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周君正

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作者周君正生于书香之家，童年在纯朴的农村渡过，从中孕育醇美的诗情，又传承画家父亲的艺术气质，及长游历世界多国，在知识殿堂的辩证激盪，乃经苦思与文字之镕裁，将知性与感性，乡土与异国，现代与古典作巧妙的融合，写成跌宕宛转之诗篇。其情采、声韵、文字，均有可观，呈现这一代知识份子在本土与世界、现在与未来接轨的时代风貌，用以涵蕴自然而得心灵的感动，及面对全球化浪潮之反思与提升。 作者简介 周君正 台南县人，1958年生。台南一中毕业，淡江大学商学士，中国文化大学法学硕士及博士生。曾任职法务部门、兼任科技大学教职，现任职财政部门。曾获淡江大学新诗创作奖，行政院研究发展专题甲等奖。

序

画意与诗情　　林中斌教授　

　　和君正兄在偶然机缘认识，初始的印象其人文质彬彬，熟稔之后方知君正兄有着多方面的兴趣，在略为腼腆的外表下，藏着炙热的心，有如一座火山，外表幽静，然内心澎湃，任事总以无比的热情，戮力完成美丽的篇章。

　　君正兄自幼生长在书香之家，父亲是一位作育英才的校长，也是隐居乡间的画家，君正兄从小看到父亲将名山胜景融入画作的点点滴滴，也看到父亲一生耿介，安贫乐道的风骨，因而陶冶熔铸了君正兄的朴实性情。而乡下纯朴的民风，田间的小径，无垠的原野，庙埕的童趣印象与农家亲切的问答，成为孕育君正兄文思的泉源。

　　台湾僵化的教育环境扼杀了许多学子的天赋才情，多少人在升学导向体制内埋没了兴趣，能够坚持志趣而不随波逐流者，毋宁是寥寥可数，诚如君正兄自述，从求学、服役到任公职，在历经人生几个阶段后，几乎将仅存的一丝创作热情销磨殆尽，然而事实证明，只要有心，仍有机会在夹缝中突围，君正兄工作之余坚持对诗的兴趣，一路走来，始终如一，并未在各种现实环境压力下缴械。

　　创作是苦闷的象征，各种艺术尽管表现方式不同，但过程与动机应是一致，君正兄从多年固定的生活中，不被琐事淹没文思，这本诗集即是最好的证明。

　　君正兄自幼曾获得作文比赛冠军，并代表学校参加国语文竞赛获得佳绩，更于高中崭露诗文的才华，屡屡在全县及全市的青年文艺刊物刊登作品，但迟至今日才出版诗集，原因固出多端，但何以在个人创作历程中断这么久，却突然于短期间接续年轻的创作生命，是可以探讨的，从过往可知，他始终充满学习热忱及坚持其志，或许日常保持对艺术的关心，情怀仍不停的滋长，所以诗心不致枯竭，在某一个特定时点，火山的能量蓄势，终于找到适时的出口而爆发出来。

　　对于诗，君正兄有不变的执着，高中时期，就以古城的诗人自命，但是人生走了大半圈，却与当时的期许大相迳庭，如今借此机会，总算回归年轻时的自许。对于诗，君正兄自有观点，他认为，妙观逸想是诗的重要前题，妙观是对日常事物观察不落俗套，逸想是飘逸想像，达到创见，因此需要一番细看与苦思。

　　君正兄认同孔子的文学观，「诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨」，兴和怨抒发个人的感情，观和群则强调社会的意义，合以观之，言志和载道，浪漫与写实可以兼容并蓄。

　　有人说，诗是个人的呓语，也有人说，诗是美的语言，前者认为诗人写下他的诗篇，并不刻意想到效果，而是抒发对人生的态度与看法，涉及诗的价值，而后者探讨词句、音韵与技巧，涉及诗的效率。君正兄认为好诗应可在价值与效率间取得衡平，他相信好的诗原本存在，诗人只是发现它。

　　君正兄认为诗无古今之分，中国诗在唐朝达到灿烂的巅峰，后来的演变惟有寻求时代精神与相应格式的搭配，毕竟所有事物都有演化的历程。诗也无国界之别，歌德说「诗人就像是鹰，飞巡列国，纵目俯瞰，并不在意它下攫的野是在普鲁士或是萨克森境内奔逃」。君正兄的诗有写本土，亦咏世界，印证诗人合当世界公民。

　　有人引柏拉图将诗人逐出理想国，进行对诗及诗人的批判，君正兄以为诗人将心思注入作品，清除人心田上那层积习的翳膜，不让它遮蔽生命的奇蹟，诗人的吟诵是对神的暗示之截获，借融入的词语通过人心而产生力量，故诗是人类共享的财富。
西方神话里，阿波罗兼为诗与音乐之神，九位缪思之中，抒情诗的女神尤透琵(Euterpe)兼司音乐，手中握的是笛。专长情诗的女神爱若多(Erato)抱着竖琴，所以英文抒情诗(Lyric)一字语出于此。

　　君正兄的诗风一如秉赋，秉赋来自天生的气质，君正兄的诗自然涵情，偏向抒情应是显而易见的，这本诗集大部份的诗是他以一年期间追溯生涯所产生，因此无法以作品时间分析其风格的变化，然从诗表现的阶段来看，追溯年轻时期的诗充满感性，属于前期的特征，诗集涵盖年轻到中年，后期转向理性深思，其缘由，可能与身处的环境及后来至博士班继续深造，不断赞研哲学思考有关，言为心声，文如其人，其诗反应其人，是如此自然，从诗集分竹园岗、瓶中花、致萧邦、辩证法四辑，可以化约为青春、追寻及回归的人生三阶段，对于本真的探索过程。这本诗集的特色就是自然，毫无做作，读者若能从中体会，当能对蕴含的自然与诚实，产生共鸣。

　　存在主义哲学的创始人和哲学诠释学的奠基人海德格以《存在与时间》开辟了现象学的新方向，并由人的生存出发，建构其理论体系，人生在世不免于烦，由于烦在畏惧中显现，使人落入日常生活的沈沦，唯有从根本领悟，听到内心的唿唤，恢复自己的本真，才能从沈沦中解脱。

　　海德格后期思想的转向，强调语言的作用，及诗歌的本真性，提出「语言是存在的家」，他认为诗人是神在地球上直接的访问对象，做为存在的牧羊人，把握了存在，因此，照亮、证实、强调人的潜力，本真的诗歌，是人居住在地球上的财富，我们期许君正兄能为我们创造更多的财富。