是無法訴諸描述、定義和言語的。」

這段話涉及西方情愛觀念的核心：歸類與不可分類。所謂歸類，其實就是我們常常會被問到的：「你喜歡哪一類型的人？」似乎在我們愛一個人以前，首先愛的是一個類型，一種體相，一種性格和特質。這樣的類型也許像柏拉圖的「理型」，不存於此世，隻能在腦海之中飄浮。然而，正如符閤嚴格教學定義的圓形隻存在於理念層麵，世間卻無一圓形真正完美一樣；你若憑你喜歡的類型尋找，也終將一無所得；即使找到，有一天也必將發現他原來不是理想中的那個人。因為理想的類型，顧名思義，在理想的世界裏麵。

可是或許有那麼一刻，我們會發現一個不能歸類的人，甚至與理想的類型完全沾不上邊，但他那點無法分類的東西卻吸引住瞭自己。就像巴特所說，那點東西是描述不瞭的，甚至連「東西」二字也難以應用。這就是驚人的純真瞭，意外而且突然地閃現，令人目眩神迷。無法描述，故此不可歸類，因為語言總是類彆。文字言語不可染，atopos乃不可分類的純真。