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　　翁闹（1910 ~ 1940），号杜夫，彰化社头人。台中师范学校演习科毕业，曾任教于员林国小、田中国小，并于《福尔摩沙》发表处女作，展开文学创作之旅。一九三四年至东京留学，积极参与当地文学活动，发表多篇诗及小说于《台湾文艺》、《台湾新民报》及《台湾新文学》。

　　翁闹的创作体裁包括：新诗、随笔、中短小说、中译英文诗、感想与评论等，大都在东京的留学岁月，一九三五年发表四篇小说：〈音乐钟〉、〈憨伯仔〉、〈残雪〉与〈罗汉脚〉；一九三六年，发表〈可怜的阿蕊婆〉，一九三七年，发表〈天亮前的恋爱故事〉；一九三九年，发表中篇小说〈有港口的街市〉之后，客死异乡。几年之间，展现小说创作的天份与惊人的质量。

　　翁闹是台湾新文学的异端，他的行事风格与艺术手法与当时的作家截然不同，翁闹写作小说，并非全为了忠实呈现客观的外在世界，他从事的是内省的思考与探索，他所重视和追求的理想境地是艺术手法的提升。换言之，翁闹的小说世界就是他的内心世界。文学以外的现实世界，对他而言，彷彿是不存在的。

　　面对这位传奇人物，他的朋友刘捷说是「幻影之人」、杨逸舟则叹为「夭折的俊才」。

　　见不到鸥鸟飞翔　只见无涯沙漠
　　孤伶的异乡人　在狂风中独自踯躅
　　──〈在异乡〉

作者简介

萧萧（萧水顺，1947 ~）

　　彰化社头人。辅仁大学中文系毕业，台湾师范大学国文研究所硕士。曾任明道大学通识教育中心主任、中文系主任，现为明道大学中文系副教授。一生戮力于诗、散文的创作，现代诗的推广与理论的建构，对于彰化诗学、台湾诗学、台湾新诗美学付出甚多心力。创作与编着书籍已超过一○五册，仍继续在文学创作与评论上继续挺进。

陈宪仁（1948 ~）

　　现任明道大学中文系助理教授，曾任明道文艺杂志创社社长，主持编务33年，并主办26届全国学生文学奖，拔擢文坛新人无数。获台湾区师铎奖、五四文艺奖、金鼎奖特别贡献奖、台中市荣誉市民奖章等。着有《满川风雨看潮生》。

好的，以下是一份图书简介，主题与您提供的书名《翁闹的世界》无关，力求内容详实，避免模板化痕迹，字数控制在1500字左右。 --- 《星辰之烬：亚瑟兰德的失落航线》 类型：硬科幻、太空歌剧、历史悬疑 作者：伊利亚·凡·德·梅尔 出版社：银河之光文库 --- 导言：当文明的火种冷却 在人类文明的编年史上，存在着一段被官方史册刻意淡化的“大寂静时期”。那不是一次突然的灾难，而是一场漫长、幽深的衰退，如同恒星燃料耗尽前最后的、微弱的闪烁。 《星辰之烬：亚瑟兰德的失落航线》的故事，并非聚焦于那些宏伟的星际战争或基因改造的超级物种，而是深入到文明的褶皱深处——那些被遗忘的边缘星域，以及那些执着于追寻“真实”的边缘人物。 故事的背景设定在公元三千年，人类已遍布银河系数千个星系，建立了庞大的“联合星际共同体”（ISC）。然而，在这片繁荣的表象之下，是深刻的结构性矛盾：权力集中于核心星区，而遥远的边疆星域，特别是被称为“塞壬之环”的破碎星团，正面临着资源枯竭和技术断代。 第一部：碎星团的低语 主角，卡伦·索尔，是一名“遗迹勘测员”。他不是考古学家，更像是一名太空中的拾荒者兼私家侦探。他的工作是深入那些被ISC标记为“死亡区域”的旧殖民地废墟，寻找任何有价值的技术残片或未加密的数据核心。 卡伦的飞船，“夜莺号”，是一艘老旧但经过无数次非法改装的货运驳船，它的核心AI系统，一个名为“耳语者”的幽灵程序，是卡伦唯一的伙伴和信息中枢。 故事的开端，卡伦接到了一个来自“塞壬之环”最外层、一个名为“赫尔墨斯之锚”的非官方空间站的委托。委托人是一位神秘的寡妇，她提供了一份极其稀有的、来自于“黄金纪元”的能量晶体作为报酬——这种晶体据称可以稳定“夜莺号”老化的曲速引擎。 委托的内容很简单：寻找她的丈夫，一位名叫“阿斯顿·里德”的星图绘制师。里德在六个月前，带着一份“具有颠覆性意义”的星图数据，登上了前往“亚瑟兰德航线”的调查飞船，随后彻底失踪。 亚瑟兰德航线，是人类历史上第一次尝试跨越银河系旋臂的超级工程，最终以灾难告终，所有的参与者和记录都被抹去。ISC官方的说法是：该航线技术不成熟，导致全队湮灭。 第二部：编码的迷宫 卡伦深入调查后发现，里德并非仅仅绘制了星图，他发现的可能是一个“接入点”。“耳语者”通过对黑市信息的解析，揭示了ISC建立之初的一项核心技术秘密：“帷幕工程”。 “帷幕工程”并非用于曲速飞行，而是用于信息和历史的“清洗”。ISC为了确保星际社会的稳定，主动抹除了对早期殖民地冲突、异星接触失败以及关键科技瓶颈的记忆，构建了一个光滑、但充满谎言的“官方历史”。 里德发现的亚瑟兰德航线，实际上是早期人类试图绕过“帷幕”技术限制，进行的一次完全自主、去中心化的探索尝试。他们的目标，不是殖民，而是寻找一种可以独立于ISC中央能源网之外的新型能源——“原初共振体”。 随着卡伦的搜寻深入，他吸引了ISC内部的注意。一个由精英“数据净化者”组成的秘密部门，代号“牧羊人”，开始追踪他的轨迹。牧羊人的指挥官，冷酷而高效的“监察长维拉”，坚信历史的稳定压倒一切真相。 卡伦必须在被“牧羊人”捕获前，破解里德留下的加密日志。这些日志并非传统的文字或数字，而是利用古代航海术的几何模型、量子纠缠波纹以及失传的生物声学编码混合而成。 第三部：抵达边界的真相 在一位年迈的、被放逐的前ISC密码学家（她因试图泄露“帷幕”信息而被流放至一颗冰封的矿星）的帮助下，卡伦终于破译了关键信息。 亚瑟兰德航线并未失败。它成功了。 里德和他的团队在航线的终点，发现了一个被时间扭曲的微型星系——一个不属于当前宇宙时空基准的区域。在那里，他们没有找到“原初共振体”，而是找到了“守望者”。 “守望者”并非传统意义上的外星生命，而是一种由纯粹信息构成的、高度进化的意识集合体。它们在宇宙的边缘等待，记录着所有文明在走向“大寂静”前的挣扎与选择。 亚瑟兰德的船员面临一个抉择：带着颠覆ISC结构的信息返回，引发银河系的内战和混乱；或者，像“守望者”一样，选择退隐到信息领域，成为历史的旁观者，以换取文明的暂时和平。 里德选择了后者，但他留下了最后的馈赠——一个“后门”钥匙，一个能够暂时瘫痪“帷幕”信息过滤系统的代码片段。他希望，有人能用这个工具，去揭示那些被埋葬的、关于人类文明如何“自我阉割”的真相。 尾声：选择的重量 卡伦带着“夜莺号”返回了赫尔墨斯之锚。他将数据交给了寡妇，后者沉默地收下了。卡伦并未选择立刻公开这些信息，他深知，没有准备好的社会，只会毁灭于真相的冲击。 他站在舰桥上，看着塞壬之环中那些微弱的、挣扎求生的灯火。他意识到，他手中的并非是和平，而是一把双刃剑。 他启动了“夜莺号”上那个被里德植入的“后门”程序。这不是为了推翻ISC，而是为了在信息流中，植入哪怕一丝难以察觉的、关于“选择”的疑问。 卡伦·索尔，这位遗迹勘测员，此刻成为了一个沉默的播种者，将真相的微小火花，撒向了那片广袤而沉睡的亚瑟兰德失落航线。真正的战斗，才刚刚开始——不是与敌人，而是与被遗忘的过去和沉溺的当下。 本书是对历史的修正、对权力的质疑，以及对个体在宏大叙事面前所能坚持的道德界限的深刻探讨。它叩问着：一个和平但虚假的未来，是否比一个动荡但真实的现在更值得追求？ ---

丛书序　启动彰化学
序
01细读翁闹〈天亮前的恋爱故事〉 / 林明德
02畸零的象征，孤儿的救赎──以翁闹新出土小说〈有港口的街市〉为分析对象 / 杉森蓝
03最后的汽笛声──《有港口的街市》在翁闹创作历程的位置与意义 / 许素兰
04翁闹文本中的游女形象 / 高维宏
05翁闹短篇小说中的新感觉派 / 黄小民
06两个新感觉作家的慾望城市──重读翁闹与刘吶鸥小说中的都会元素 / 叶衽榤
07翁闹短篇小说论 / 李进益
08飘浮在一九三○年代东京街头的幻影之──翁闹作品中的自我书写与现代性叙述 / 杨顺明（羊子乔）
09幻影下的显影──翁闹及其诗作研究 / 黄韦嘉
10治时期台湾新诗标点符号运用──以赖和、杨守愚、翁闹、王白渊为例 / 李桂媚
11诗作翻译符码的「演译」与「延异」 / 林淇瀁（向阳）
12旧记忆与新感觉── 翁闹诗作中的土地意象与生命感喟 / 萧水顺（萧萧）
13翁闹相关研究资料时序表 / 李桂媚　整理

推荐序
启动彰化学──共同完成大梦想

　　二十多年来，台湾主体意识逐渐抬头，社区营造也蔚为趋势。各县市乡镇纷纷编纂史志，大家来写村史则方兴未艾。而有志之士更是积极投入研究，于是金门学、宜兰学、澎湖学、苗栗学、台中学、屏东学......，相继推出，腾传一时。

　　大致上说来，这些学术现象的形成过程，个人曾直接或间接参与，于其原委当有某种程度的了解，也引起相当深刻的反思。

　　一九九六年，我从服务二十五年的辅大退休，获聘于彰化师大国文系。教学、研究之余，仍然继续台湾民俗艺术的田调工作。一九九九年，个人接受彰化县文化局的委託，进行为期一年的饮食文化调查研究，带领四位研究生进出二十六个乡镇市，访问二百三十多个饮食点，最后缴交《彰化县饮食文化》（三十五万字）的成果。

　　当时，我曾说过：往昔，有一府二鹿三艋舺的符码；今天，饮食文化见证半线风华。这是先民的智慧结晶，也是彰化的珍贵资源之一。

　　彰化一带，旧称半线，是来自平埔族「半线社」之名。清雍正元年（1723），正式立县；四年（1726）创建孔庙，先贤以「设学立教，以彰雅化」期许，并命名为「彰化县」。在地理上，彰化位于台湾中部，除东部边缘少许山峦外，大部分属于平原，浊水溪流过，土地肥沃，农业发达，有「台湾第一谷仓」之美誉。三百年来，彰化族群多元，人文荟萃，并且累积许多有形、无形的文化资产，其风华之多采多姿，与府城相比，恐怕毫不逊色。

　　二十五座古蹟群，各式各样民居，既传释先民的营造智慧，也呈现了独特的综合艺术；戏曲彰化，多音交响，南管、北管、高甲戏、歌仔戏与布袋戏，传唱斯土斯民的心声与梦想；繁复的民间工艺，精致的传统家俱，在在流露令人欣羡的生活美学；而人杰地灵，文风鼎盛，旧、新文学引领风骚，成果斐然；至于潜藏民间的文学，既生动又多样，还有待进一步的挖掘与整理。

　　这些元素是彰化的底蕴，它们共同型塑了「人文彰化」的图像。

　　十二年，我亲近彰化，探勘宝藏，逐渐发现其人文的丰饶多元。在因缘俱足之下，透过产官学合作的模式，正式推出「启动彰化学」的构想。

　　基本上，启动彰化学，是项多元的整合工程，大概包括五个面相：课程设计结合理论与实际，彰化师大国文系、台文所开设的乡土教学专题、台湾文化专题、田野调查、民间文学、彰化县作家讲座与文化列车等，是扎根也是开拓文化人口的基础课程，此其一；为彰化学国际化作出宣示，2007彰化文学国际学术研讨会聚集国内外学者五十多人，进行八场次二十六篇的论述，为彰化文学研究聚焦，也增加彰化学的国际能见度，此其二；彰化师大文学院立足彰化，于人文扎根、师资培育、在职进修与社会服务扮演相当重要角色，二○○七重点发展计画以「彰化学」为主，包括：地理系〈中部地区地理环境空间分析〉、美术系〈彰化地区艺术与人文展演空间〉与国文系〈建置彰化诗学电子资料库〉三个子题，横向联系、思索交集，以整合彰化人文资源，并获得校方的大力支持，此其三；文学院接受彰化县文化局的委託，承办2007彰化学研讨会，我们将进行人力规划，结合国内学者专家的经验与智慧，全方位多领域的探索彰化内涵，再现人文彰化的风貌，为文化创意产业提供一个思考的空间，此其四；为了开拓彰化学，我们成立编委会，拟订宗教、历史、地理、生物、政治、社会、民俗、民间文学、古典文学、现代文学、传统建筑、传统表演艺术、传统手工艺与饮食文化等系列，敦请学者专家撰写，其终极目标乃在挖掘彰化人文底蕴，累积人文资源，此其五。

　　彰化师大扎根半线三十六年，近年来，配合政策积极转型为综合大学，努力参与社区总体营造，实践校园家园化，缔造优质的人文空间，经营境教，以发挥潜移默化的效果，并且开出产官学合作的契机，推出专案，互相奥援，善尽知识分子的责任，回馈社会。在白沙山庄，师生以「立卦山福慧双修大师彰师大，依湖畔学思并重明德化德明」互相勉励。

　　从私立辅大退休，转进国立彰师大，我的教授生涯经常被视为逆向操作，于台湾教育界属于特例；五年后，又将再次退休。个人提出一个大梦想，期望结合众多因缘，启动彰化学，以深耕人文彰化。为了有系统的累积其多元资源，精心设计多种系列，我们力邀学者专家分门别类、循序渐进推出彰化学丛书，预计每年十二册，五年六十册。并将这套丛书献给彰化、台湾与国际社会。

　　基本上，丛书的出版是产官学合作的最佳典范，也毋宁是台湾学的崭新里程碑。感谢彰化县文化局、全兴、顶新、帝宝等文教基金会与彰化师大张惠博校长的支持。专业出版社晨星的合作，在编辑、美编上，为丛书塑造风格，能新人耳目；彰化人杜忠诰教授，亲自题写「彰化学」三字，名家出手为丛书增色不少，在此一併感谢。

　　回想这套丛书的出版，从起心动念，因缘俱足，到逐步推出，其过程真是不可思议。

　　「让我们共同完成一个大梦想吧。」我除了心存感激外，只能如是说。

林明德（国立彰化师范大学教授兼副校长）

评分☆☆☆☆☆

翻开《翁闹的世界》，仿佛踏入了一个由作者精心编织的迷宫。这个迷宫里充满了意想不到的转折和令人费解的谜团，而我，则心甘情愿地成为其中一个探险者。书中的人物，他们并非生活在真空之中，他们的每一个决定，每一次呼吸，都仿佛与这个“世界”紧密相连。我喜欢作者对于人物内心世界的刻画，那些复杂的心理活动，那些难以言说的情绪，都让我看到了一个立体的、有血有肉的个体。我常常在阅读的过程中，为他们的命运感到担忧，也为他们的选择感到不安。这本书并没有提供一个线性发展的故事情节，而是像一幅幅碎片化的画面，需要读者自己去拼凑，去理解。我感觉自己就像一个考古学家，在废墟中发掘宝藏，每一块碎片都可能揭示隐藏在表象之下的真相。这种碎片化的叙事方式，反而让我在每一次阅读时，都能有新的发现，新的感悟。它不是一次性的阅读体验，而是一种持续的、深入的探索过程。

评分☆☆☆☆☆

《翁闹的世界》给我带来的，是一种近乎哲学层面的思考。我感觉作者通过书中的人物和事件，探讨了许多关于存在、关于意义的根本性问题。书中并没有直接给出答案，而是通过各种隐喻和象征，引导读者自己去寻找。我尤其喜欢作者对“荒诞”的描绘，那些看似荒谬却又真实的情节，让我不禁思考，我们所处的现实，是否也充满了类似的荒诞？书中的人物，他们有的在追寻虚无缥缈的目标，有的在对抗无法战胜的力量，他们的存在本身，就充满了悲剧色彩。然而，也正是这种悲剧，让我看到了人性的光辉，看到了即使在最黑暗的时刻，依然有人在坚持，在反抗。我常常在阅读的过程中，感到一种深深的无力感，但同时，又被书中人物的坚韧所感动。这本书并非要给你带来慰藉，而是要让你直面生命的本质，直面那些我们常常选择回避的问题。它像一面镜子，照出了我内心深处的迷茫和困惑，也激起了我探索真相的欲望。

评分☆☆☆☆☆

《翁闹的世界》给我带来的，是一种前所未有的阅读体验，它打破了我对传统叙事的固有认知。作者的笔触如同鬼斧神工，构建了一个既熟悉又陌生的现实。书中的场景常常是在日常生活的基础上，添置了种种奇诡的元素，让人在阅读过程中，既能找到共鸣，又能体验到惊奇。我常常在阅读的过程中，停下来思考，作者究竟是如何将这些看似不相干的片段巧妙地串联起来的？那些隐晦的比喻，那些充满象征意义的物件，都在提醒着我，这并非一个简单的故事。我感觉自己像一个侦探，在字里行间寻找线索，试图解读作者想要传达的深层含义。有时候，我会因为一个突如其来的转折而倒吸一口凉气，有时候，又会因为一个看似平淡却意味深长的描写而陷入沉思。这本书没有给我一个清晰的道德判断，也没有给我一个绝对的对错区分，它只是呈现了一个个鲜活的个体，他们在各自的“世界”里，用自己的方式生存着，挣扎着。这种不加评判的描绘，反而让我更加深入地思考，也让我对“翁闹”的理解，逐渐变得多元和复杂。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，《翁闹的世界》是一本极具挑战性的作品。它不像市面上那些快餐式的读物，能够在短时间内带来短暂的刺激。相反，它需要读者投入大量的时间和精力去品味，去消化。我尤其欣赏作者在结构上的大胆创新，那些打破常规的叙事顺序，那些跳跃式的视角切换，都让这本书充满了不可预测性。我常常感觉自己像是在玩一场大型的解谜游戏，每一页都可能隐藏着下一块拼图的线索。书中的语言也别具一格，充满了力量和张力，有时像利剑一样直刺人心，有时又像细雨一样润物无声。我时常会因为某一句精妙的描写而反复阅读，感受其中蕴含的深意。这本书让我重新审视了“叙事”这个概念，它不再仅仅是讲述一个故事，更是构建一种体验，一种思维方式。虽然阅读过程中，我有时会感到困惑，有时会感到沮丧，但正是这种挑战，让我对这本书产生了更深的依恋。它让我看到了文学创作的无限可能，也让我对自己的阅读能力，有了一个新的认识。

评分☆☆☆☆☆

读《翁闹的世界》这本书，就像是在一个陌生的城市里迷失了方向，却又意外发现了一扇通往未知秘境的大门。起初，我被书名所吸引，那是一种带着点古怪和神秘的气息，让我忍不住想一探究竟。然而，当我真正沉浸其中时，我发现它所描绘的“世界”远比我想象的要广阔和复杂。书中的人物，他们不是那种脸谱化的英雄或反派，而是有着各自的挣扎、欲望和不为人知的过去。他们的故事线交织在一起，像一张巨大的网，将我牢牢地网住，让我无法自拔地想要知道接下来会发生什么。我尤其喜欢作者对细节的描绘，那些细微的动作，不经意的对话，都好像暗藏玄机，为整个故事增添了层次感。有时，我会因为某个角色的选择而感到揪心，有时，又会因为他们的坚持而热泪盈眶。这本书并非提供简单的答案，而是抛出了无数的问题，让我反复思考，也让我对人性有了更深的理解。那种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己不再是一个旁观者，而是切切实实地生活在了“翁闹的世界”之中，感受着它的喜怒哀乐，它的希望与绝望。