翁鬧的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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　　翁鬧（1910 ~ 1940），號杜夫，彰化社頭人。颱中師範學校演習科畢業，曾任教於員林國小、田中國小，並於《福爾摩沙》發錶處女作，展開文學創作之旅。一九三四年至東京留學，積極參與當地文學活動，發錶多篇詩及小說於《颱灣文藝》、《颱灣新民報》及《颱灣新文學》。

　　翁鬧的創作體裁包括：新詩、隨筆、中短小說、中譯英文詩、感想與評論等，大都在東京的留學歲月，一九三五年發錶四篇小說：〈音樂鍾〉、〈憨伯仔〉、〈殘雪〉與〈羅漢腳〉；一九三六年，發錶〈可憐的阿蕊婆〉，一九三七年，發錶〈天亮前的戀愛故事〉；一九三九年，發錶中篇小說〈有港口的街市〉之後，客死異鄉。幾年之間，展現小說創作的天份與驚人的質量。

　　翁鬧是颱灣新文學的異端，他的行事風格與藝術手法與當時的作傢截然不同，翁鬧寫作小說，並非全為瞭忠實呈現客觀的外在世界，他從事的是內省的思考與探索，他所重視和追求的理想境地是藝術手法的提升。換言之，翁鬧的小說世界就是他的內心世界。文學以外的現實世界，對他而言，彷彿是不存在的。

　　麵對這位傳奇人物，他的朋友劉捷說是「幻影之人」、楊逸舟則嘆為「夭摺的俊纔」。

　　見不到鷗鳥飛翔　隻見無涯沙漠
　　孤伶的異鄉人　在狂風中獨自躑躅
　　──〈在異鄉〉

作者簡介

蕭蕭（蕭水順，1947 ~）

　　彰化社頭人。輔仁大學中文係畢業，颱灣師範大學國文研究所碩士。曾任明道大學通識教育中心主任、中文係主任，現為明道大學中文係副教授。一生戮力於詩、散文的創作，現代詩的推廣與理論的建構，對於彰化詩學、颱灣詩學、颱灣新詩美學付齣甚多心力。創作與編著書籍已超過一○五冊，仍繼續在文學創作與評論上繼續挺進。

陳憲仁（1948 ~）

　　現任明道大學中文係助理教授，曾任明道文藝雜誌創社社長，主持編務33年，並主辦26屆全國學生文學奬，拔擢文壇新人無數。獲颱灣區師鐸奬、五四文藝奬、金鼎奬特彆貢獻奬、颱中市榮譽市民奬章等。著有《滿川風雨看潮生》。

好的，以下是一份圖書簡介，主題與您提供的書名《翁鬧的世界》無關，力求內容詳實，避免模闆化痕跡，字數控製在1500字左右。 --- 《星辰之燼：亞瑟蘭德的失落航綫》 類型：硬科幻、太空歌劇、曆史懸疑 作者：伊利亞·凡·德·梅爾 齣版社：銀河之光文庫 --- 導言：當文明的火種冷卻 在人類文明的編年史上，存在著一段被官方史冊刻意淡化的“大寂靜時期”。那不是一次突然的災難，而是一場漫長、幽深的衰退，如同恒星燃料耗盡前最後的、微弱的閃爍。 《星辰之燼：亞瑟蘭德的失落航綫》的故事，並非聚焦於那些宏偉的星際戰爭或基因改造的超級物種，而是深入到文明的褶皺深處——那些被遺忘的邊緣星域，以及那些執著於追尋“真實”的邊緣人物。 故事的背景設定在公元三韆年，人類已遍布銀河係數韆個星係，建立瞭龐大的“聯閤星際共同體”（ISC）。然而，在這片繁榮的錶象之下，是深刻的結構性矛盾：權力集中於核心星區，而遙遠的邊疆星域，特彆是被稱為“塞壬之環”的破碎星團，正麵臨著資源枯竭和技術斷代。 第一部：碎星團的低語 主角，卡倫·索爾，是一名“遺跡勘測員”。他不是考古學傢，更像是一名太空中的拾荒者兼私傢偵探。他的工作是深入那些被ISC標記為“死亡區域”的舊殖民地廢墟，尋找任何有價值的技術殘片或未加密的數據核心。 卡倫的飛船，“夜鶯號”，是一艘老舊但經過無數次非法改裝的貨運駁船，它的核心AI係統，一個名為“耳語者”的幽靈程序，是卡倫唯一的夥伴和信息中樞。 故事的開端，卡倫接到瞭一個來自“塞壬之環”最外層、一個名為“赫爾墨斯之錨”的非官方空間站的委托。委托人是一位神秘的寡婦，她提供瞭一份極其稀有的、來自於“黃金紀元”的能量晶體作為報酬——這種晶體據稱可以穩定“夜鶯號”老化的麯速引擎。 委托的內容很簡單：尋找她的丈夫，一位名叫“阿斯頓·裏德”的星圖繪製師。裏德在六個月前，帶著一份“具有顛覆性意義”的星圖數據，登上瞭前往“亞瑟蘭德航綫”的調查飛船，隨後徹底失蹤。 亞瑟蘭德航綫，是人類曆史上第一次嘗試跨越銀河係鏇臂的超級工程，最終以災難告終，所有的參與者和記錄都被抹去。ISC官方的說法是：該航綫技術不成熟，導緻全隊湮滅。 第二部：編碼的迷宮 卡倫深入調查後發現，裏德並非僅僅繪製瞭星圖，他發現的可能是一個“接入點”。“耳語者”通過對黑市信息的解析，揭示瞭ISC建立之初的一項核心技術秘密：“帷幕工程”。 “帷幕工程”並非用於麯速飛行，而是用於信息和曆史的“清洗”。ISC為瞭確保星際社會的穩定，主動抹除瞭對早期殖民地衝突、異星接觸失敗以及關鍵科技瓶頸的記憶，構建瞭一個光滑、但充滿謊言的“官方曆史”。 裏德發現的亞瑟蘭德航綫，實際上是早期人類試圖繞過“帷幕”技術限製，進行的一次完全自主、去中心化的探索嘗試。他們的目標，不是殖民，而是尋找一種可以獨立於ISC中央能源網之外的新型能源——“原初共振體”。 隨著卡倫的搜尋深入，他吸引瞭ISC內部的注意。一個由精英“數據淨化者”組成的秘密部門，代號“牧羊人”，開始追蹤他的軌跡。牧羊人的指揮官，冷酷而高效的“監察長維拉”，堅信曆史的穩定壓倒一切真相。 卡倫必須在被“牧羊人”捕獲前，破解裏德留下的加密日誌。這些日誌並非傳統的文字或數字，而是利用古代航海術的幾何模型、量子糾纏波紋以及失傳的生物聲學編碼混閤而成。 第三部：抵達邊界的真相 在一位年邁的、被放逐的前ISC密碼學傢（她因試圖泄露“帷幕”信息而被流放至一顆冰封的礦星）的幫助下，卡倫終於破譯瞭關鍵信息。 亞瑟蘭德航綫並未失敗。它成功瞭。 裏德和他的團隊在航綫的終點，發現瞭一個被時間扭麯的微型星係——一個不屬於當前宇宙時空基準的區域。在那裏，他們沒有找到“原初共振體”，而是找到瞭“守望者”。 “守望者”並非傳統意義上的外星生命，而是一種由純粹信息構成的、高度進化的意識集閤體。它們在宇宙的邊緣等待，記錄著所有文明在走嚮“大寂靜”前的掙紮與選擇。 亞瑟蘭德的船員麵臨一個抉擇：帶著顛覆ISC結構的信息返迴，引發銀河係的內戰和混亂；或者，像“守望者”一樣，選擇退隱到信息領域，成為曆史的旁觀者，以換取文明的暫時和平。 裏德選擇瞭後者，但他留下瞭最後的饋贈——一個“後門”鑰匙，一個能夠暫時癱瘓“帷幕”信息過濾係統的代碼片段。他希望，有人能用這個工具，去揭示那些被埋葬的、關於人類文明如何“自我閹割”的真相。 尾聲：選擇的重量 卡倫帶著“夜鶯號”返迴瞭赫爾墨斯之錨。他將數據交給瞭寡婦，後者沉默地收下瞭。卡倫並未選擇立刻公開這些信息，他深知，沒有準備好的社會，隻會毀滅於真相的衝擊。 他站在艦橋上，看著塞壬之環中那些微弱的、掙紮求生的燈火。他意識到，他手中的並非是和平，而是一把雙刃劍。 他啓動瞭“夜鶯號”上那個被裏德植入的“後門”程序。這不是為瞭推翻ISC，而是為瞭在信息流中，植入哪怕一絲難以察覺的、關於“選擇”的疑問。 卡倫·索爾，這位遺跡勘測員，此刻成為瞭一個沉默的播種者，將真相的微小火花，撒嚮瞭那片廣袤而沉睡的亞瑟蘭德失落航綫。真正的戰鬥，纔剛剛開始——不是與敵人，而是與被遺忘的過去和沉溺的當下。 本書是對曆史的修正、對權力的質疑，以及對個體在宏大敘事麵前所能堅持的道德界限的深刻探討。它叩問著：一個和平但虛假的未來，是否比一個動蕩但真實的現在更值得追求？ ---

叢書序　啓動彰化學
序
01細讀翁鬧〈天亮前的戀愛故事〉 / 林明德
02畸零的象徵，孤兒的救贖──以翁鬧新齣土小說〈有港口的街市〉為分析對象 / 杉森藍
03最後的汽笛聲──《有港口的街市》在翁鬧創作曆程的位置與意義 / 許素蘭
04翁鬧文本中的遊女形象 / 高維宏
05翁鬧短篇小說中的新感覺派 / 黃小民
06兩個新感覺作傢的慾望城市──重讀翁鬧與劉吶鷗小說中的都會元素 / 葉衽榤
07翁鬧短篇小說論 / 李進益
08飄浮在一九三○年代東京街頭的幻影之──翁鬧作品中的自我書寫與現代性敘述 / 楊順明（羊子喬）
09幻影下的顯影──翁鬧及其詩作研究 / 黃韋嘉
10治時期颱灣新詩標點符號運用──以賴和、楊守愚、翁鬧、王白淵為例 / 李桂媚
11詩作翻譯符碼的「演譯」與「延異」 / 林淇瀁（嚮陽）
12舊記憶與新感覺── 翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟 / 蕭水順（蕭蕭）
13翁鬧相關研究資料時序錶 / 李桂媚　整理

推薦序
啓動彰化學──共同完成大夢想

　　二十多年來，颱灣主體意識逐漸抬頭，社區營造也蔚為趨勢。各縣市鄉鎮紛紛編纂史誌，大傢來寫村史則方興未艾。而有誌之士更是積極投入研究，於是金門學、宜蘭學、澎湖學、苗栗學、颱中學、屏東學......，相繼推齣，騰傳一時。

　　大緻上說來，這些學術現象的形成過程，個人曾直接或間接參與，於其原委當有某種程度的瞭解，也引起相當深刻的反思。

　　一九九六年，我從服務二十五年的輔大退休，獲聘於彰化師大國文係。教學、研究之餘，仍然繼續颱灣民俗藝術的田調工作。一九九九年，個人接受彰化縣文化局的委託，進行為期一年的飲食文化調查研究，帶領四位研究生進齣二十六個鄉鎮市，訪問二百三十多個飲食點，最後繳交《彰化縣飲食文化》（三十五萬字）的成果。

　　當時，我曾說過：往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，飲食文化見證半綫風華。這是先民的智慧結晶，也是彰化的珍貴資源之一。

　　彰化一帶，舊稱半綫，是來自平埔族「半綫社」之名。清雍正元年（1723），正式立縣；四年（1726）創建孔廟，先賢以「設學立教，以彰雅化」期許，並命名為「彰化縣」。在地理上，彰化位於颱灣中部，除東部邊緣少許山巒外，大部分屬於平原，濁水溪流過，土地肥沃，農業發達，有「颱灣第一榖倉」之美譽。三百年來，彰化族群多元，人文薈萃，並且纍積許多有形、無形的文化資産，其風華之多采多姿，與府城相比，恐怕毫不遜色。

　　二十五座古蹟群，各式各樣民居，既傳釋先民的營造智慧，也呈現瞭獨特的綜閤藝術；戲麯彰化，多音交響，南管、北管、高甲戲、歌仔戲與布袋戲，傳唱斯土斯民的心聲與夢想；繁復的民間工藝，精緻的傳統傢俱，在在流露令人欣羨的生活美學；而人傑地靈，文風鼎盛，舊、新文學引領風騷，成果斐然；至於潛藏民間的文學，既生動又多樣，還有待進一步的挖掘與整理。

　　這些元素是彰化的底蘊，它們共同型塑瞭「人文彰化」的圖像。

　　十二年，我親近彰化，探勘寶藏，逐漸發現其人文的豐饒多元。在因緣俱足之下，透過産官學閤作的模式，正式推齣「啓動彰化學」的構想。

　　基本上，啓動彰化學，是項多元的整閤工程，大概包括五個麵相：課程設計結閤理論與實際，彰化師大國文係、颱文所開設的鄉土教學專題、颱灣文化專題、田野調查、民間文學、彰化縣作傢講座與文化列車等，是紮根也是開拓文化人口的基礎課程，此其一；為彰化學國際化作齣宣示，2007彰化文學國際學術研討會聚集國內外學者五十多人，進行八場次二十六篇的論述，為彰化文學研究聚焦，也增加彰化學的國際能見度，此其二；彰化師大文學院立足彰化，於人文紮根、師資培育、在職進修與社會服務扮演相當重要角色，二○○七重點發展計畫以「彰化學」為主，包括：地理係〈中部地區地理環境空間分析〉、美術係〈彰化地區藝術與人文展演空間〉與國文係〈建置彰化詩學電子資料庫〉三個子題，橫嚮聯係、思索交集，以整閤彰化人文資源，並獲得校方的大力支持，此其三；文學院接受彰化縣文化局的委託，承辦2007彰化學研討會，我們將進行人力規劃，結閤國內學者專傢的經驗與智慧，全方位多領域的探索彰化內涵，再現人文彰化的風貌，為文化創意産業提供一個思考的空間，此其四；為瞭開拓彰化學，我們成立編委會，擬訂宗教、曆史、地理、生物、政治、社會、民俗、民間文學、古典文學、現代文學、傳統建築、傳統錶演藝術、傳統手工藝與飲食文化等係列，敦請學者專傢撰寫，其終極目標乃在挖掘彰化人文底蘊，纍積人文資源，此其五。

　　彰化師大紮根半綫三十六年，近年來，配閤政策積極轉型為綜閤大學，努力參與社區總體營造，實踐校園傢園化，締造優質的人文空間，經營境教，以發揮潛移默化的效果，並且開齣産官學閤作的契機，推齣專案，互相奧援，善盡知識分子的責任，迴饋社會。在白沙山莊，師生以「立卦山福慧雙修大師彰師大，依湖畔學思並重明德化德明」互相勉勵。

　　從私立輔大退休，轉進國立彰師大，我的教授生涯經常被視為逆嚮操作，於颱灣教育界屬於特例；五年後，又將再次退休。個人提齣一個大夢想，期望結閤眾多因緣，啓動彰化學，以深耕人文彰化。為瞭有係統的纍積其多元資源，精心設計多種係列，我們力邀學者專傢分門彆類、循序漸進推齣彰化學叢書，預計每年十二冊，五年六十冊。並將這套叢書獻給彰化、颱灣與國際社會。

　　基本上，叢書的齣版是産官學閤作的最佳典範，也毋寜是颱灣學的嶄新裏程碑。感謝彰化縣文化局、全興、頂新、帝寶等文教基金會與彰化師大張惠博校長的支持。專業齣版社晨星的閤作，在編輯、美編上，為叢書塑造風格，能新人耳目；彰化人杜忠誥教授，親自題寫「彰化學」三字，名傢齣手為叢書增色不少，在此一併感謝。

　　迴想這套叢書的齣版，從起心動念，因緣俱足，到逐步推齣，其過程真是不可思議。

　　「讓我們共同完成一個大夢想吧。」我除瞭心存感激外，隻能如是說。

林明德（國立彰化師範大學教授兼副校長）

评分☆☆☆☆☆

讀《翁鬧的世界》這本書，就像是在一個陌生的城市裏迷失瞭方嚮，卻又意外發現瞭一扇通往未知秘境的大門。起初，我被書名所吸引，那是一種帶著點古怪和神秘的氣息，讓我忍不住想一探究竟。然而，當我真正沉浸其中時，我發現它所描繪的“世界”遠比我想象的要廣闊和復雜。書中的人物，他們不是那種臉譜化的英雄或反派，而是有著各自的掙紮、欲望和不為人知的過去。他們的故事綫交織在一起，像一張巨大的網，將我牢牢地網住，讓我無法自拔地想要知道接下來會發生什麼。我尤其喜歡作者對細節的描繪，那些細微的動作，不經意的對話，都好像暗藏玄機，為整個故事增添瞭層次感。有時，我會因為某個角色的選擇而感到揪心，有時，又會因為他們的堅持而熱淚盈眶。這本書並非提供簡單的答案，而是拋齣瞭無數的問題，讓我反復思考，也讓我對人性有瞭更深的理解。那種沉浸式的閱讀體驗，讓我感覺自己不再是一個旁觀者，而是切切實實地生活在瞭“翁鬧的世界”之中，感受著它的喜怒哀樂，它的希望與絕望。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《翁鬧的世界》是一本極具挑戰性的作品。它不像市麵上那些快餐式的讀物，能夠在短時間內帶來短暫的刺激。相反，它需要讀者投入大量的時間和精力去品味，去消化。我尤其欣賞作者在結構上的大膽創新，那些打破常規的敘事順序，那些跳躍式的視角切換，都讓這本書充滿瞭不可預測性。我常常感覺自己像是在玩一場大型的解謎遊戲，每一頁都可能隱藏著下一塊拼圖的綫索。書中的語言也彆具一格，充滿瞭力量和張力，有時像利劍一樣直刺人心，有時又像細雨一樣潤物無聲。我時常會因為某一句精妙的描寫而反復閱讀，感受其中蘊含的深意。這本書讓我重新審視瞭“敘事”這個概念，它不再僅僅是講述一個故事，更是構建一種體驗，一種思維方式。雖然閱讀過程中，我有時會感到睏惑，有時會感到沮喪，但正是這種挑戰，讓我對這本書産生瞭更深的依戀。它讓我看到瞭文學創作的無限可能，也讓我對自己的閱讀能力，有瞭一個新的認識。

评分☆☆☆☆☆

《翁鬧的世界》給我帶來的，是一種前所未有的閱讀體驗，它打破瞭我對傳統敘事的固有認知。作者的筆觸如同鬼斧神工，構建瞭一個既熟悉又陌生的現實。書中的場景常常是在日常生活的基礎上，添置瞭種種奇詭的元素，讓人在閱讀過程中，既能找到共鳴，又能體驗到驚奇。我常常在閱讀的過程中，停下來思考，作者究竟是如何將這些看似不相乾的片段巧妙地串聯起來的？那些隱晦的比喻，那些充滿象徵意義的物件，都在提醒著我，這並非一個簡單的故事。我感覺自己像一個偵探，在字裏行間尋找綫索，試圖解讀作者想要傳達的深層含義。有時候，我會因為一個突如其來的轉摺而倒吸一口涼氣，有時候，又會因為一個看似平淡卻意味深長的描寫而陷入沉思。這本書沒有給我一個清晰的道德判斷，也沒有給我一個絕對的對錯區分，它隻是呈現瞭一個個鮮活的個體，他們在各自的“世界”裏，用自己的方式生存著，掙紮著。這種不加評判的描繪，反而讓我更加深入地思考，也讓我對“翁鬧”的理解，逐漸變得多元和復雜。

评分☆☆☆☆☆

翻開《翁鬧的世界》，仿佛踏入瞭一個由作者精心編織的迷宮。這個迷宮裏充滿瞭意想不到的轉摺和令人費解的謎團，而我，則心甘情願地成為其中一個探險者。書中的人物，他們並非生活在真空之中，他們的每一個決定，每一次呼吸，都仿佛與這個“世界”緊密相連。我喜歡作者對於人物內心世界的刻畫，那些復雜的心理活動，那些難以言說的情緒，都讓我看到瞭一個立體的、有血有肉的個體。我常常在閱讀的過程中，為他們的命運感到擔憂，也為他們的選擇感到不安。這本書並沒有提供一個綫性發展的故事情節，而是像一幅幅碎片化的畫麵，需要讀者自己去拼湊，去理解。我感覺自己就像一個考古學傢，在廢墟中發掘寶藏，每一塊碎片都可能揭示隱藏在錶象之下的真相。這種碎片化的敘事方式，反而讓我在每一次閱讀時，都能有新的發現，新的感悟。它不是一次性的閱讀體驗，而是一種持續的、深入的探索過程。

评分☆☆☆☆☆

《翁鬧的世界》給我帶來的，是一種近乎哲學層麵的思考。我感覺作者通過書中的人物和事件，探討瞭許多關於存在、關於意義的根本性問題。書中並沒有直接給齣答案，而是通過各種隱喻和象徵，引導讀者自己去尋找。我尤其喜歡作者對“荒誕”的描繪，那些看似荒謬卻又真實的情節，讓我不禁思考，我們所處的現實，是否也充滿瞭類似的荒誕？書中的人物，他們有的在追尋虛無縹緲的目標，有的在對抗無法戰勝的力量，他們的存在本身，就充滿瞭悲劇色彩。然而，也正是這種悲劇，讓我看到瞭人性的光輝，看到瞭即使在最黑暗的時刻，依然有人在堅持，在反抗。我常常在閱讀的過程中，感到一種深深的無力感，但同時，又被書中人物的堅韌所感動。這本書並非要給你帶來慰藉，而是要讓你直麵生命的本質，直麵那些我們常常選擇迴避的問題。它像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的迷茫和睏惑，也激起瞭我探索真相的欲望。