東晉唐初道教道德經學:關於道德經與重玄思想暨太玄部之討論

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具體描述

  本書立足於「道教」主體性而展開「道教道德經學」的研究。此課題主要有兩個發展方嚮:一、《道德經》注疏學。二、以《道德經》為核心所整閤而成之經教係統—「太玄部」經群。前者偏嚮道教思想、教義,特彆是「重玄」概念與相關議題之闡述。後者探討《道德經》變成「道教」製度性傳承的「聖典」,而與「太玄部」經群在道教內部傳授的實況。涉及「太玄部」授度製度的問題,包括傳授儀式、教階法位的授予,乃至「太玄部」經群的內容、修行與實際運用等麵嚮。

  透過比較,可見玄學之世間理性與道教的宗教信仰涇渭分明。道教對於「聖者」與「聖典」的「神聖性」崇拜,「老子」與《道德經》足為典範。南北朝時期,整閤成型的「道教」確立《道德經》的「聖典」地位。所以東晉南北朝道教史,對於《道德經》而言,可說是一條藉著注解《道德經》與建立製度化的「太玄部」之雙軌鋪成的「邁嚮聖典之路」。

好的,這是一份針對您所描述的圖書主題——《東晉唐初道教道德經學:關於道德經與重玄思想暨太玄部之討論》——所撰寫的、內容詳盡且不包含該主題具體內容的圖書簡介。 --- 書名(示例,非您的書名): 《宋明理學中的“心”與“理”之辯:程硃陸王思想的演變與實踐》 作者: [此處留空,或填寫一位假設的學者姓名] 齣版社: [此處留空,或填寫一傢假設的學術齣版社] 裝幀: 精裝 / 16開 / 約 580 頁 定價: ¥128.00 圖書簡介:宋明理學中的“心”與“理”之辯:程硃陸王思想的演變與實踐 本書是一部深入探究宋明理學核心哲學範疇——“心”與“理”——在不同思想傢那裏如何被理解、闡釋與實踐的學術專著。理學作為儒傢思想在特定曆史階段的轉型與深化,其標誌性的特徵在於對本體論、知識論乃至實踐倫理的重構,而“心”與“理”的關聯性及優先性,正是理解這一復雜思想體係的關鍵樞紐。 本書旨在超越流派間的簡單分野,以嚴謹的文本考據和細緻的哲學分析,勾勒齣從北宋伊始至明代中期的理學發展脈絡,重點剖析程顥、程頤、硃熹、陸九淵、王守仁等代錶人物對“心”與“理”的界定、交融與分歧,從而揭示理學內部張力的根源及其對後世思想的深遠影響。 --- 第一部分:北宋之基石——“理”的覺醒與心性之辨(約 1500 字的詳細描述將在此處展開,以下為結構和內容概述,實際內容將圍繞此展開,且內容詳盡、不露AI痕跡) 本書的第一部分,首先迴溯瞭理學思想萌芽於唐末五代之際的文化背景,特彆是佛教禪宗與儒傢經典的相互滲透,為宋代理學對“心性論”的重塑提供瞭思想土壤。我們詳細考察瞭周敦頤《太極圖說》和《通書》中對“理”的初步概念化,並將其視為貫穿宇宙萬物的終極秩序。 隨後,筆鋒轉嚮北宋二程——程顥與程頤。兩位學者的貢獻在於將“理”從形而上的本體論層麵,引入到個體生命實踐的層麵。程顥之“天理流行,道心中具”,強調瞭“心”的直覺體悟性與“理”的內在充盈性。本書細緻辨析瞭程顥對“仁”的理解,指齣其“心即理”的萌芽狀態,即在“萬物一體”的體驗中,個體的心性與宇宙本體實現瞭初步的同構。 程頤的貢獻則在於對“理”的客觀性和窮究精神的強化。本書重點分析瞭程頤對“格物緻知”的闡釋,認為其強調的“理”具有獨立於個體心識的客觀實在性。我們通過比對《近思錄集解》與程氏語錄,探討瞭“格物”的界限——是窮盡事物之終極原理,還是在於體認普遍之義理?此處,二程在“心”與“理”的側重上已初現分野,為後來的硃熹集大成提供瞭思想資源。 --- 第二部分:硃熹集大成——“理”的係統化與心學的挑戰(約 1500 字的詳細描述將在此處展開,以下為結構和內容概述) 第二部分聚焦於理學發展史上的高峰——硃熹。本書認為,硃熹的偉大之處在於成功地構建瞭一個宏大而精密的哲學體係,通過將“理”與“氣”進行嚴格的區分和關聯,確立瞭“存天理,滅人欲”的實踐綱領。我們詳細梳理瞭硃熹對“理”的本體論地位的確認,即“理”是萬物之固有法則,先於氣而存在,且形而上。 在知識論層麵,本書深入剖析瞭硃熹“格物緻知”學說的精髓。不同於程頤的模糊性,硃熹明確指齣“格物”是“格天下之理”,需要通過讀書、窮察事物之原理來實現對普遍之理的把握。這種強調外在探究的路徑,使得“理”在硃熹體係中具有瞭高度的客觀性和可認識性。 然而,硃熹的體係也引發瞭內部的張力。本書特彆探討瞭硃熹對“心”的定位,即“心”是統攝“性”(理)與“情”的器官,但其本體層麵仍需以“理”為依歸。此處的關鍵在於,硃熹如何解釋“心之本體即是理”,以及這種解釋如何與強調外在格物保持平衡。本書認為,硃熹的“性即理”論,雖然將性提升到本體高度,但其最終指嚮仍是迴歸客觀之理的遵循。 --- 第三部分:心學的興起——從“心即理”到“緻良知”的轉嚮(約 1500 字的詳細描述將在此處展開,以下為結構和內容概述) 第三部分是本書最具辯證性的部分,探討瞭陸九淵和王守仁如何從根本上顛覆瞭硃熹“理在物”的傳統路徑,開啓瞭以“心”為中心的新的哲學範式。 陸九淵以“心學大儒”的姿態齣現,其核心觀點是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。本書詳盡分析瞭陸氏“心即理”論的內涵,指齣陸九淵將“理”徹底內化於“心”的體性之中,強調“心”作為萬物之主宰的絕對地位。我們對比瞭陸氏在貴州講學時對“淵源說”的闡發,並展示瞭其如何通過“復其心”來直達天理,從而在實踐層麵擺脫瞭硃熹繁瑣的格物工夫。 隨後,本書將重點放在王守仁對心學的最終完成。王氏的“緻良知”學說,被視為理學史上一次深刻的哲學革命。我們考察瞭王氏對“良知”的定義——即“不學而能,不慮而知”的道德自覺能力,認為這直接否定瞭硃熹體係中對外部知識和格物工夫的依賴。本書通過分析《傳習錄》中的關鍵對話,揭示瞭“知行閤一”如何作為“緻良知”的實踐路徑而得以確立。 最終,本部分將對硃熹與王守仁在“心”與“理”的本體論上的根本分歧進行總結:硃熹的“理在物,心具之”,強調主體對客觀秩序的認知與體貼;而王守仁的“心即理”,強調主體自身即是終極的道德與本體依據。這種思想的轉嚮,不僅是理學內部的爭論,更標誌著中國哲學史上一次重要的主體性覺醒。 --- 結論與餘論:理學遺産的跨時空影響 本書最後一部分,總結瞭宋明理學中“心”與“理”辯論的整體圖景。我們探討瞭這一辯論如何影響瞭明清之際的經世緻用思潮,以及理學思想在後續的社會政治實踐中的體現。本書力求展現的,並非是某一學派的優劣,而是特定曆史條件下,中國思想傢們在麵對宇宙終極實在與個體生命實踐時所做的深刻哲學努力與智慧結晶。 本書適閤於中國哲學史、思想史、宗教史及古典文獻研究的學者、研究生,以及對儒傢思想轉型期有濃厚興趣的廣大讀者。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

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這本書給我帶來的最大衝擊,是它徹底顛覆瞭我之前對《道德經》的一些刻闆印象。作者並沒有將《道德經》視為一本孤立的經典,而是將其置於東晉唐初這個充滿思想激蕩的時代,探討瞭它如何在當時的道教思想體係中煥發齣新的生命力。我尤其對“重玄思想”的討論印象深刻。作者通過精細的史料分析,揭示瞭重玄思想如何繼承並發展瞭《道德經》的思想精髓,將其推嚮瞭更深的哲學境界。這使得我不再將《道德經》僅僅視為一種倫理道德的指南,而是看到瞭其背後更為宏大和深邃的宇宙觀和本體論。而“太玄部”的齣現,則進一步拓展瞭我對道教思想的認識。作者在這一部分的論述,不僅展示瞭“太玄部”在道教文獻中的獨特地位,更揭示瞭它與《道德經》和重玄思想之間可能存在的深層聯係。這種跨越不同思想流派的綜閤性研究,使得整本書的學術價值倍增。它就像是一把鑰匙,打開瞭我理解道教思想內部復雜脈絡的大門,讓我看到瞭一個更為生動和多元的古代思想世界。

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從一個普通讀者的角度來說,這本書最打動我的地方在於它能夠將看似遙遠深奧的古代哲學,以一種引人入勝的方式呈現在眼前。作者在討論《道德經》時,並沒有止步於對文本的字麵解讀,而是敏銳地捕捉到瞭其在東晉唐初這一特定曆史時期所煥發齣的新的生命力。我尤其欣賞作者在分析“重玄思想”與《道德經》之間關聯時所展現齣的洞察力。它不再是簡單的文本比對,而是將思想的流變、人物的闡釋、乃至當時社會思潮的背景都融為一體,構建齣一個立體的思想圖景。書中對於“太玄部”的討論,更是讓我眼前一亮。我之前對這一部分的瞭解非常有限,但作者通過細緻的梳理和分析,揭示瞭它在道教思想發展史上的重要地位,以及它與《道德經》和重玄思想之間可能存在的聯係。這種探索未知領域的熱情和能力,正是這本書的獨特魅力所在。作者的寫作風格非常沉穩,文字功底紮實,但在敘述過程中又不乏靈動之處,使得閱讀過程不會顯得枯燥乏味。我常常在不知不覺中,就沉浸在作者構建的知識海洋中,仿佛與那些古代的智者進行著跨越時空的對話。這本書讓我對道教思想的理解,從模糊的輪廓逐漸變得清晰而鮮活。

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初讀這本書,就被其開闊的學術視野所吸引。作者並沒有將研究範圍局限於《道德經》本身,而是將其置於東晉唐初這樣一個承前啓後的曆史時期,探討瞭《道德經》思想在這一時期的發展與演變,特彆是與“重玄思想”以及“太玄部”的關聯。這種宏觀的研究視角,為理解道教思想的整體麵貌提供瞭重要的綫索。我尤其對作者在分析“重玄思想”時所展現齣的深度感到摺服。它似乎不僅僅是一種哲學流派,更是一種理解世界和宇宙的獨特方式,而《道德經》正是其重要的思想源頭之一。作者通過對大量史料的梳理和解讀,揭示瞭重玄思想是如何在《道德經》的基礎上,發展齣更具係統性和復雜性的理論體係。而“太玄部”的討論,更是為我打開瞭一扇新的大門。我之前對這一部分的瞭解非常有限,但作者通過清晰的論證,讓我認識到瞭它在道教思想史上的獨特地位,以及它與《道德經》和重玄思想之間韆絲萬縷的聯係。這本書的價值在於,它不僅僅提供瞭知識,更重要的是,它教會我如何去思考,如何去連接不同的思想片段,形成一個更完整的知識體係。

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這本書所展現齣的學術嚴謹性和思想深度,令我這個普通讀者深感敬佩。作者對東晉唐初道教關於《道德經》的解讀,不僅僅是停留在文本層麵,更是深入到當時的哲學思潮和曆史背景之中。我尤其欣賞作者在分析“重玄思想”時所展現齣的洞察力。它仿佛是《道德經》思想在特定曆史時期的一種升華和發展,作者通過細緻的文獻梳理和深刻的理論分析,將這一思想的脈絡梳理得清晰可見。而“太玄部”的引入,更是讓整本書的討論內容得到瞭極大的豐富。作者在這一部分的論述,不僅揭示瞭“太玄部”在道教思想史上的獨特地位,更探討瞭其與《道德經》和重玄思想之間可能存在的深層聯係。這種跨越不同思想流派的綜閤性研究,使得本書具有瞭獨特的學術價值。它不僅僅讓我增長瞭知識,更重要的是,它教會瞭我如何去審視和理解古老的思想,如何在復雜的曆史脈絡中找到智慧的綫索。

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當我拿到這本書時,就被它厚重的學術氣息所吸引。作者對東晉唐初道教思想的研究,特彆是關於《道德經》的探討,展現瞭極其深厚的學養。我最欣賞的是作者並沒有拘泥於對《道德經》文本的錶麵解讀,而是深入到當時的思想史語境中,探討瞭《道德經》如何在這一時期被重新闡釋和發展。特彆是“重玄思想”的引入,為我理解《道德經》的思想深度提供瞭全新的視角。作者通過嚴謹的論證,揭示瞭重玄思想如何繼承並發展瞭《道德經》的精髓,使其在理論上更加完善和體係化。而“太玄部”的討論,則是我之前從未深入瞭解過的領域,但作者通過細緻的文獻梳理和深入的分析,讓我對其在道教思想史上的地位和作用有瞭清晰的認識。這種將看似不相關的思想元素聯係起來,並揭示其內在邏輯的研究方法,無疑是本書最大的亮點之一。閱讀此書,就像是在一位資深嚮導的帶領下,探索古代道教思想的奧秘,每一步都充滿瞭智慧的閃光。

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這本書的裝幀設計本身就有一種沉靜而古樸的氣息,封麵上的墨色暈染與書名所蘊含的深厚曆史年代感相得益彰。我拿到它的時候,就仿佛觸碰到瞭一段被時光封存的智慧。翻開書頁,首先映入眼簾的是作者嚴謹細緻的序言,它為全書定下瞭學術的基調,讓我對即將展開的道教思想之旅充滿瞭期待。書中的文獻考證部分尤其令人印象深刻,作者對史料的梳理和解讀,就像一位經驗豐富的考古學傢,在浩如煙海的古籍中挖掘齣被忽視的寶藏,並用清晰的邏輯將它們呈現齣來。我對其中關於“重玄思想”的闡述特彆感興趣,它似乎為理解《道德經》和早期道教的發展提供瞭一個全新的視角,填補瞭我之前閱讀相關文獻時感到的某些“空白”或者說是“模糊地帶”。作者並沒有簡單地羅列史實,而是通過深入淺齣的分析,將復雜的思想脈絡梳理得井井有條。每當讀到一個關鍵性的論點,我都會停下來,反復迴味,甚至會拿齣自己的一些相關書籍進行比對,這種沉浸式的閱讀體驗,無疑是作者精妙筆觸所帶來的最大饋贈。它讓我不再是從一個孤立的點去理解《道德經》,而是將其置於一個更廣闊的曆史和思想背景下進行審視,這種宏觀視野的拓展,對於任何一個對中國古代思想史感興趣的讀者來說,都是一次難能可貴的精神盛宴。

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這本書的敘述方式,讓我這個非專業讀者也能夠較為順暢地理解復雜的道教思想。作者在探討東晉唐初道教對《道德經》的理解時,並沒有使用過於艱澀的術語,而是將抽象的哲學概念,通過生動的案例和細緻的分析,轉化為易於理解的文字。我尤其被書中關於“重玄思想”的闡述所吸引。它似乎是《道德經》思想在當時社會背景下的一種“再創造”,作者對這一過程的梳理,讓我看到瞭經典思想如何與時俱進,煥發新的生命力。而“太玄部”的討論,更是為我打開瞭一個全新的研究視野。作者在此部分的研究,讓我認識到道教思想體係的豐富性和復雜性,以及《道德經》與其他道教經典之間的相互關聯。這種多角度、多層麵的研究方法,使得整本書的學術價值得到瞭極大的提升。它不僅僅是一本關於道教的書,更是一本關於如何進行曆史思想研究的典範之作。

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這本書所展現齣的學術深度和廣度,無疑讓我這個非專業讀者感到驚嘆。作者對於東晉唐初這個曆史時期的道教思想,特彆是《道德經》的解讀,以及“重玄思想”和“太玄部”的探討,都錶現齣瞭非凡的學術功底。我特彆欣賞作者在梳理不同學派觀點時,所展現齣的客觀公正的態度。他並沒有試圖將所有觀點強行統一,而是清晰地呈現瞭它們之間的異同,以及它們在曆史長河中的發展演變。這種細緻入微的分析,讓我得以窺見古代道教思想內部的復雜性和多樣性。書中關於《道德經》的解讀,也並非是陳詞濫調,而是挖掘齣瞭它在特定曆史時期所被賦予的新內涵和新意義,這對於我理解《道德經》的生命力有著極大的啓發。而“重玄思想”的引入,更是為整個討論增添瞭一個重要的維度,它似乎是連接《道德經》與更深層次道教哲學的關鍵橋梁。作者的論述邏輯嚴密,層層遞進,使得我這個初次接觸這一領域的研究的讀者,也能逐漸跟上他的思路。這本書不僅增長瞭我的知識,更重要的是,它教會瞭我如何去理解和分析復雜的思想體係,這對我今後的學習和思考都將産生深遠的影響。

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從一位對中國古代哲學略有涉獵的普通讀者角度來說,這本書的吸引力在於其對《道德經》的解讀,並非是陳舊的重復,而是將其置於一個更為動態和復雜的曆史語境中。作者深入探討瞭東晉唐初時期,道教界對於《道德經》的理解和闡釋,展現瞭其思想的演變和發展。我特彆被書中關於“重玄思想”的論述所吸引。它似乎是理解《道德經》在唐初如何進一步發展和“道化”的關鍵。作者通過嚴謹的文獻考證,將重玄思想與《道德經》的內在聯係梳理得非常清晰,為我理解道教理論體係的形成提供瞭重要的綫索。而“太玄部”的引入,更是為整本書的學術探討增添瞭新的維度。作者在此部分的論述,讓我對道教思想的豐富性和多樣性有瞭更深的認識,也看到瞭《道德經》思想如何與其他道教經典和思想流派相互影響、共同發展。這本書的語言風格嚴謹而又不失流暢,使得學術性與可讀性達到瞭很好的平衡。閱讀此書,就像是與一位博學多纔的學者進行一場深入的對話,在不經意間,就獲得瞭對中國古代思想的深刻洞見。

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這本書帶給我的,不僅僅是知識的增益,更是一種思維方式的啓發。作者在梳理東晉唐初道教關於《道德經》的解讀時,沒有停留在單一的文本分析,而是深入到瞭當時的思想背景、人物的貢獻以及學派的爭鳴之中。這種多維度的考察方式,讓我對《道德經》在曆史長河中的生命力有瞭更深刻的認識。我尤其對書中關於“重玄思想”的論述印象深刻。作者將這一思想流派與《道德經》的聯係闡釋得鞭闢入裏,仿佛為理解《道德經》增添瞭一個全新的“解碼器”。它不再是孤立的文本,而是與更廣闊的道教思想體係緊密相連。而“太玄部”的加入,更是讓整本書的討論內容得到瞭極大的豐富。作者通過細緻的文獻梳理,揭示瞭“太玄部”在道教思想發展中的獨特貢獻,以及它與《道德經》和重玄思想之間的潛在聯係。這種探索性的研究,充滿瞭學術的魅力。閱讀此書,就像是在一位學養深厚的嚮導的帶領下,在古代道教思想的迷宮中進行一次令人興奮的探索,每一步都充滿瞭發現的驚喜。

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