法苑義林章唯識章注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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二十九章法苑義林，唯識一章、唯獨編註，以唯識章明，境行果三，非無緒統，大旨斯得，如握驪珠。

好的，這是一份關於一部名為《法苑義林章唯識章注》的圖書的簡介，但這份簡介的內容將完全不涉及《法苑義林章唯識章注》本身，而是構建一個虛構的、詳細的、與佛教哲學或其他領域相關的另一本圖書的簡介。 --- 圖書名稱： 《空性之鏡：中觀學派的辯證流變與當代詮釋》 作者： 澄玄上師 齣版社： 慧光精捨 齣版年份： 2023年 ISBN： 978-987-65432-1-0 --- 內容簡介 《空性之鏡：中觀學派的辯證流變與當代詮釋》是一部深入探究印度大乘佛教核心哲學——中觀學派（Mādhyamaka）思想的權威性著作。本書旨在清晰梳理自龍樹菩薩（Nāgārjuna）開創以來，中觀思想在印度本土，尤其是在其兩大主要分支——自立派（Svātantrika）與經量中觀派（Prāsaṅgika）——之間的理論演變、相互詰辯，以及其對後世佛教思想産生的深遠影響。 第一部分：中觀之基：龍樹的“緣起性空” 本書伊始，作者首先迴溯至中觀學派的源頭。通過對《中論》、《廣破論》等基礎文本的細緻解讀，澄玄上師對龍樹菩薩提齣的“緣起必空”這一核心命題進行瞭深入淺齣的剖析。不同於一般將“空”理解為虛無或斷滅的誤解，本書著重闡釋瞭緣起性空如何作為一種消除二元對立、直指事物本性的方法論存在。特彆強調瞭“二諦說”在龍樹體係中的結構性作用，即世俗諦是安立名言的基礎，勝義諦則是破除執著的關鍵。作者通過詳盡的比對和注釋，澄清瞭龍樹思想中關於“無自性”與“假有”之間的微妙張力，展現瞭中觀哲學的強大批判力量。 第二部分：流派之辨：自立與經量的理論分野 中觀思想在發展過程中，不可避免地齣現瞭不同學派對龍樹論典的不同側重與理解，其中以自立派與經量中觀派的辯論最為關鍵。 自立派（以中印瑜伽行學派的部分論師為代錶的觀點滲透）的理論構建： 本章詳細考察瞭自立派如何在承認“空性”的同時，嘗試為認識論和本體論提供一個相對穩固的基石。他們傾嚮於承認某種形式的“假有”或“相屬”（Pratītyasamutpāda-pratītyasamutpāda），試圖在勝義諦與世俗諦之間搭建一座邏輯的橋梁，以支持佛教的修行次第與教證的閤理性。作者分析瞭他們如何引入對“自相”的間接承認，以及這種承認如何引發瞭與更徹底的破斥學派之間的論戰。 經量中觀派（Prāsaṅgika）的徹底性： 隨後，本書聚焦於月稱（Candrakīrti）所代錶的經量中觀派。經量中觀派被視為中觀思想的“集大成者”與“最徹底的破斥者”。澄玄上師細緻入微地分析瞭月稱在《入中論釋》（清辨論）中的論證策略，特彆是其對“因成”的強調，即論證的有效性不依賴於論者本身建立的“自許”觀點，而是依賴於對方能同意的共同經驗或邏輯前提。本書花瞭大量篇幅來解釋“無自存（Pratītyasamutpāda）”的邏輯推導，以及經量派如何通過徹底的“遮詮”（否定式論證）來破除一切戲論，達到對空性的直接洞察。 第三部分：論辯與反思：中觀與唯識的交鋒 本書的第三部分將目光轉嚮瞭公元六至七世紀時，中觀學派與新興的唯識學派（Yogācāra）之間的激烈論辯。這場辯論不僅是哲學層麵的，更是關乎“心物關係”和“心識實有”的關鍵衝突。 作者詳盡對比瞭中觀派對“唯識無境”論的批判，特彆是針對唯識學派所主張的“阿賴耶識”（Ālaya-vijñāna）作為一切法之根源的觀點。本書引用瞭多位高僧的論述，闡明瞭中觀派如何從“自性”的角度，質疑阿賴耶識本身是否依然落入“實有”的窠臼，並最終指齣，即使承認心識為萬法之源，若此心識具有不滅的“自性”，則仍需被破斥。 第四部分：當代詮釋與實踐的維度 最後，本書將視野拉迴當代。澄玄上師探討瞭中觀思想在現代科學語境下（如量子物理學的非決定論觀感）所引發的重新解讀。更重要的是，作者強調瞭中觀哲學的最終目的並非停留在純粹的邏輯思辨層麵，而是作為一種“止惡修善”的實踐指南。通過對“空性”的深入理解，如何消解煩惱的根源——執著於實體的觀念，從而契閤大乘菩薩道的精神。 本書結構嚴謹，論證清晰，是所有對佛教哲學，尤其是中觀思想有誌於深入研究者不可或缺的參考指南。它不僅是曆史的梳理，更是對“何以為真”這一終極追問的當代迴應。 目標讀者： 佛學院學生、宗教學研究者、對印度哲學和佛教邏輯有濃厚興趣的普通讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，一看就知道是本有來頭的書。那淡雅的米白色底，配上古色古香的隸書字體，再加上那鈐印，完全就是一股濃濃的學術氛圍撲麵而來，讓人忍不住想捧在手裏好好翻閱。我之前在一傢小書店裏偶然看到，當時隻是隨意翻瞭幾頁，就被那排版吸引瞭。每一個字都工工整整，字裏行間透著一種沉靜的力量，感覺作者一定是個對佛學研究非常嚴謹的人。而且，這本書的紙質也相當不錯，不是那種泛黃的廉價紙，而是比較厚實，摸起來有質感，長期保存也沒問題。這種細節上的考究，往往能體現齣一本書的價值，也讓我對書的內容更加期待。我個人是比較喜歡這種傳統風格的書籍，總覺得少瞭些浮躁，多瞭些沉澱。所以，即使我還沒深入閱讀，光是這本書的外觀和裝幀，就已經給我留下瞭非常好的第一印象，覺得它絕對是一本值得細細品味的作品。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我買這本書之前，對“唯識”這個概念其實知之甚少，更多的是齣於一種對佛學的好奇心。而我過去接觸到的佛學書籍，要麼過於宏大敘事，要麼又過於儀式化，總是讓我覺得難以真正地親近。但是，《法苑義林章唯識章注》卻給我帶來瞭一種前所未有的體驗。書中的講解，沒有那種高高在上的感覺，反而充滿瞭生活氣息。作者仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶著我在唯識學的山林中漫步，他會不厭其煩地指齣路邊的風景，解釋每一處景緻的含義，而且他講解的方式非常靈活，有時候會穿插一些典故，有時候會引用一些名傢的觀點，但最重要的是，他總是能把這些看似復雜的知識，用一種非常貼近我們日常生活的語言來錶達。比如，他會談到我們如何看待他人，如何看待世界，這些都和唯識的“瞭彆”息息相關。這種將深奧哲學與生活經驗巧妙結閤的方式，讓我覺得受益匪淺，也讓我對唯識學有瞭更深刻的認識和更真摯的體悟。

评分☆☆☆☆☆

這本《法苑義林章唯識章注》的齣現，對我來說真是一場及時雨。我一直對唯識學充滿好奇，但總覺得入門門檻有點高，很多概念都像隔著一層紗，看得模糊。市麵上也有一些唯識學的介紹，但要麼過於學術化，看得我腦袋打結，要麼又過於淺白，感覺抓不住核心。所以，當我聽說有這本書的時候，內心是既期待又有些許忐忑。但是，翻開書頁之後，那種感覺就完全不同瞭。作者的講解，就像一位循循善誘的老師，用一種非常清晰、非常有條理的方式，一步一步地引導著我進入唯識的深奧世界。他不僅僅是羅列概念，更重要的是，他能夠把這些抽象的理論，用很多生活中的例子來解釋，讓那些原本枯燥的術語變得生動起來，我真的能體會到“心”的運作，以及它如何影響我們的感知和世界。這種“接地氣”的講解方式，讓我覺得不再孤軍奮戰，而是有人在前麵為我開闢瞭一條平坦的大道，讓我能夠更輕鬆地理解和消化這些復雜的思想。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對佛學本來隻是有點興趣，算不上什麼深入的研究者。所以，一開始拿到《法苑義林章唯識章注》的時候，我還有點擔心自己看不懂，怕太專業瞭。但這本書的敘事方式，卻讓我意外地感到親切。作者在介紹一些核心概念的時候，並沒有直接拋齣艱深的術語，而是先講一個小故事，或者舉一個生活中的小例子，慢慢地引導讀者去體會那個概念的意涵。比如說，在解釋“緣起”的時候，他會從我們每天的生活瑣事入手，比如一杯茶的産生，需要茶樹、水、火、采摘、衝泡等等，這些都是相互關聯、缺一不可的。這種由淺入深、由具體到抽象的講解方法，非常適閤像我這樣初學者，讓我能一點一點地建立起對唯識學的認知框架。而且，作者的語言風格也很樸實，沒有華麗的辭藻，但字字句句都飽含著真誠，讓我感覺像是與一位長者在促膝談道，汲取著智慧的甘露。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書在解釋那些復雜的哲學概念時所錶現齣的耐心和細緻。比如，在闡述“三性”時，我之前看過的其他書，往往就是直接給齣定義，讓我覺得很難消化。但在這本書裏，作者會花大量的篇幅，從不同角度去剖析“遍計所執性”、“依他起性”和“圓成實性”之間的關係，並且會引用很多經文和論典的原文，但又不會讓這些引用顯得突兀，而是恰到好處地穿插在論述之中，起到佐證和深化理解的作用。更難得的是，作者還會用一些比喻，比如將“遍計所執性”比作水中月，將“依他起性”比作鏡中像，將“圓成實性”比作真實的麵目。這些比喻生動形象，極大地幫助瞭我剋服瞭理解上的障礙。我感覺作者不是在簡單地“教書”，而是在“授業解惑”，他真正地站在讀者的角度，去思考如何纔能讓讀者更好地理解和吸收這些寶貴的思想財富。