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圖書序言
圖書試讀
「波希米亞人」是在馬剋思文章中的一段揭露性文字裏齣現的。他在文章裏把職業密謀傢也包括進來，一八五○年刊登在《新萊茵報》（Neue Rheinische Zeitung）上的關於警方密探德．拉．渥德（De la Hodde）迴憶錄的詳細評註中，馬剋思十分關心這類人。要迴想起波特萊爾的麵孔，就得說齣他所顯露的與這種政治類型的相似處。馬剋思這樣勾勒齣這種類型：「隨著無産階級密謀傢組織的建立，産生瞭分工的必要。密謀傢分為兩類：一類是臨時密謀傢，即參與密謀，同時兼做其他工作的工人，他們僅僅參加集會，並時刻準備聽候領導人的命令到達集閤地點；一類是職業密謀傢，他們把全部精力都花在密謀活動上，並以此為生⋯⋯這一類人的生活狀況已經預先決定瞭他們的性格⋯⋯他們的生活動盪不定，與其說取決於他們的活動，不如說時常取決於偶然事件；他們的生活毫無規律，隻有小酒館—密謀傢的見麵處—纔是他們經常歇腳的地方；他們結識的人必然是各種可疑的人，因此，這就使他們列入瞭巴黎人所說的那種流浪漢（la bohème）之流的人。」
順便請大傢注意，拿破崙三世本人也是從與此相關的境況中發跡的。他執政時期的政府爪牙之一便是「十二月十日會」，在馬剋思看來，它是由「隨著時勢浮沉變動而被法國人稱為浪蕩遊民的分崩離析的、人數不固定的人群」組成的。拿破崙在位期間繼續保持他的密謀習慣。驚人的布告、神祕的流言、突然包圍和令人捉摸不透的反語是第二帝國「國傢理性」的一部分。在波特萊爾的文章裏也可以發現同樣的特點。他錶述自己的觀點時往往不容置辯，討論不是他的風格；即使論題有明顯的矛盾以緻討論顯得必不可少，他也盡量迴避。他把他的〈一八四六年沙龍〉題獻給「布爾喬亞」；他以其辯護士的形象齣現，但他的方式卻不像一個魔鬼的訴師（advocatus diaboli）。之後，例如他大罵道德學校，他以最激烈的波希米亞方式3攻擊有教養的資産階級（honete bourgeoise）和公證人這類被婦人所尊敬的人。一八五○年左右，他宣稱藝術不能和功利分開；幾年後他又鼓吹為藝術而藝術，這一切並不比拿破崙三世在議會大廈後麵一夜之間把保護關稅變為自由貿易更讓公眾猝不及防。這些綫索多少能讓人理解為何官方批評傢，尤其是勒美特（Jules Lemaître）對波特萊爾散文中的理論能量所知甚少。
馬剋思接下來繼續描繪職業密謀傢：「在他們看來，革命的唯一條件就是讓他們充分地組織密謀活動⋯⋯他們醉心於發明能創造革命奇蹟的東西：如燃燒彈、具有魔力的破壞性器械，以及愈缺乏閤理根據就愈神奇驚人的騷亂等，他們搞這些計畫，隻有一個即刻的目標，就是推翻目前的政府。他們極端輕視對工人進行關於階級利益的教育，進行更多理論性質的教育，這說明他們對黑色燕尾服（habitsnoirs），即代錶運動這一方麵、多少有些教養的人的憎惡並不是無産階級的，而是純粹平民的。由於這些人是黨派的正式代錶，所有密謀傢們始終無法完全不依賴他們。」波特萊爾的政治洞察力並沒有從根本上超齣這些職業密謀傢。無論他同情宗教反動還是同情一八四八年革命，他們的錶現方式都是粗暴的，他們的基礎都是脆弱的。他在二月革命的那些日子裏所呈現的形象—在巴黎的街角上揮舞著步槍高喊「打倒奧皮剋（Aupick）將軍！」（他的繼父）—便是一個很好的例子。不管怎樣，他能奉行福樓拜的宣言：「政治的一切我隻懂反抗。」在與他的比利時隨筆一道保存下來的筆記的最後一頁，我們可以領會他的意思：「我說『革命萬歲』一如我說『毀滅萬歲、苦行萬歲、懲罰萬歲、死亡萬歲』。我不僅樂於當個犧牲品，當個吊死鬼我也挺稱心—為瞭從兩方麵來感受革命！我們所有人的血液裏都有共和精神，就像我們所有人骨子裏都有梅毒一樣；我們都有一種民主的傳染病和一種梅毒的傳染病。」
波特萊爾所錶達的不如叫作煽動的形而上學。他在寫下這段話的比利時，曾有一度被視為法國警方的間諜。事實上，這類待遇對波特萊爾來說沒有什麼好奇怪的。在一八五四年十二月二十日波特萊爾給他母親的信中提到警方的文學津貼：「我的名字永遠也不會齣現在他們那可恥的登記簿上。」6在比利時為波特萊爾贏得這個聲譽的恐怕並不是他對雨果顯露齣的敵意。雨果在法國被剝奪瞭公民權，但在比利時卻受到熱烈歡迎。波特萊爾破壞性的冷嘲熱諷助長瞭這種謠言的源起；而他自己正樂於傳播它們。大話崇拜（de la blagur）的種子在索列爾（George Sorel）身上再現為法西斯主義宣傳不可少的組成部分，它首次在波特萊爾這裏齣現。塞利納（Céline）寫作《屠殺瑣聞》（Bagatelles pour un massacre）的精神及書名本身可以直接從波特萊爾的日記中找到：「以滅絕猶太人為目的就可以組織一次極佳的密謀。」布朗基主義者裏戈（Rigault）是在巴黎公社警察頭子的位置上結束其密謀者的生涯的，他似乎也有那種人們在波特萊爾身上常提到的氣質。在普羅萊（Charles Prolès）《一八七一年的革命者》（Hommes de la révolution de 1871）一書中我們可以讀到這樣的話：「裏戈盡管冷酷無情，但他是一個道道地地的瘋狂的小醜。那是他不可或缺的部分，完全齣自他的狂熱。」甚至馬剋思在密謀者身上遇到的恐怖主義的白日夢也能在波特萊爾身上找到相似之處。在一八五六年十二月二十三日寫給母親的信裏，他寫道：「一旦我重獲那種在特殊時機曾有過的朝氣和力量，我將在駭人的書中發洩我的憤怒，我要使整個人類起來與我作對，其中的快樂能給我無限的安慰。」這種壓抑著的暴怒—la rogne —是半個世紀的街壘戰在巴黎的職業密謀者身上培育齣的激情。
用戶評價
《發達資本主義時代的抒情詩人》無疑是一次對當下社會圖景的深刻解剖，它以一種極為內斂卻又極具穿透力的方式，揭示瞭在物質極大豐富、科技飛速發展的錶象之下，潛藏著的人類精神睏境。我常常在想，當我們沉浸在琳琅滿目的商品、便捷高效的服務、以及信息爆炸的洪流中時，我們是否真的獲得瞭我們所需要的？書中那些詩歌，就像是一麵麵鏡子，照齣瞭現代人疲憊不堪的眼神，我們被各種欲望驅使著，在無休止的競爭中奔跑，卻很少有機會停下來問問自己：我到底想要什麼？詩人沒有提供廉價的慰藉，也沒有給齣簡單的答案，他隻是用一種近乎冷峻的觀察，將這種普遍存在的精神失落感，用極具藝術性的語言描繪齣來。我特彆欣賞書中那些關於“工作”的描繪，它們不僅僅是關於生計的辛勞，更是關於個體在龐大經濟機器中被異化，失去主體性的無奈。那些關於“消費”的詩句，也揭示瞭我們如何被商品的虛幻光澤所迷惑，將短暫的物質滿足誤以為是長久的幸福。然而，在這看似絕望的圖景中，卻又時不時閃爍著人性的光輝，那些在冰冷現實中艱難維係的情感，那些在喧囂都市中尋找共鳴的呐喊，那些在個人孤獨中對意義的追問，都讓這本書充滿瞭動人的力量。它迫使我去思考，在發達資本主義的語境下，何以為“人”，何以為“抒情”，又何以為“詩人”。
评分這本書帶給我的是一種沉靜的力量，它讓我暫時從喧囂的世界中抽離，去傾聽那些來自內心深處的聲音。我一直覺得，現代社會最大的悖論之一，就是我們擁有前所未有的信息，卻越來越難以理解自己和他人。而《發達資本主義時代的抒情詩人》這本書，就像是一本精心編寫的“心靈密碼”，它以一種極為隱晦卻又充滿力量的方式，解構瞭當代人在物質至上時代下的精神睏境。書中的“抒情詩人”，並非是浪漫的幻想傢，他們是生活在鋼筋水泥叢林中，卻依然保持著對生活敏感觸覺的觀察者。我尤其被那些關於“異化”的描繪所吸引，它們揭示瞭我們在工作中，在消費中，在人際關係中，如何逐漸失去自我，變成社會機器的螺絲釘。這種異化感，讓我看到瞭自己，也看到瞭無數與我相似的個體。然而，在這種深刻的洞察中，詩人的文字卻又蘊含著一種溫柔的力量，它沒有簡單地批判，而是通過對情感的細膩描繪，喚醒我們內心深處的共鳴。它讓我們意識到，即使在最功利的環境中，詩意和情感依然是我們不可或缺的組成部分，它們是我們抵禦冰冷現實，保持人性尊嚴的重要武器。
评分《發達資本主義時代的抒情詩人》這本書，就像一束穿透濃霧的陽光，雖然不至於溫暖全身，卻能照亮我內心深處那些曾經被忽視的角落。我一直覺得，現代社會給我們帶來瞭太多的便利，也帶來瞭太多的疏離。我們似乎可以輕易地連接到世界上的任何角落，卻又常常感到與身邊的人格格不入。書中那些“抒情詩人”的創作，恰恰捕捉到瞭這種時代的特質。他們沒有歌頌物質的繁榮，反而用一種極為細膩的筆觸，展現瞭在這種繁榮背後，個體精神世界的掙紮和失落。我被那些描繪“消費”和“身份”的詩句所深深打動，它們揭示瞭我們如何被商品所定義，如何在這種定義中迷失自我。在追逐物質的過程中，我們是否也在一點點地丟失屬於自己的聲音？詩人並沒有給齣明確的答案，但他通過他的文字，為我們提供瞭一個思考的框架。他讓我們看到，即使在最理性的社會環境中，情感依然是我們與世界連接的重要橋梁，而詩意，則是維係這份連接不可或缺的催化劑。這本書帶給我的，是一種重新審視生活、重新審視自我的力量，它讓我明白，即使身處發達資本主義的洪流之中，我們依然可以選擇保持內心的柔軟和敏感，依然可以選擇成為那個“抒情”的自我。
评分讀完《發達資本主義時代的抒情詩人》，我的腦海裏翻湧著復雜的情緒，仿佛在巨石林立的現代都市叢林中尋覓著一抹柔軟的綠意，又像是置身於冰冷鋼鐵的機械洪流中，卻偶然聽見瞭遠方傳來的一聲悠揚的笛聲。這本書絕非尋常的詩集，它是一扇窗，讓我得以窺探那些在繁榮物質背後，依舊閃爍著人性微光，卻又被時代洪流裹挾的靈魂。作者以一種近乎虔誠的態度，打撈起那些在高效、功利、冰冷邏輯主導的社會中，被邊緣化、被遺忘的情感與思考。每一首詩都像是一次深入內心的挖掘，暴露瞭現代人普遍存在的孤獨、焦慮、迷失，以及在那之下，對意義、連接、真誠的深切渴望。我尤其被那些描繪城市景觀的篇章所觸動，它們沒有簡單地歌頌現代化的成就，反而通過細膩的筆觸，展現瞭鋼筋水泥下的疏離感，霓虹燈光下的空虛，以及高速運轉生活中的片刻停滯。詩人仿佛擁有者一種超凡的洞察力，能夠捕捉到最細微的情感波動，將它們用最精煉、最富有張力的語言呈現齣來。讀到某些句子時，我甚至會停下來，反復咀嚼，因為它們精準地道齣瞭我內心深處那些難以言喻的感受。這本書給我帶來的不隻是一次閱讀體驗，更是一次對自身生存狀態的反思，一次對現代社會價值體係的審視，一次對“人”之所以為人的本質的探尋。它讓我重新審視那些被我們視為理所當然的“發達”二字，思考在我們追求物質繁榮的同時，是否也正在失去某些更寶貴的東西。
评分《發達資本主義時代的抒情詩人》就像一把鋒利的解剖刀，精準地剖析瞭當代社會的肌理，將那些隱藏在光鮮外錶下的睏境，毫不留情地呈現在讀者麵前。我一直在思考，為什麼在物質如此充裕的時代，人們反而更容易感到空虛和不安？這本書給齣瞭一個極具說服力的視角。作者並沒有簡單地批判資本主義，而是深入探討瞭在這種經濟模式下，個體精神世界的重塑和異變。我尤其被那些描繪“身份”的詩歌所吸引，在消費主義浪潮的裹挾下，我們的身份似乎越來越取決於我們所擁有的物質，我們的價值被不斷地量化和比較，這使得個體在尋找自我認同的道路上，充滿瞭迷茫和掙紮。書中那些關於“焦慮”的篇章，更是讓我感同身受。這種焦慮並非是單一的，它包含瞭對未來的不確定，對自身價值的懷疑，對社會標準的迎閤，以及在信息過載中産生的無所適從。詩人用一種極為剋製卻又極具力量的語言，將這些普遍存在的精神睏境描繪得淋灕盡緻。讀這本書，我感到自己仿佛置身於一個巨大的迷宮，而詩人則為我指引瞭一條條可能的齣路，盡管這些齣路並非輕鬆，卻充滿瞭啓示。它讓我意識到，即使在最發達、最理性的社會環境中，詩意和情感依然是不可或缺的存在，它們是我們抵禦冰冷現實，保持人性溫度的最後一道防綫。
评分這本書帶給我一種難以言喻的啓迪，它讓我重新審視瞭“發達”這個詞的內涵，以及在資本主義洪流中，我們作為個體所扮演的角色。我總覺得，現代社會雖然帶來瞭前所未有的便利和物質享受，但同時也似乎在我們與真實世界之間，築起瞭一道無形的牆。書中那些“抒情詩人”的存在，就是對這種牆的一種溫柔而堅定的抵抗。他們用文字，試圖穿透迷霧，觸及那些被我們忽略的、真實的生命體驗。我特彆欣賞書中那些對“日常”的細膩描繪，那些在平凡生活中被我們匆匆掠過的瞬間，在詩人的筆下卻煥發齣瞭驚人的生命力。它們提醒我，詩意並非遙不可及，它就藏在我們生活的點滴之中，隻是需要我們放慢腳步，用心去感受。同時，這本書也深刻地揭示瞭資本主義時代下，個體所麵臨的普遍睏境。那些關於“競爭”、“成功”、“效率”的詩句，直擊人心，讓我看到瞭自己在社會洪流中，如何被裹挾著前進，又如何在追逐所謂“成功”的過程中，逐漸丟失瞭真正的自我。然而，正是在這種對現實的深刻洞察中，書中所展現的“抒情”精神，反而顯得更加珍貴和動人。它是一種對冰冷現實的溫情迴應，是一種在物質至上的世界裏，對人類情感和精神價值的堅守。
评分讀完《發達資本主義時代的抒情詩人》，我有一種如釋重負又心事重重的感覺。如釋重負，是因為書中那些文字，終於為我那些難以言喻的情感找到瞭齣口，也為我在紛繁復雜的現代社會中，找到瞭一個可以與之共鳴的靈魂。心事重重，則是因為書中所揭示的現實，如此真實，如此普遍，讓我不得不對我們所處的時代，以及我們自身的存在，進行深刻的審視。我常常覺得，在發達資本主義的語境下，我們似乎被推嚮瞭一個不斷追求“更多”的軌道，更多的物質，更多的成就，更多的信息，但很少有人停下來問，我們究竟需要什麼？書中的“抒情詩人”，就像是這個時代裏的一股清流，他們用文字，對抗著被功利主義所侵蝕的靈魂。我尤其被那些關於“時間”的描繪所打動，在快節奏的生活中，我們似乎失去瞭對時間的掌控，時間變成瞭壓迫我們的力量，而不是我們體驗生命的載體。詩人的文字，卻能將那些被遺忘的瞬間，被忽略的感受，重新喚醒，讓我們感受到生命的厚度。這本書並非輕鬆的讀物，它帶來的更多是思考和自我剖析。它讓我看到瞭，即使在最物質化的社會裏，詩意和情感依然是支撐我們前行的重要力量，它們是我們抵禦冰冷現實，保持人性溫度的最後一道防綫。
评分《發達資本主義時代的抒情詩人》是一次對當代社會精神風貌的深刻描摹，它以一種非同尋常的視角，揭示瞭在物質文明高度發達的今天，個體所麵臨的深層精神睏境。我常常覺得，我們被置於一個巨大的、不斷加速的機器之中，而我們本身似乎也正在被同化，變得越來越像機器的一部分。書中的“抒情詩人”，就像是這颱機器中的一抹異色，他們用敏感的觸角，捕捉到瞭那些被高效運轉所掩蓋的情感碎片。我被書中那些關於“孤獨”的描繪深深觸動，這種孤獨並非是簡單的物理上的孤立，而是在人群中感受到的隔閡，是在信息洪流中感受到的疏離，是在追求物質滿足的同時，對內心深處的空虛感到無力。詩人以一種極為細膩的筆觸，展現瞭這種普遍存在的精神睏境，它讓我看到瞭自己，也看到瞭無數與我相似的靈魂。同時，這本書也讓我反思，我們所追求的“發達”，究竟是以什麼為代價？那些在光鮮的城市景觀背後，被壓抑的情感，被忽略的尊嚴，被商業邏輯所裹挾的個體，他們又該何去何從？詩人並沒有提供廉價的答案，他隻是用文字，為我們打開瞭一扇窗，讓我們得以窺見那些真實而又動人的生命體驗。這是一種勇氣，更是一種擔當，它讓我們在反思中，重新找迴人性的溫度和詩意的光輝。
评分《發達資本主義時代的抒情詩人》為我打開瞭一扇審視當代社會的新視角，它並非簡單地揭露黑暗，而是以一種更為精微的方式，展現瞭在物質極大豐富、科技飛速發展的時代背景下，個體精神世界的復雜與矛盾。我常常在想，當我們沉浸在便捷的生活和海量的信息中時，我們是否真的獲得瞭更深的理解和連接？書中那些“抒情詩人”的創作，恰恰觸及瞭這種隱秘的睏境。他們用一種近乎解剖的精準，描繪瞭在發達資本主義浪潮下，個體所麵臨的孤獨、焦慮、以及對意義的迷失。我特彆被書中那些關於“城市”的描繪所打動，它們沒有簡單地贊美現代化的成就，反而通過細膩的筆觸，揭示瞭在高樓林立、霓虹閃爍的背後，潛藏著的人們的疏離和無助。這種對城市景觀的詩意解讀，讓我看到瞭另一種觀察世界的方式。同時，這本書也提醒瞭我，即使在最理性、最功利的環境中，詩意和情感依然是我們不可或缺的組成部分，它們是我們連接自我、連接他人的重要橋梁，也是我們抵抗冰冷現實，保持人性溫度的最後一道屏障。這本書並非提供瞭簡單的答案，而是為我打開瞭一扇思考的大門，讓我得以更深入地理解自己，理解我們所生活的這個時代。
评分這本書給我帶來的衝擊是巨大的，它如同一次思想的地震，搖撼瞭我對現代社會既有的認知。作者以極其敏銳的視角，捕捉到瞭發達資本主義時代下，個體精神世界的微妙變化和深刻矛盾。我常常覺得，我們生活在一個悖論之中：物質越是豐裕，精神似乎越是貧瘠；信息越是爆炸，理解越是睏難。書中描繪的“抒情詩人”，並非是傳統意義上感時傷懷的文人墨客，而是在這個高度功利化、理性化的時代裏，依然堅持著敏感、柔軟、詩意錶達的普通人，或者說，是那個被時代壓抑的、屬於我們每個人的內在的“詩人”。我被那些描繪人際關係的詩句深深打動，它們精準地捕捉到瞭現代社會中，人與人之間看似親近，實則疏遠的微妙狀態，那種在社交媒體上看似熱鬧非凡，在現實生活中卻形單影隻的孤獨。那些關於“時間”的思考，也讓我反思，我們究竟是在掌控時間，還是被時間所吞噬？在快節奏的生活中，我們是否失去瞭對生命深度和廣度的感知？這本書沒有給我任何輕鬆的閱讀體驗，它帶來的更多是沉思和自我審視，它讓我們不得不麵對那些我們可能選擇逃避的現實，那些隱藏在繁華都市角落裏的落寞，那些被商業浪潮衝刷得體無完膚的純粹。它是一種提醒，提醒我們在追逐物質進步的同時，不要忘記滋養我們內心的土壤，不要忘記那些真正讓我們感受到生命力量的東西。
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