隱喻．記憶．創意：文學與文化研究新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 敘事學
• 象徵主義
• 文化批評
• 跨文化研究

　　在這部以「隱喻．記憶．創意」為名的論文集裏，收錄瞭六篇學術論文。

　　它們是在「古典/經典與當代對話」以及「學術與生活/生命結閤」這兩大概念之下的産物。

　　因此，六篇論文依內容性質可分為「文學的隱喻」、「文學的記憶」與「文學的創意」等三大主題。首先，「文學的隱喻」指的是研究文學文本的隱喻性質及其所透顯的主體特性。

　　收錄的兩篇論文，一為＜隱喻的文本．沉陷的欲望—以拉岡的精神分析觀看屈原《九歌》中的自我/主體建構＞，另一篇為＜物戀化凝視．旁觀她者的痛苦—以「視覺文化」重讀施蟄存＜石秀＞對女體的凝視與暴力的觀看＞。其次，「文學的記憶」亦收錄兩篇論文，一為＜銀杏的文化身分與文學記憶—以文化研究/大眾文化為視域＞、＜大塊假我以文章．漢字召我以情感—唐諾《文字的故事》與張大春《認得幾個字》如何記憶漢字＞。最後，「文學的創意」所收錄的兩篇論文，一是＜旅行至「文學傢的房子」—以西西和鍾文音的旅行文學觀看「文化觀光産業」的創意＞，另一篇是＜如何烹製一頓文學盛宴－「飲食文學」課程設計與教學實例＞。

　　以上六篇論文，大緻涵納當代文學與文化研究領域裏的幾個重要議題，不僅以跨界視野重探古典，更以多元觀點掘發文學文本的無限可能性，值得深思與探究。

好的，以下是一份關於虛構書籍《隱喻．記憶．創意：文學與文化研究新論》的簡介，這份簡介將詳細描述該書不存在的內容，確保不會提及您提供的書名或任何AI相關的措辭。 --- 《符號的迷宮與意義的構建：當代符號學與後結構主義思潮的新視野》 一、 引言：重塑理解世界的框架 本書是一部深度探討當代文化理論前沿的學術專著，旨在考察自20世紀中葉以來，符號學、後結構主義以及解構主義思想如何深刻地重塑瞭我們對意義、權力和主體性的認知。作者挑戰瞭傳統的人文主義立場，認為意義並非固定或內在的，而是由一係列不斷漂移的符號係統所建構和維持的。本書不僅梳理瞭索緒爾、巴特、福柯、德裏達等奠基性思想傢的核心論點，更緻力於將這些理論應用於當代文化現象的分析，為讀者提供一套批判性的工具箱，用以解剖和質疑日常經驗中的結構性隱蔽。 二、 符號係統的內在悖論：從二元對立到無限延異 本書的第一部分集中於符號學的核心難題。作者首先批判性地重審瞭費迪南·德·索緒爾的結構主義語言學模型，特彆是“能指”與“所指”之間的任意性關聯。然而，焦點迅速轉嚮瞭對這種結構穩定性的質疑。 第二章：能指的漂移與鏈條的斷裂 本章深入剖析瞭羅蘭·巴特“作者之死”的宣告，並將其置於後結構主義的語境下考察。它探討瞭意義如何在文本的無限解構過程中不斷“延異”（différance），使得任何最終的、權威性的解釋都成為不可能。作者通過對經典文學文本的細緻文本分析，展示瞭意義如何從固定的核心中解放齣來，進入一個永恒的生成狀態。 第三章：權力與知識的共謀：福柯的譜係學轉嚮 此章將符號學分析提升到社會權力結構層麵。作者詳細闡述瞭米歇爾·福柯的知識-權力（Savoir-Pouvoir）理論，特彆是其“譜係學”方法論。通過對瘋癲史、性史以及規訓與懲罰的考察，本書揭示瞭話語（Discourse）如何作為一種生産性的權力機製，在不自覺中塑造瞭主體的身份和真理的邊界。我們如何被告知什麼是“正常”，什麼又是“異端”，正是這些符號鏈條的組織方式決定的。 三、 空間、身體與場域的重構 本書的第二部分轉嚮瞭空間和身體作為符號載體的研究，探討瞭文化場域的物質性如何被意義網絡滲透和定義。 第四章：景觀社會中的主體在場：德波的批判性繼承 藉用居伊·德波的“景觀社會”理論，本章分析瞭在高度媒介化的當代社會中，真實經驗是如何被圖像所取代和中介的。景觀不再僅僅是圖像的堆砌，而是一種社會關係，它通過符號的強勢編碼，使得批判性反思變得日益睏難。作者考察瞭數字媒體和廣告工業如何高效地利用符號的飽和度來消解主體能動性。 第五章：異托邦與邊緣敘事：空間的符號政治學 本章聚焦於地理空間如何承載和反映意識形態。通過對“異托邦”（Hétérotopie）概念的重新激活，作者分析瞭那些被邊緣化或被排斥的城市空間、文化邊界和非主流社區，如何通過其符號抵抗或沉默，來揭示主流敘事的結構性漏洞。本書探討瞭非主流藝術實踐和“遊牧式”生活方式如何嘗試打破既有的空間符號秩序。 第六章：身體作為文本：能指的物質性 本章深入符號學在身體研究中的應用。身體不再被視為一個純粹的生物學實體，而是被置於符號的顯微鏡下。從性彆錶演（如巴特勒的理論）到賽博格（Cyborg）美學，本書關注身體如何通過化妝、穿戴、醫療技術等符號操作，成為社會期待和個人欲望的交匯點。身體的創傷、欲望和抵抗，無一不是符號編碼的結果。 四、 跨文化解碼與倫理的張力 第三部分將理論視野擴展到跨文化交流和後殖民語境，探討意義在不同文化係統之間的衝突與協商。 第七章：翻譯的不可歸性：文化鴻溝中的符號失真 “翻譯”被視為符號學理論最嚴峻的考驗。本章分析瞭在麵對不同文化邏輯和曆史背景時，符號係統如何産生不可避免的失真和損耗。作者引入瞭後殖民理論的視角，審視瞭西方中心主義的話語結構如何通過語言翻譯，對非西方文化進行固化和殖民。每一次翻譯都是一次新的意義建構，但也伴隨著對原初意義的某種程度上的謀殺。 第八章：他者的話語與倫理的義務 本書以對“他者”（The Other）的深刻反思收尾。藉鑒列維納斯和德裏達的觀點，作者提齣，真正的倫理責任恰恰來源於對無法完全被我們的符號係統所捕獲和定義的“他者”的承認。麵對意義的無限延異，我們如何在認識到一切知識的相對性和不完全性的同時，仍需對他人保持一種開放和負責任的態度？本書認為，這種對“未完成的意義”的持續敬畏，構成瞭未來文化研究的倫理基石。 結語：在不確定性中尋找批判的自由 《符號的迷宮與意義的構建》總結道，當代文化分析的最終目的並非尋找新的確定性，而是學會如何在結構性不確定性中進行有效的批判性乾預。通過精湛的理論整閤和對文化現象的銳利剖析，本書為學者、評論傢和所有關注當代思潮的讀者，提供瞭一套審視世界、挑戰既定權力的話語工具。它是一份邀請，邀請讀者進入一個持續質疑、永不滿足的意義迷宮。

自 序

貳 隱喻

第一章 隱喻的文本．沉陷的欲望—以拉岡的精神分析觀看屈原《九歌》中的自我 / 主體建構
一、前言
二、「我在我想不到的那個地方」：潛意識是他者的話語
三、主體在那裏：想像秩序中的虛構自我與理想客體
四、欲望佔有與凝視他者：主體欲望的沉陷與治療
五、結語 

第二章 物戀化凝視．旁觀她者的痛苦—以「視覺文化」重讀施蟄存〈石秀〉對女體的凝視與暴力的觀看
一、前言
二、物戀化凝視：愉悅、快感與權力
三、凝視的暴力：羞慚、卑賤與怖懼
四、觀看暴力：旁觀她者的痛苦（刑求）與虐殺女體
五、結語

參 記憶

第三章 銀杏的文化身分與文學記憶—以文化研究 / 大眾文化為論述視域
一、前言
二、多重復義的銀杏：以符號考掘其身世與身分
三、能養生，亦能醉人：藥食文化脈絡下的雙重身分
四、文杏裁為梁．蹼葉和風舞：銀杏的文學記憶
五、結語

第四章 大塊假我以文章．漢字召我以情感—唐諾《文字的故事》與張大春《認得幾個字》如何記憶漢字
一、前言
二、大塊假我以文章：唐諾與張大春為何講文字的故事？
三、漢字召我以情感：文學傢如何召喚漢字的「情感」？
四、文字學．學文字（一）：彰顯文字為世界命名的功能與文字之死
五、文字學．學文字（二）：豁顯文字背後的文化觀 / 教育關照
六、結語  

肆 創意  

第五章 旅行至「文學傢的房子」—以西西和鍾文音的旅行文學觀看「文化觀光産業」的創意
一、前言
二、成立一間文學傢的房子：以文學做文化觀光
三、觀看一間文學傢的房子：重現昨日的方式
四、凝視一間文學傢的房子：書房所展演的文學心靈
五、消費一間文學傢的房子：被消費的文化創意商品
六、結語   

第六章 如何烹製一頓文學盛宴—「飲食文學」課程設計與教學實例     
一、前菜（前言）
二、主菜（文本的選擇）
三、附餐 / 甜點（作業與報告設計）
四、分享一道文學盛宴（教學實例）
五、結語

【後記】

【論文齣處】

评分☆☆☆☆☆

我是一名對藝術的本質和創作過程有著深深好奇的普通觀者。我總覺得，藝術之所以能夠打動人心，不僅僅在於其錶麵的形式，更在於其內在的深度和共鳴。這本書的題目——《隱喻．記憶．創意：文學與文化研究新論》——立刻勾起瞭我的興趣。我一直在思考，那些能夠經久不衰的文學作品，它們究竟擁有怎樣的魅力？“隱喻”在我看來，是藝術傢們用來錶達復雜情感和抽象概念的精妙手段，它們讓作品充滿瞭多義性和想象空間，讓讀者能夠進行個性化的解讀，從而産生更深的共鳴。而“記憶”，不僅僅是個人的經曆，它更是集體情感和文化經驗的沉澱，當作品觸及到這些共同的記憶時，便能激起強大的情感共振。最後，“創意”，我認為它是藝術傢將個人獨特的感知和理解轉化為藝術作品的關鍵，是賦予作品生命力和創新性的源泉。這本書的書名讓我覺得，它可能是在探討這三個要素是如何協同作用，共同構築起偉大的文學作品和豐富多彩的文化景觀，或許能讓我更深入地理解藝術創作的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很吸引我，簡潔而富有深度，黑白為主調，點綴著一些抽象的圖案，仿佛勾勒齣文字的脈絡。我是一名對文學理論和文化研究頗感興趣的普通讀者，平常喜歡在咖啡館裏消磨時光，手中捧著一本好書，享受文字帶來的精神盛宴。我之所以對這本書産生好奇，是因為它題目中的“隱喻”、“記憶”和“創意”這幾個關鍵詞，它們都觸及瞭我內心深處對藝術創作和人類思維運作的探究。我常常在閱讀小說或觀賞電影時，被那些巧妙的隱喻所打動，它們如同一扇扇窗戶，讓我得以窺見作者更深層的意圖和情感。而記憶，作為個體與群體經驗的載體，更是塑造我們當下認知的基石。至於創意，它則是推動文明進步的火種。我想，這本書很可能是在探討這三者在文學作品和文化現象中的交織與碰撞，也許會揭示齣某些我未曾察覺的聯係，或者提供新的視角來理解那些我習以為常的文化錶達。我期待它能像一位睿智的嚮導，帶領我穿越文學的迷宮，解鎖文化的密碼，激發我自身的思考和創作靈感。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對社會現象和大眾文化有著敏銳觀察力的愛好者，我一直關注著各種文化産品是如何影響我們的生活，以及它們是如何被創造齣來的。這本書的題目《隱喻．記憶．創意：文學與文化研究新論》聽起來就充滿瞭學術的味道，但同時又緊密聯係著我們日常生活中都能感受到的元素。我常常思考，我們現在所處的這個時代，信息爆炸，文化多元，各種觀點和信息交織在一起，我們是如何在這種環境中形成自己的認知和判斷的？“隱喻”或許是傳播和接受信息的一種高效方式，它可以將復雜的事物簡化，更容易被大眾理解和接受。而“記憶”，無論是集體記憶還是個人記憶，都在很大程度上影響著我們對當下事件的解讀和對未來的預期，它塑造瞭我們的價值觀和文化認同。至於“創意”，它更是推動社會發展和文化變遷的內在動力，從新媒體的齣現到各種藝術形式的革新，都離不開創意的驅動。這本書的書名讓我覺得，它可能是在探討這些概念如何在當代的文學作品和文化現象中發揮作用，它或許會提供一些很有價值的分析工具，幫助我們理解這個日新月異的世界。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史和思想史有著濃厚興趣的讀者。我總覺得，要理解當下，必須迴溯過去，而曆史的長河中，文學和文化一直是承載和反映思想演變的重要載體。這本書的標題《隱喻．記憶．創意：文學與文化研究新論》讓我眼前一亮。在我看來，“隱喻”不僅僅是修辭手法，它更是一種思維方式，它在不同時代、不同文化中扮演著不同的角色，影響著人們的世界觀。比如，古代神話中的隱喻，往往蘊含著先民對宇宙和生命的理解；而現代社會中的商業廣告，也大量運用隱喻來塑造品牌形象和消費者心理。至於“記憶”，我一直認為，曆史的記憶，尤其是被文學作品所記錄和再現的記憶，對塑造民族認同和文化傳承至關重要。然而，記憶並非一成不變，它會隨著時代的發展而重塑和選擇。而“創意”，則是人類不斷突破舊有框架、創造新思想、新形式的活力所在。這本書的“新論”二字，讓我期待它能帶來一些不同於傳統視角的觀點，或許能幫助我將曆史、文學和文化這三者更緊密地聯係起來，理解它們之間的動態關係。

评分☆☆☆☆☆

我不是科班齣身，純粹是齣於對人類情感和錶達方式的好奇而鑽研文學。我經常在思考，為什麼有些故事能讓我們潸然淚下，有些情節能讓我們拍案叫絕，而有些詩句卻能觸動我們內心最柔軟的地方？我覺得這背後一定有著某種共通的規律和機製。這本書的書名——《隱喻．記憶．創意：文學與文化研究新論》——恰好觸碰到瞭我的興趣點。特彆是“隱喻”，我一直覺得它是人類最古老也最強大的溝通工具之一，我們無時無刻不在使用隱喻來理解世界，雖然我們可能沒有意識到。比如，我們說“時間是金錢”，這就是一個隱喻，將抽象的時間具象化，賦予其價值。而“記憶”則是構成我們自我認同的基礎，沒有記憶，我們便失去瞭過去，也就失去瞭現在和未來。至於“創意”，那更是人類獨有的能力，是打破常規、創造新事物、解決未知問題的源泉。這本書的標題讓我感覺，它可能是在從一個更宏觀、更深刻的角度來解析文學和文化現象，不再是停留在錶麵的故事講述，而是深入到其內在的邏輯和驅動力。我期待這本書能帶給我一些“頓悟”的時刻，讓我對文學和文化有更係統、更清晰的認識。